中國改革開放的未來指向（三）
譚偉東
中美戰略研究院 總裁
八、鞏固、強化核心社會主義價值體系
社會主義核心價值體系是個完整的系統。社會主義榮辱觀、道德觀是其中的重要構成。這個體系的基石是社會主義的意識形態，是中國社會主義的國家意志與戰略取向。意識形態的靈魂和核心是社會發展與演化的政治信仰和精神境界。其中制度規范和文化本體建構是主要的和支撐性的內涵。
對社會發展與演進的歷史規律，對社會演進與發展的未來走向和終極目標的追求，對現階段和未來社會總體的制度與文化的價值追求等等，都既是信仰問題，又是世界觀與立場問題。國家意志和政權力量必須保證國家政體、國體的性質不變，而不僅僅是保障其一般性功能的實現，并且，關于社會發展的政治信仰和科學社會主義之精神理念，必須通過文化和一切意識形態的存在形式和手段，并借助于不斷地形成的與之相適宜的生動活潑的表現形式，真實有效的主旋律的灌輸和傳播，而不斷地加以渲染和強化。愛國主義和國際主義都是其中的一部分，但卻不是核心價值層面的。國家意識形態、民族魂和國家精神或意志才是構成核心價值體系的內核。藝術和文學在這一方面同樣具有十分重要的功能與價值。紅色文藝、紅色傳媒、紅色出版等，必須成為社會文化基調和價值表現的主要載體。
宣傳陣地和大眾媒體不僅敏感而且重要。而教育確是千年之基。中國文化的相對弱勢，絕不僅僅表現在文化產業的價值實現上。簡單的做大做強，從而實現其在國際經濟中的價值突破，并不具有從根本增強社會主義價值體系的戰略意義。在做大做強文化產業的同時，必須同時時刻為其注入強大的社會主義核心價值。只有從規范到實證，同時策劃和實施并動態地卓有成效地在這樣的聯動上對文化大產業集群的國際營運加以推進，中華民族的偉大復興才可能立于不敗，中國模式才會形成世界級的作用和意義。復制美國或任何現有的發達國家的基本模式，都不具有這樣的世界價值。其充其量只能左證已有的現代化路徑選擇而已。
九、完善人民主權的民主集中制制度與文化生態
民主制和多元文化都不是什么道義制高點和普世制度文化。基于科學社會主義或唯物史觀基礎上的社會演化政治力量或政治生態的存續系統，及其相應的人民主權，才是社會主義中國，東方社會乃至未來全球的道義制高點和高級普世制度文化。
迄今為止的西方式的民主制度僅僅解決了國家最高行政權力更替的程序化的民主，其甚至尚未達到直選－普選性的形式化民主，更談不上經濟民主、微觀民主和真實政治運作民主，更枉談統治意志民主。在中國革命戰爭時期，毛澤東所獨創的卓有成效的三大民主，即經濟民主、政治民主和軍事民主，則早已遠遠超過西方式的民主。這是一個完整的包含著決策與執行，政治與業務，宏觀與微觀相合與自卡的民主系統機制和文化秩序建構。其在“全心全意為人民服務”宗旨下，已經徹底顛覆了統治主體和客體的數千年傳乘。社會主義時期的以《鞍鋼憲法》等為代表的“兩參一改三結合”和其它的一系列的制度性探索與創新，則更是在獨樹一幟的中國之國體與政體上，形成了更加完備的人民主權建構。
人民主權及其相應的民主集中制，不但但是個制度問題，同時也是文化問題。人民主權不但但是一種制度規定和設計，還同時必須融入到決策與權力階層的血脈之中的文化給養和意識靈魂。只有深入到文化之中的人民當家做主的意識，才能一舉手一投足的發自內心的而非作秀式的甚或裝腔作勢式的“玩弄”民主。
十、建設以幸福指數為指示的和諧社會
國民收入也好，國民和國內生產總值也罷，都不僅僅存在著單純衡量經濟流量與增速而非存量與效益問題，都具有未記入生態和真實財富成本與收益問題。這些當然都是致命的宏觀與長期的重大技術處理與規劃－核算問題。但更為重要的是其完全無法揭示真實的社會幸福（同時也可能是反向的社會痛苦）與真實福利問題。
和諧社會不同于大同世界。和諧社會又比“小康之家”富有更多的價值內涵。“和而不同”顯然并沒有剔除適度的差異，反倒由于多元與各異，更能體現活力和社會文化的多樣性豐采。
即令達到了百分之百的“各盡所能，按勞分配”，也會由于能力與貢獻差別而形成事實上的差異。因此，和諧社會的基礎非但不是絕對的平均主義和無差異的一律，反倒是適度差異下的社會各態，但前提是基本或盡可能地剔除或至少是徹底遏制資本剝削。
國民幸福指數高低或國民社會經濟總效能不可能脫離相對高度發達的物質基礎，但國民幸福福利函數卻絕對地并不唯一地取決于物質財富水平，尤其是不取決于一般總量水平，特別不取決于統計平均或人均什么指標水平。財富占有和分配結構是至關重要的。事實上，國民精神家園之狀況，國民心理訴求與狀態起著相當大的作用。
唯物主義和歷史唯物史觀絕對要求正視物質財富基礎的社會幸福效用基礎。但辯證唯物史觀又一定要求精神與心理的獨特能動性作用。從產權基礎到按勞分配主導，再到公共產品與經濟，最后到文化與社會精神品位和追求，和諧社會的演化與發展，必須徹底放棄GDP崇拜。
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