常宗耀：要大講特講巴黎公社精神
作為人類對資本主義文明超越性選擇的首次破題的巴黎公社，在決定性的層面上是當(dāng)時社會歷史運(yùn)動，當(dāng)然主要是資本主義歷史運(yùn)動在一定階段上的必然結(jié)果，更具體地說，是自由資本主義作為一個經(jīng)濟(jì)時代走向它的反面和終結(jié)時人類所作出的選擇。巴黎公社精神是什么呢？這就是：必須用無產(chǎn)階級國家政權(quán)代替資產(chǎn)階級國家政權(quán)?！ ?/H2>
資本主義文明代替封建文明雖然具有一定的歷史進(jìn)步性，但是“文明的陰溝”和“文明的野蠻”又是和資本主義文明聯(lián)系在一起的。正是因?yàn)檫@樣，馬克思才把資本主義的文明稱作是“野蠻中的野蠻”。1848年歐洲革命失敗以后，在法國建立的代表金融貴族和工業(yè)大資產(chǎn)階級利益的第二帝國，對內(nèi)殘酷壓迫和剝削人民，對外連年發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。這些反動政策，引起了人民的強(qiáng)烈不滿。在推翻第二帝國后建立起來的資產(chǎn)階級臨時政府對外勾結(jié)外國反動勢力，對內(nèi)企圖鎮(zhèn)壓巴黎的工人運(yùn)動?！?871年3月18日 ，巴黎工人舉行武裝起義，推翻了資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，并建立了自己的政府——公社委員會，這是人類歷史上第一個建立的無產(chǎn)階級政權(quán)。巴黎公社是世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它宣告了世界范圍的資產(chǎn)階級革命時期的終結(jié)，開創(chuàng)了無產(chǎn)階級歷史的新篇章。馬克思后來用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析了法國資產(chǎn)階級國家機(jī)器產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷史，指出，隨著無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級矛盾的激化，這個舊國家日益成為公開剝削、殘酷鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級的工具，資產(chǎn)階級把這個舊國家機(jī)器發(fā)展到最完備的形式。資產(chǎn)階級的國家，是奴役工人的政治工具。無產(chǎn)階級的最終目的是要消滅一切階級和階級統(tǒng)治，使人類獲得徹底解放。因此，工人階級不能把奴役他們的政治工具，當(dāng)成解放他們的政治工具來使用，必須徹底打碎它。
最重要的是，巴黎公社還解決了用什么來代替必須打碎舊的國家機(jī)器的重大問題。公社提供了這方面的新經(jīng)驗(yàn)。馬克思指出：“這次革命的新特點(diǎn)還在于他們組成了公社，從而把這次革命的真正領(lǐng)導(dǎo)權(quán)握在自己手中，同時找到了在革命勝利時把這一權(quán)力保持在人民自己手中的辦法，即用他們自己的政府機(jī)器去代替統(tǒng)治階級的國家機(jī)器、政府機(jī)器”[1]公社經(jīng)驗(yàn)表明，無產(chǎn)階級要在打碎舊的國家機(jī)器的基礎(chǔ)上，代之以新的真正民主的國家政權(quán)。巴黎公社的第一個法令就是廢除資產(chǎn)階級常備軍，用人民武裝來代替它。公社取消了反動警察機(jī)構(gòu)，代之以新的公安機(jī)關(guān)，選舉產(chǎn)生了人民治安委員會。廢除了舊法官，封閉舊法院，選出司法委員會，組織新的民事法庭。廢除了資產(chǎn)階級議會制度，實(shí)行立法與行政的統(tǒng)一。公社委員會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，下設(shè)執(zhí)行、軍事、糧食、財(cái)政、司法、公安、勞動與交換、社會服務(wù)、對外聯(lián)絡(luò)、教育等十個工作委員會，負(fù)責(zé)處理公社的工作。公社是兼管行政和立法的工作機(jī)關(guān)。公社廢除了資產(chǎn)階級的官僚集中制，實(shí)行民主集中制。公社對公職人員實(shí)行普選制，并隨時可以撤換。公社實(shí)行普通工人工資制，從公社委員到一般普通工人的最高年薪不得超過六千法郎。公社還摧毀了資產(chǎn)階級進(jìn)行精神壓迫的枷鎖，宣布教會與國家分離。這樣，公社在打碎資產(chǎn)階級的軍事官僚機(jī)器，摧毀一切物質(zhì)的和精神的壓迫力量之后，開始建立起來的國家，是完全區(qū)別于一切舊國家的無產(chǎn)階級國家。正是這樣，馬克思認(rèn)為，巴黎公社實(shí)質(zhì)上是工人階級的政府……是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。
巴黎公社精神還表明，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，建立自己的政治統(tǒng)治還不是目的，目的是憑借這種政治統(tǒng)治真正地使勞動人民在經(jīng)濟(jì)上獲得徹底解放。巴黎公社奪取政權(quán)后，并沒有終止革命。他們采取了一系列有利于勞動人民的政策和措施，對社會進(jìn)行革命的改造。根據(jù)公社的經(jīng)驗(yàn)，馬克思強(qiáng)調(diào)指出，無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治決不能與他們在社會中所處的奴隸地位的長久不變狀態(tài)同時存在，公社應(yīng)當(dāng)成為根除階級的存在所賴以維持，從而階級統(tǒng)治的存在所賴以維持的那些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的工具。這也就是說，無產(chǎn)階級的國家、無產(chǎn)階級專政應(yīng)該是無產(chǎn)階級解放的真正的工具。
巴黎公社精神表明，無產(chǎn)階級對資產(chǎn)階級，任何形式的溫情脈脈或者暗送秋波，任何形式的求和、妥協(xié)和退讓，其最終的結(jié)果只能使無產(chǎn)階級喪失政權(quán)，使無產(chǎn)階級和勞動人民處在資產(chǎn)階級的皮鞭、馬鞭子和軍刀之下。
[1] 《馬克思恩格斯選集》，2版，第3卷，106—107頁，北京，人民出版社，1995。
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