永遠不倒的“政治歷史長城”！　　

（共產(chǎn)黨不能由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊貓?zhí)政黨之三）　　

紀念毛主席116周年系列文章　　

文革的斗爭停止過嗎？沒有。階級斗爭還遠沒熄滅呢。這不，外國佬奧巴馬小子最近還在領(lǐng)取若貝爾“和平獎”時，學著中國偽精英們的腔調(diào)誹謗文革，批評尼克松，間接侮辱人民領(lǐng)袖毛澤東就是證據(jù)；那些三十年來不斷妖魔化毛澤東及其文革的現(xiàn)象更是鐵據(jù)。　　

文革的風與文革的火熄滅了嗎？不會。革命的火焰是撲不滅的。三十年來對于左派的打擊迫害盡管持續(xù)不斷，文革的火焰也沒有熄滅。因為毛澤東的名字永遠不會被磨滅，毛澤東思想將永存。文革是同毛澤東的名字和毛澤東思想永遠聯(lián)系在一起的。而毛澤東的名字又是緊緊地與人民的根本利益聯(lián)系在一起的。　　

所以，文革雖非鋼鐵鑄成，但就憑那些仇恨毛澤東和文革的反動派們及其徒子徒孫要不斷往這座“城墻”上抹黑，這座“政治歷史長城”也永遠不會倒，更何況文革是聳立在人民心中的“長城”呢。　　

“如果沒有文革，中國封建時代的歷史，至少還要增加300年。”（文革的精神價值是人類的寶貴財富 安慶仁 　2009-11-13　）大家看這個判斷是不是很經(jīng)典？　　

上一篇——“新中國和中華文明的鼎盛時期”一文中，闡述過文革的幾大特級關(guān)鍵詞：　　

“造反有理”——文革靈魂；　　

“紅衛(wèi)兵”——文革主體；　　

“文化”——人類終極問題；　　

“走資派”（包括“學術(shù)權(quán)威”）——文革對象；　　

文革兩大法寶：自由的社團組織與“四大”；　　

文革的最高形式——聯(lián)合的社團組織向各級走資派全面奪權(quán)與成立三結(jié)合的各級“革命委員會”。　　

在這篇文字中，將證明關(guān)于文革問題的某些定律（供參考），也將證明“央視淫樓”一類建筑就是當代中國最腐朽文化的代表。　　

上篇闡述過“造反有理”的偉大意義。但我們也不會忽略那些走資本主義道路的當權(quán)派及其子弟，舊社會遺留下來的蔣介石反動派及其封建余孽們，曾經(jīng)借用過這個口號，在文革運動中進行了大量搗亂和破壞群眾運動的現(xiàn)象，比如暗中策劃挑動群眾斗群眾，冒充革命紅衛(wèi)兵，盜用革命紅衛(wèi)兵組織的名義，大搞打砸搶，殘酷斗爭和摧殘真正的革命領(lǐng)導干部，知名民主與文化人士。　　

現(xiàn)在，我們繼續(xù)來分析一下，毛澤東為什么要發(fā)動文化的大革命，而不是發(fā)動武化（或武裝）的大革命，并且制定了“要文斗，不要武斗”的方針？　　

這當然是因為一方面共產(chǎn)黨自己已經(jīng)掌握了政權(quán)，為了維護和鞏固人民政權(quán)的斗爭，畢竟是黨內(nèi)的一場重大的思想政治上的自我革命斗爭，不必也不能拿槍進行戰(zhàn)斗；也由于一個大政黨執(zhí)政之后，容易行使權(quán)力而忽視民主與義務(wù)的一面，通過這場文化革命，可以培養(yǎng)執(zhí)政黨黨員的民主觀念和鍛煉執(zhí)政黨的民主與革命精神。毛澤東說：“現(xiàn)在我們勝利了，自己掌握了政權(quán)，很容易強調(diào)專政，忽略民主的一面。” “中國共產(chǎn)黨是一個力量很大的黨，如搞不好，人民就要怕我們。一個黨使人民怕，這個黨就不好了，就危險了。黨內(nèi)黨外的緊張要緩和，要充分展開辯論，講道理，這樣黨和人民才能接近。” “人民有意見就應(yīng)當讓他們說出來，不然這些意見一旦爆發(fā)成為對抗性的矛盾就不得了。”（逄先知：毛澤東關(guān)于建設(shè)社會主義的一些思路和構(gòu)想2009-11-26人民網(wǎng)-理論）所以，他主張對于執(zhí)政的、不執(zhí)行黨的宗旨的不革命的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該可以通過民主的群眾運動的方法去解決，促使他們永葆革命作風與革命精神之青春。　　

但是，就像現(xiàn)在，那時（1956年）就有人不許人民進京上訪。“現(xiàn)在，有這樣一些人，好象得了天下，就高枕無憂，可以橫行霸道了。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。而且有些時候，只有打才能解決問題。共產(chǎn)黨是要得到教訓的。學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同志們要看著是好事。成都有一百多學生要到北京請愿，一個列車上的學生在四川省廣元車站就被阻止了，另一列車的學生到了洛陽，沒有能到北京來。我的意見，周總理的意見，是應(yīng)當放到北京來，到有關(guān)部門去拜訪。要允許工人罷工，允許群眾示威。游行示威在憲法上是有根據(jù)的。以后修改憲法，我主張加一個罷工自由，要允許工人罷工。這樣有利于解決國家、廠長同群眾的矛盾。無非是矛盾。世界充滿著矛盾。……”(《毛澤東選集》第五卷，325頁)這種阻止群眾上訪現(xiàn)象就是不民主地表現(xiàn)，所以，毛澤東一直就反對，一直就在努力要改變這種狀況。發(fā)動文革，是原因之一。文革時期，人民群眾不僅可以隨便上訪，而且還可以到處互訪（大串聯(lián)）。這就是用人民民主的方法來解決黨內(nèi)存在不革命甚至要走向人民對立面的矛盾，解決黨與人民群眾之間的矛盾，而不使矛盾積累或激化。這是完全可能的，也是唯一有效的方法。　　

另一方面，即上篇所說文革的第二個關(guān)鍵詞——“文化”的原因。人類文化的終極問題是人性問題。人的根本改造是人性的改造。而人性是具有兩面性的。毛澤東洞察了人性的兩面，希望通過弘揚人性善的一面去抑制人性惡的一面，才能從人民的靈魂深處徹底消除各種腐朽文化打上的烙印，使人們成為一個具有新思想、新文化、新習慣和新風俗的全新的新人。這樣，就無需動刀動槍地去解決人們的思想政治問題。　　

從井岡山時期起，毛澤東就在致力于做這樣的工作，在紅軍中廢除軍閥作風，延安整頓黨風，解放后對于俘虜和地富反壞右的思想改造政策，堅持“大部不抓，一個不殺”的政策，黨內(nèi)斗爭采取“懲前毖后，治病救人”、“團結(jié)——批評——團結(jié)”的方針等等。　　

我們知道，中國是一個有著幾千年封建歷史的國家，封建時代的腐朽文化也罷，優(yōu)秀文化也罷，都給這個民族打上了深深地烙印。這些歷史文化的烙印將在一個相當長的歷史時期內(nèi)，從靈魂深處影響人們的思想和行為。而文化革命，就是要求人們從靈魂深處鬧革命，以徹底洗清人民的舊思想舊觀念，以改造人民的舊風俗舊習慣。形成一種講科學，講平等不分貴賤，講文明衛(wèi)生，愛集體講團結(jié)，移風易俗積極向上的社會新風尚。　　

所以，我們歷來在評論文革是一場什么樣的革命的時候，都常常用“觸及人們的靈魂的大革命”來描述。“斗私批修”，就是在人們的靈魂深處鬧革命。文革運動，最終目的是要求人們同傳統(tǒng)觀念與傳統(tǒng)習慣決裂的思想革命運動。　　

有人說文化大革命時期是“文化沙漠”。這純粹是胡說八道。　　

中國數(shù)千年來都是封建主義的腐朽文化——帝王將相才子佳人統(tǒng)治社會與文藝舞臺，幾千年來都是剝削階級統(tǒng)治和占領(lǐng)著文化陣地，僅僅十年左右的革命文藝沖擊了一下，工農(nóng)兵占領(lǐng)了文化陣地與文藝舞臺，就被誣為“文化沙漠”，豈不是太狹隘太專制了嗎？　　

剝削階級及其帝王將相才子佳人獨霸了數(shù)千年的文化及其文藝舞臺，勞動人民卻沒有指責那是“文化沙漠”，相比之下，污蔑文革時期的革命文化和革命文藝是“文化沙漠”的指責難道站得住腳嗎？而且，文藝僅僅是文化的一小部分，文革時期，即便文藝有所不足，也不過是白璧微瑕，怎么能用“文化沙漠”套得上？何況工農(nóng)兵文藝當時還是盛況空前非常普及的，也沒有像當代社會充斥著的大都是洋奴主義文化垃圾與封資修的極其墮落的腐朽文化。　　

我們來看看人們是怎樣評價當代文化的。　　

“流氓文化”。這是張宏良老師對于當代主流文化的最精辟的結(jié)論。　　

“京劇真正成為‘文學藝術(shù)’，是新中國成立之后的事情。一大批文學家進入了京劇領(lǐng)域，中央領(lǐng)導也多是文學內(nèi)行，京劇演員也大規(guī)模掃盲補課。京劇才真正典雅起來，樣板戲更是輝煌的頂峰。今天過分美化和抬高那些舊藝人了，所以越是這么吹騰，京劇就越?jīng)]有前途，三十多年，沒創(chuàng)作出一部能夠站住的戲，多少優(yōu)秀的演員，都成了春晚上高歌改革開放的戲托兒了。”（待到火燒阿房時）　　

（當代那些可憐的文人們），“賣與帝王家” “落難英雄” 封建士大夫的功利心和廟堂意識相結(jié)合，取代了文人為民立言的民主主義立場，……（一枝清荷：沒有理由同情文人--一位80初女子對毛澤東的認識（7））　　

（當代）主流文化：中國的民主，自由“精蠅”眾生相：一：漢奸，二：資本家，三：變態(tài)，四：小人，五：怨婦。（劉洋： 表象之下，萬劫不復！一個80后的泣血呼號！） 　　

（當代）連流氓、色狼如張賢亮、文懷沙之流也都落實了政策；更有季羨林憑一紙《牛棚雜記》榮膺國學大師，巴金以一部《隨想錄》成為“說真話”文人的豐碑……不僅個個名利雙收，還活成了“老而不死”，平均年齡90多。“真右派”茅于軾80多了還雄姿英發(fā)，活力四射：房地產(chǎn)、高利貸、電視、報紙、網(wǎng)站、博客等各條戰(zhàn)線上，處處活躍著他戰(zhàn)斗的身影。（pioneer  “春天”里知識分子頻繁自殺）　　

正如以上各位老師和“一枝清荷”、“劉洋”、pioneer幾位網(wǎng)友所說的，這就是偽精英們所贊美的當代的“先進”文化和“文藝復興”。　　

去年我曾專門撰文指出過當代主流文化實質(zhì)就是喪家的洋奴主義漢奸走狗文化。當代文化的投降主義性質(zhì)、寄生性與腐朽性特征都是極其鮮明的。　　

 要特別指出的是，毛澤東時代，以“紅色娘子軍”和“東方紅”大型舞蹈史詩以及“革命樣板戲”為代表，由工農(nóng)兵占領(lǐng)文藝舞臺的紅色文藝，近四十年過去了，至今沒有全新的文藝思想和文藝形式能取而代之，更不用說超越了。難道注定要載入人類文明光輝史冊的不是毛澤東時代偉大的紅色文化及其文藝，而是那些以《色界》為代表的漢奸文藝、以“央視淫樓”為代表的淫邪文化及其文藝嗎？　　

現(xiàn)在，“燒香拜佛、大建祠堂等封建迷信又開始死灰復燃，人們失去了價值信仰，傳統(tǒng)文化價值觀眾的糟粕又沉渣泛起，這是很危險的。不對文化做根本的改造，整個民族的國民性就得不到根本的重塑，別的改革就很難進行。”這段文字是【紅梅花開】網(wǎng)友在我關(guān)于“革命黨不能轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊貓?zhí)政黨”的第一篇文字后的評論。這也是毛澤東為什么要發(fā)動文化的大革命，而不是其它的什么大革命的又一個注釋。　　

“文革是落實大眾民主權(quán)利、創(chuàng)造大眾民主思想文化，形成大眾民主價值秩序，社會共同創(chuàng)造大眾民主文化的群眾運動。”（田忠國：南宋亡國，皆因賣國共識---中國經(jīng)濟問題之我見），這一觀點，我是贊同的。　　

有些人胡說，文化革命對中國的古代文物是一次巨大的“浩劫”。是這樣嗎？我們看到的是，至多在運動中有些不關(guān)緊要的壇壇罐罐被打爛了，有些專門燒香敬菩薩的寺廟被搗毀了，專門騙吃騙喝騙人錢財?shù)奈灼拧⑸駶h、、陰陽（地理）先生、游醫(yī)及道士們確實是失業(yè)了。請問，這難道不是好事？現(xiàn)在故宮是不是完好？孔廟拆了嗎？當代盜竊毀壞文物古跡，把大量藏在地下的古代文物都倒賣出國，難道不甚于八國聯(lián)軍侵略中國對中國文物古跡的破壞，不更甚于文革時期對于表面上的某些無用的文物古跡的破壞？　　

文革是造誰的反？　　

就是對黨內(nèi)走資本主義道路的當權(quán)派和反動學術(shù)權(quán)威造反。　　

這些人是什么人？就是已經(jīng)執(zhí)政了，有了地位和權(quán)力，不愿繼續(xù)革命開始大搞特權(quán)，并要通過恢復資本主義秩序，壓迫和剝削勞動人民的那些人。　　

文革的目標是很明確的，現(xiàn)在看來也是完全正確的。所以不重復了。　　

正如毛澤東的衛(wèi)士長李銀橋所說，毛澤東一生最大的性格特點是“挑戰(zhàn)，迎接挑戰(zhàn)。”文化大革命，就是人類有史以來最巨大的挑戰(zhàn)。毛澤東要親手發(fā)動和領(lǐng)導廣大人民群眾，大刀闊斧地打碎他親手參與締造和領(lǐng)導的，現(xiàn)在只執(zhí)政當權(quán)卻不想再革命，不為人民服務(wù)了的共產(chǎn)黨政權(quán)，重建為人民服務(wù)的革命的共產(chǎn)黨政權(quán)。這是非常人的非常之舉，沒有超人的大智大德大勇就不敢為。所以，世界那些有遠見卓識的學者將毛澤東稱之為后解構(gòu)主義大師，是當之無愧的。　　

還是同我以前說過的那樣，文化大革命——這段前不見古人、后不見來者的歷史絕唱，是迄今為止人類文明發(fā)展史上最偉大的一部特寫的、不朽的和莊嚴的科學社會主義的長征宣言書和播種機！　　

是人類有史以來，一部用特殊方式書寫的、屬于一切被壓迫和被剝削民族和人民的、關(guān)于人民民主專政的不朽的曠世圣典！　　

這部曠古以來獨一無二的人民圣典，是一部最激烈緊張而又最生動活潑的社會主義人民民主政治、在共產(chǎn)黨執(zhí)政條件下繼續(xù)革命的政治與歷史教科書！一座永遠摧毀不了的“政治歷史長城”！　　

是社會主義時期，無產(chǎn)階級以一種嶄新的文明形式向封建主義殘余勢力和資產(chǎn)本主義制度及其一切腐朽勢力吹響的最雄壯的沖鋒號！　　

是社會主義經(jīng)典著作家關(guān)于科學社會主義迄今為止全部經(jīng)典理論的最集中的高度概括和最生動實踐！　　

這部圣典，勝過人們制定的一千部改革與發(fā)展計劃，勝過人們制定的一萬部法律！　　

馬克思說過：一步實際行動遠比一打綱領(lǐng)都重要！　　

因此，在人類社會已經(jīng)如此文明進步，在共產(chǎn)主義運動已經(jīng)經(jīng)歷了100多年艱巨而輝煌、復雜而曲折的歷程之后，毛澤東親自發(fā)動和領(lǐng)導了數(shù)億人民群眾進行的、在全世界產(chǎn)生了無比深遠影響、并擴展到了歐美等發(fā)達國家和拉美地區(qū)的無產(chǎn)階級文化大革命實踐運動，已經(jīng)遠遠超越了馬克思和恩格斯的文字的《共產(chǎn)黨宣言》的偉大歷史地位，成為人類社會主義運動發(fā)展史上一座難以逾越的高峰和最雄偉壯美的里程碑！　　

這是迄今為止，人類史上唯一的一部關(guān)于在社會主義條件下，如何以文明民主形式實現(xiàn)真正的人類社會自由平等的、真正的無字天書！　　

這是迄今為止，人類歷史上特寫的一部最為壯美華麗的勞動人民群體英雄史詩！　　

這部圣典，正如歐洲文藝復興時期的偉大天才米開朗基羅和達.芬奇?zhèn)冇凶约翰恍嗟臅缡赖乃囆g(shù)代表作一樣，文革，是毛澤東一生中關(guān)于無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政條件下繼續(xù)革命思想與理論和政治藝術(shù)的不朽的曠世代表作。　　

這部圣典的“創(chuàng)作”過程，就是試圖淡化政黨權(quán)力，強化人民民主大眾政治，增強人民民主權(quán)利的探索過程。比如群眾造反派組織聯(lián)合的全國性奪權(quán)和成立“革命委員會”。從1967年的“上海一月風暴”起，由全國各地的紅衛(wèi)兵組織大聯(lián)合向當?shù)馗骷壵畩Z權(quán)，花了僅僅一年多時間，就分別成立了全國各地的，有工農(nóng)兵代表、革命老干部和知識分子相結(jié)合的，由老中青組成的“革命委員會”，實現(xiàn)了全國山河一片紅。　　

前面說過，這部圣典的“創(chuàng)作”過程，就是試圖與傳統(tǒng)觀念決裂的探索過程。比如，在公有制條件下廣泛地開展斗私批修，破“四舊”——舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，立“四新”，掃蕩舊社會遺留下來的一切殘渣余孽，蕩滌一切污泥濁水。《關(guān)于無產(chǎn)階級文化大革命的決定》明確指出：經(jīng)過社會主義改造，“資產(chǎn)階級雖然被打倒了，但他們剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣還在腐蝕群眾，征服人們的心，還在企圖復辟。無產(chǎn)階級……對意識形態(tài)領(lǐng)域的資產(chǎn)階級的所有挑戰(zhàn)，必須毫不客氣的予以回擊，必須用無產(chǎn)階級自己的新思想、新文化、新風俗、新習慣，改變?nèi)w社會的新風貌”。（《毛澤東——人類智慧的文化遺產(chǎn)》（日）野村浩一，186頁）　　

這部圣典的創(chuàng)作過程，也是一個絕無僅有的全民集體譜寫過程。　　

這部圣典的創(chuàng)作過程，就是“人民萬歲”和“兩個務(wù)必”的最高實踐過程。（“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”。）　　

在這部圣典中，久久回響著毛澤東他那一遍又一遍“人民萬歲”和關(guān)于“兩個務(wù)必”的響徹云霄的鄉(xiāng)音！　　

對于這部圣典的當時條件下無產(chǎn)階級繼續(xù)革命思想理論與政治實踐意義和未來的深遠的歷史意義，無論怎樣加以頌揚和贊美都不會過分。　　

對于這部圣典，無論人們將來進行怎樣深入地學習和發(fā)掘，都永遠有取之不盡的豐富營養(yǎng)，用之不竭的寶貴財富。　　

創(chuàng)作這樣一部圣典，無彌天大勇，無超人智慧，無純而又純的赤子之心，無粉身碎骨的決心，無至高無上的人格和崇高的道德魅力，是既想象不出這樣的絕妙的“構(gòu)思和形式”，更不可能大寫特寫得出來的。若有一毫私心，就絕不會發(fā)動，也不敢發(fā)動；缺乏崇高的道德和人格魅力，絕發(fā)動不起來，即便發(fā)動起來了，一種結(jié)果是很可能引火燒身，將發(fā)動者自身徹底焚毀；而另一種結(jié)果是不可能只以中央文革1967年的“7.23”和“7.24”兩個布告一頒布，全國上規(guī)模的武斗現(xiàn)象就能嘎然而止，而很可能出現(xiàn)長期動蕩不安、甚至分裂割據(jù)的局面，也就不可能有我們今天見到的所謂改革了。　　

 “我是被逼上梁山的，看來不同意他們不行了。……不要被勝利沖昏頭腦，經(jīng)常想一想自己的弱點、缺點和錯誤。……現(xiàn)在的任務(wù)是要在全黨全國基本上（不可能全部）打倒右派，而且在七八年以后還要有一次橫掃牛鬼蛇神的運動……。中國自從1911年皇帝被打倒以后，反動派當權(quán)總是不能長久的。最長的不過二十年（蔣介石），人民一造反，他也倒了。……中國如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因為代表百分之九十以上人民利益的一切革命者是不會容忍的。……這次文化大革命，就是一次認真的演習。”（1966年7月寫給江青的信）　　

這場革命運動，就是一次執(zhí)政的共產(chǎn)黨自我革命的大演習。從毛澤東給江青的信看，老人家也是被逼上梁山的。當前薄熙來同志在重慶的唱紅打黑也很有點這個味道。　　

四大——大鳴、大放、大字報、大辯論，是人類文明進入新時代如何開展人民民主，防止壓迫與剝削現(xiàn)象重演的，一種最文明、最徹底、最理想、最偉大的形式創(chuàng)造。因此，它被寫進了《文革憲法》。這一意義，象法國大革命的《人權(quán)宣言》，美國的《獨立宣言》具有深遠的歷史意義一樣，對于人類文明與進步將產(chǎn)生更為深遠的影響和發(fā)揮更為巨大的作用。它是人類文明偉大進步的一座高聳的嶄新的里程碑。　　

早在1957年10月，毛澤東在召開的中共中央八屆三中全會上就說過　　

“新的革命內(nèi)容，它要找到新的形式，現(xiàn)在的革命是社會主義革命，是為了建設(shè)社會主義國家，它找到了這種新形式。這種形式，可以很快普及，很快學會，幾個月就可以學會。”針對有人怕“四大”，毛澤東說，“四大”，“歸根結(jié)蒂，對無產(chǎn)階級有利，對資產(chǎn)階級不利。原因是，百分之九十的人不愿意國家亂，而愿意建成社會主義。”毛澤東滿懷希望和激情地說，“大字報是一種極其有用的新式武器，城市、鄉(xiāng)村、工廠、合作社、學校、部隊、街道，總之一切有群眾的地方，都可以使用。已經(jīng)普遍使用起來的，應(yīng)當永遠使用下去。清人龔自珍詩云‘九州風氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。’大字報把萬馬齊喑的沉悶空氣沖破了。”　　

張宏良老師在“建立人民民主的大眾政治制度——紀念毛澤東誕辰114周年”一文中寫道：“在那樣一個人民群眾充分發(fā)動起來、理想主義大火熊熊燃燒，貪污一元錢會有數(shù)十上百個戰(zhàn)斗隊等著你交代的年月里，怎么可能會有貪官污吏！又怎么可能會產(chǎn)生貪官污吏！這就是中國官僚集團歷盡30年仍然對那個時代充滿深仇大恨的根本原因。……”。　　

韓德強老師感嘆地說：“文革是希望每一個老百姓來討論政治，每一個老百姓來關(guān)心政治。這意味著什么？也就是說其實中國社會政治透明度最高的時候，還真的是在那個時候。你可以說亂，但是特別透明，把所有將軍、元帥、領(lǐng)袖的隱私，和他們誰對誰說的話，通通都通過大字報、小字報都給張貼出來了”。　　

文革，是毛澤東探索如何讓人民來直接參與國家、企業(yè)、學校乃至軍隊管理的最高實踐；是毛澤東一生科學社會主義革命理論與實踐經(jīng)驗的升華，是他一生所實現(xiàn)的最偉大最崇高的事業(yè)之一，是他人生輝煌的頂點，是對共產(chǎn)主義事業(yè)、對于全人類表示出最深切人文關(guān)懷的、最偉大的創(chuàng)舉和最杰出貢獻！是人類難以逾越的一座高峰！　　

實踐證明，去文革與妖魔化毛澤東越徹底，一切邪穢與罪惡就泛濫，貪污腐敗就越駭人聽聞，勞動人民就越是陷于滅頂之災。　　

實踐還證明，去文革與妖魔化毛澤東，就必然失去創(chuàng)造力與先進生產(chǎn)力。文革期間廣大人民群眾有許許多多的創(chuàng)造性，以工代干、以農(nóng)代干、赤腳醫(yī)生、民辦教師、工農(nóng)兵知識分子相結(jié)合、工農(nóng)兵上大學，上大學不要錢還發(fā)生活費，抓革命、促生產(chǎn)，人造衛(wèi)星上天，“運十”大飛機，導彈驅(qū)逐艦，核潛艇，袁隆平的雜交水稻，領(lǐng)先世界人工合成牛胰島素，雜交水稻、葛洲壩水電樞紐工程……等等。　　

去文革與妖魔化毛澤東，就去掉了廣大勞動人民的的積極性、主觀能動性和創(chuàng)造性，也就徹底失掉了先進生產(chǎn)力，而“發(fā)展”也就不得不靠吃老本、大量借債和大賣特賣一切資源乃至婦女的身體來維持和掩蓋，高科技發(fā)展就被延緩，60年代落后于我國40余年的印度如今也大大縮短了與我們的科技發(fā)展距離。　　

三十年來的斗爭，歸根結(jié)底，是新形勢下革命派同走資派與封建余孽、及賣國賊與殖民主義者及其走狗的斗爭，是勞動人民同一切壓迫與剝削階級及其一切反動勢力的斗爭，是革命的共產(chǎn)黨人同不革命的假共產(chǎn)黨人的斗爭，是革命共產(chǎn)黨人同蔣介石反動派的斗爭，總之，一句話，是無產(chǎn)階級革命派同資產(chǎn)階級和反革命修正主義投降派斗爭的繼續(xù)。　　

歷史已經(jīng)證明，有人開始公開否定甚至編造謠言極力誹謗文革，妖魔化文革，反人民的反動派們就必定得勢，勞動人民就一定遭殃；去文革越徹底，污蔑誹謗越惡毒，勞動人民的災難越深重，中華民族就越危險。　　

這將成為一個歷史定律：只要中國一旦出現(xiàn)去毛澤東或者去文革現(xiàn)象，都是同一意義：對內(nèi)，反人民的還鄉(xiāng)團必然回來當?shù)溃粍趧尤嗣窬鸵馐軌浩群蛣兿鳎粚ν猓趁裰髁x這條狼一定能自由出入中國這個大家園了，因為他們在中國國內(nèi)的走狗是沒有脊梁的，必然要引狼入室，而且此時的人民也已一盤散沙，預示著國家從此變得軟弱無力，就要挨打，遭搶劫，被掠奪，甚至被分裂，被瓜分；在精神和文化道德上就必然墮落與淪喪。而且，這也將成為一條世界歷史定律。　　

歷史的經(jīng)驗證明：文革是把利刃，是治貪、治腐、治惡、治邪、治一切人間惡魔的最具神力的法寶。一切邪魔鬼怪聽到這個名字就發(fā)抖，就恨之入骨，就驚恐萬狀。一遇到他就現(xiàn)出其兇惡丑陋卑劣猥瑣的原形。所以，一切邪魔想要偽裝自己正確，為非作歹，坑害人民，就必然會想盡千方百計造謠誣蔑，惡毒誹謗文革，歇斯底里地詛咒文革，完全徹底地去除文革，消除文革對于人們的一切影響和痕跡。　　

但是，人民不會同意，歷史也會不予理睬，人類智慧與正義也將給予迎頭痛擊。　　

歷史的經(jīng)驗證明并且還將繼續(xù)證明：一個政黨和國家，能夠允許人民群眾大造其反的時代，一定是社會平等與公平程度最高的時代；一定是人類發(fā)展史上國家公務(wù)人員最廉潔奉公的時代；一定是教育與科技及其社會生產(chǎn)力以最低成本發(fā)展最快捷的時代；也必然是世界上最強大的、任何敵人都不可戰(zhàn)勝的國家，是這個國家最鼎盛的時期。　　

毛澤東領(lǐng)導下的新中國和他領(lǐng)導下的文化革命——全國人民能夠舉國造反的時代，就是這樣的一個偉大時代和這樣的一個偉大國家。　　

結(jié)   論（這是我在六月的關(guān)于文革的文章中的基本結(jié)論，稍有修改）：　　

1，         文革時期，是新中國最鼎盛的歷史時期。　　

2，         文革就是要求中國共產(chǎn)黨始終要做革命黨而不能只做單純地執(zhí)政黨——修正主義的黨。　　

3，         文革是政治風向標。贊同和擁護文革這種大眾政治取向的，是革命派，勞動人民派和社會進步派；反之，反對和誣蔑誹謗文革這種大眾政治取向的，其一部分是頑固的徹底的反革命、反人民、反人類的反動派，是殘酷的壓迫者和剝削者，一部分是心地自私狹隘、見識淺薄的左右搖擺之徒。　　

4，         對于這樣一部特寫的曠世人民圣典和群體英雄史詩，具有難以復制性，更難以超越。　　

5，         保持文革精神，社會就走向光明，人類就有望走向平等；反之，人類就走向黑暗，走向衰落，一切所謂的“人權(quán)民主自由”都不過是騙人的鬼話。　　

6，   罷工和“四大”雖然被某些害怕勞動人民的人從憲法中取消了，文革雖然具有難以復制性，但是，隨著新的科技革命的實現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)輿論正在興起，而且，將不可阻擋地替代甚至在傳播速度和廣泛程度方面超越以往的“四大”形式。這是世界科技進步賦予人民的新式武器和新權(quán)力，這個武器和權(quán)力與造反有理（罷工、集會、示威游行等等）相結(jié)合的形式，將是進入現(xiàn)代社會后推動中國與世界進步的主要形式。這種輿論形式是一切反人民、反人類的反動派都極其恐懼的形式。　　

7，   文革的精華與營養(yǎng)，將使人類受益無窮。僅僅1972年《中美聯(lián)合公報》那段關(guān)于反壓迫的520個字的鮮明主張，和《文革憲法》，就足以讓一切被壓迫和被剝削人民享用相當長的歷史時期。正如美國人從我國文化革命中吸取其有益的大眾民主性精華于他們的上層建筑中所做的那樣，我們自身及其世世代代的人類子孫將一定會從中吸取無盡的思想精華與政治營養(yǎng)，并使之不斷升華；大眾政治的民主形式或遲或早必將首先在中國、而且也必將在全人類逐漸發(fā)揚光大，開花結(jié)果！　　

因此，文革這部曠世的人民民主圣典和宣言的宿命必將是、也只能是：　　

所以，文革是一座永遠不倒的“政治歷史長城”！文革的革命火焰永遠不會熄滅！　　

1994年10月20日，薄一波在答中央黨校《黨校論壇》記者問時說：毛澤東同志是中國人民的偉大兒子。　我想，一個人的一生，如果能為人民辦成一件大事就已經(jīng)很了不起，而毛主席卻起碼辦成了足以影響中國或世界歷史進程的兩件大事，他的偉大就可想而知了。（安寶合：“薄一波心目中的毛澤東”烏有之鄉(xiāng)-歷史視野2009-11-30）　　

我們永遠懷念毛主席！　　

（上篇：新中國和中華文明的鼎盛時期）　　

2009年12月17日　　

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