毛澤東思想是集體結晶嗎?
改革開放后,作為非毛化運動一部分的“毛澤東思想是集體結晶”新詞語一時成為思想和理論界的正論,筆者對此以為大謬,今日得閑,信筆駁之。
一、什么是毛澤東思想
毛主席思想由他的立場、觀點和方法組成。
立揚
毛主席一生有一個愛民貫穿始終,這屬于他有佛的基因,加上后來共產主義的思想,也就是世界大同的思想,是他的立場,這個立場他至死沒有變,始終站在絕大多數人一邊的立場。毛澤東的本質要實現解救全人類,但要實現這個本質就必須斗爭,而斗爭形式要視不同時期,不同歷史條件而不同,五四時期學潮他參加了,拿筆桿子,后來動槍桿子他參加了,文化大革法命是政治斗爭,他也參加了,而且都是高水平參加。主席為了達到實現理想,運用了一生軍事、文化、政治多方面的經驗和智慧,推動他的理想。
觀點
建立新中國,毛主席反對教條主義,始終密切聯系實際。在新民主主義革命時期,毛主席分析了中國的歷史和現狀,分析了中國社會的主要矛盾,正確地回答了中國新民主主義革命的對象、任務、動力、性質、前途和轉變等問題,規定了無產階級領導的人民大眾的,反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命,是我們黨在這個歷史時期的總路線和總政策。毛主席提出了我國武裝奪取政權只能走建立農村根據地,以農村包圍城市,最后奪取城市的道路,而不能走別的道路。毛主席總結了我黨的歷史經驗,指出一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風格建設起來的中國共產黨,一個由這樣的黨領導的軍隊,一個由這樣的黨領導的各革命階級各革命派別的統一戰線,是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個主要法寶。毛主席領導我們黨依靠這三大法寶,奪取了新民主主義革命的偉大勝利,創建了中華人民共和國。毛主席領導的中國人民革命的勝利,改變了東方和世界的形勢,為被壓迫民族被壓迫人民的解放事業,開辟了新的道路。
毛主席更偉大的地方,是在新中國成立后創立了新的共產主義理論。
馬克思主義奠定了其產主義的理論基礎,是共產主義理論的第一個里程碑;列寧解決了在落后資本主義國家奪取政權的理論和實踐問題,是共產主義理論的第二個里程碑;毛澤東天才地、全面地、創造性地運用和發展了馬列主義,不但解決了被壓迫民族國家奪取政權的方式,而且更重要的是解決了鞏固政權發展和完善社會主義的繼續革命問題,把馬列主義提高到一個嶄新階段,成為共產主義運動第三個里程碑。
毛澤東晚年形成的新思想主要內容是:
社會主義社會是一個相當長的歷史階段,這是和馬克思的小過渡理論不盡相同的。馬克思的過渡理論是建立在資本主義充分發展,生產力發達的先進資產階級國家進行革命后的基礎之上的,而毛澤東的過渡理論是建立在相對落后、資本主義沒有充分發展,生產力水平低下的落后國家進行革命后的基礎之上的,馬克思是小過渡理論,毛澤東則是大過渡理論。
在社會主義這個功史階段中,依然存在著生產力與生產關系和經濟基礎與上層建筑基本矛盾,因此完善和鞏固新生生產關系及上層建筑依然是首要問題,這個問題解決了,生產力問題就會迎刃而解,因此要“抓革命促生產”,要“政治掛帥”,要“以階級斗爭為綱”、要“斗私批修”。
在社會主義這個歷史階段中,始終存在著階級、階級矛盾和階級斗爭,始終存在著社會主義與資本主義兩條道路斗爭,始終存在著資本主義復辟的危險性。社會主義社會的階級斗爭主要反映在黨內,黨內走資本主義道路當權派是最危險的敵人。毛澤東的這種判斷分析是傳統馬克思主義中沒有或沒有說透的,雖然馬克思的無產階級專政理論含有階級斗爭問題,但遠遠比不上毛澤東透徹的論述。更為嚴重的是,斯大林等依據馬克思主義經濟基礎決定論思想,判斷在生產資料公有制建立后,階級和階級斗爭消滅了,給思想界造成很大的混亂。大量的事實證明,毛澤東的思想是完全正確的。
毛澤東認識到,社會主義的成功,光有生產資料的變更是遠遠不夠的,還必須有上層建筑和意識形態的革命。同樣,對此馬克思也曾經提出個兩個決裂問題,但遠遠沒有達到毛澤東的認識深度和廣度。
毛澤東認識到社會主義事業的成敗并不主要取決于生產力的發展,而是取決于政治,要政治掛帥,要看政權是否掌握在馬克思主義者手中,要看執政黨執行什么樣的路線,路線決定一切。
毛澤東認為,傳統的封、資、修文化是社會主義事業發展的思想障礙,必須得到解決,必須全面開展興無滅資斗爭,大破四舊,大立四新。
毛澤東認為,共產黨的權力是人民給的,必須接受人民的監督,用大眾民主(四大等)形式保障人民的主人公地位。
在政治層面,毛澤東試圖打破一黨專政的格局,重新訴求群眾的政治參與,把民主與集中、自由與紀律、差別與平等、統一意志與個人心情舒暢等有機的結合起來。為達此目的,毛澤東先采用放的方針造成天下大亂,肅清政敵,鍛煉、教育干部和群眾;后采用收的方針重新使用干部,實行老中青三結合政治結構,和群眾中無政府主義和多中心進行斗爭,恢復秩序,加強群眾監督下黨的一元化領導。
在經濟層面,全面鞏固和發展公有制,擴大共產主義按需分配,限制按勞分配,消滅按資分配,加大公共福利(無失業、住房、醫療、教育基本免費),全面推行政治掛帥,反對物質刺激,艱苦奮斗、獨立自主、自力更生,全國一盤棋,實現四個現代化。
在文化層面,一切文化為政治思想服務,進一步掃蕩封、資、修文化,發展大公無私的工農兵文化。教育與生產勞動相結合,干部公仆化,工農兵知識化,知識分子勞動化。在世界觀方面開展斗私批修。
在外交層面,爭取世界領導權,依靠第三世界,爭取第二世界,孤立、利用第一世界。在無產階級國際主義的原則下,發展同社會主義國家之間的友好互助合作關系;支援一切被壓迫人民和被壓迫民族的革命斗爭;在相互尊重領土完整和主權、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處五項原則的基礎上,爭取和社會制度不同的國家和平共處,反對帝國主義的侵略政策和戰爭政策。
正是基于上述思想,毛澤東以大無畏的精神,在許多條件尚末成熟的情況下,發動了史無前例的椐有深遠的世界歷史意義的文化革命,發動億萬群眾,奪回被走資派竊取的領導權,進行斗、批、改,以實現他的偉大理想。
毛主席把精神始終作為統帥地位,把人的意識形態,把人和動物的區別看透了,這是毛主席非常偉大的地方。
人類的解放出路在哪里?是在物質成分還是精神成分?毛澤東還是傾向于精神層面的解放。拿全世界講,按馬克思主義原理講,生產力水平達到什么地步了?我認為現在生產力水平達到已經能解決人的吃穿住行。現在糧食通過化肥、通過水利、通過種子改良,吃飯不成問題。蓋房子是水泥做的,有什么難的,蓋了就住。兩口子住50、60平米已經夠了。越發達社會越分裂,人類越痛苦,這是什么原因造成的?就是人精神有病了,整個社會進入一個精神盲區,活著目的是什么都忘了。看很多人家里裝修得金碧輝煌,但是沒有一本書,這個老板活的質量就是高級豬的質量,他自己不明白而己。一位教授或學者的家里沒有錢,吃糠咽菜,可是談起國家大事,或者聽音樂,看小說,我看他的精神享受比資本家成天吃龍蝦享受更人格化。宴席上不少人喝茅臺,吃龍蝦,你吃完了變成狗屎了,有沒有在一塊交流思想的價值高呢?我認為精神的價值永遠高于物質的價值,人類就應該追求精神生活。搞活動去災區,當志愿者,也沒那么多錢,為災區出一把力,這種精神就非常高尚,他絕對不后悔。真正的幸福資本家體會不到,一輩子都沒有,拜物主義者都沒有。有人非常感謝你的時候這種暖流,你做好事的時候得到的真情是大不一樣的。像毛主席,為什么那么關注老百姓,看到解放軍進城,老百姓歡迎,他掉眼淚了,這就是幸福感。人民自發地喊毛主席萬歲,這也是一種幸福。那些右派領袖,現在哪怕有一個人喊你萬歲嗎?沒有。我們當時喊毛主席萬歲嗓子都喊啞了,熱血沸騰,很幸福。那種受人民的愛戴的萬歲和毛主席喊人民萬歲,這種情景交流,不是人類非常高的精神生活嗎?你穿個軍褲有什么關系?吃那個菜好壞有什么關系?當然我不是精神主義,排斥物質作用,而是說要追求什么,你再把追求物質生活作為第一位不行,應該在全世界發起一個追求精神生活為主的新的人類文明時代運動,追求物質是舊文明時代,只有追求精神文明才是新文明時代。我這么說來源于哪里?我個人認為來源于毛主席一生的追求,特別是在他晚年的時候,已經73歲高齡了,不在家里好好享受,發動了史無前例的文化革命,實際是他一生輝煌的頂點。當然現在都被主流右派妖魔化了,這個不要緊,真金不怕火煉,毛主席最重要的東西就在這個文化革命。
方法
毛澤東講究實現理想和斗爭要有方略和步驟,不是盲目的,要徹底,講方法。回到根本上,毛主席一生取得偉大事業成功,靠思想方法的正確,靠意識和物質的統一、理論和實踐的統一,痛恨教殺條主義。他非常重視個人思想的反思,他自己說他跟魯迅心相投,經常反思自己,自己哪些做對的了哪些錯了,不斷調整自己的思想。
毛澤東很重視哲學研究,思想方法研究,寫了《矛盾論》、《實踐論》、《正確處理人民內部矛盾》等重要文獻,成為辯證法運用的大師,爐火純青地運用一分為二和一分為三思想方法。
無論做什么事情方法論在某些程度上具有決定性的作用,過河需要架橋,游泳過去?還是坐皮劃艇過去?還是坐船過去?還是坐飛機過去?方法不同解決問題效果不同。像鄧小平說摸著石頭過河,小河溝可以,你摸得到長江的石頭嗎?很多東西你不上升到理論的高度,達不到人生的高點,你領導一個小家好不到哪去,領導一個國家,沒有理論指導更不行。錯誤的生產力決定論把很多好東西淡化了,說生產力發展引發革命、對被壓迫階級有利是片面的。現在看生產力發展,如電視出現,對誰有利?顯然對統治者有利。電視上每天說毛澤東思想是一個味道,說鄧小平理論是另外一個味道,說三個代表另外一個味道,老百姓的電視只能看,你是被洗腦者,第一生產力現在掌握在誰手里?掌握在統治階級手里,不是掌握在被統治階級手里,三個代表被吹喇叭,百姓就被統治階級愚弄了,怎么說生產力發展有利于無產階級,有利于被壓迫人民?過去歷史上被壓迫者可搞秘密社團,現在搞不了,為什么?現在科技發展了,統治階級隨時偵查到你,你上山打游擊嗎?統治者空投,隨時把你抓走。我們的思維方式要逐漸轉化,要堅決破除物質第一迷信。
二、毛澤東思想是不是集體智慧結晶?
毛澤東思想內涵極為豐富、有哲學、經濟學、社會學、歷史學、戰略學、軍事學、文藝學等,概括起來是新民主主義革命和繼續革命兩部分組成。黨內反毛專家們先是用錯誤一詞砍掉了毛澤東晚年最有價值的文化革命思想,把這種所謂錯誤說成是毛澤東一個人所為(實為右派在造神,毛成為神,不是神,毛一個人怎能搞文革?),然后把所謂正確的卻劃分為黨的人人有份,美其名曰集體結晶。
先不說毛澤東多次說過,提倡親自動筆,秘書只管收收發發,就拿毛澤東著名文章《中國社會各階級分析》、《星星之火可以燎原》之時,他身邊并沒有狂得不行的秘書,何來集體結晶?在陜北寫《論持久戰》《矛盾論》、《實踐論》、《新民主主義論》等雄文時,哪個秘書能完成?毛澤東詩詞書法皆成大家,有哪個劉少奇還是鄧小平參與?顯然與別人無關,正像史無前例的文化大革命是毛澤東個人思想,與劉、鄧類無關一樣,根本不存在集體結晶一理。
三、鄧小平理論是全黨智慧的結晶嗎?
退而問之,就算毛澤東思想是全黨集體結晶成立,可是又如何看待鄧小平理論、三個代表和馬列主義呢?就知識產權而言,馬克思主義是馬克思的,鄧小平理論是鄧小平的,等等,唯獨毛澤東的屬于集體,這不是天下頭等歪理邪說嗎?
據說毛澤東子女因毛澤東思想是集體結晶,毛澤東的書、詩、字等產權歸國家,其子女空有了一個偉大的父親而不能繼承毛澤東的遺產。據說江青的遺產也不能繼承,這正常嗎?至于鄧小平的書、江澤民的書發行很火,據說都歸了個人,這公平嗎?
為公平計,筆者強烈要求對新中國三代《核心》一視同仁,或將鄧小平理論和三個代表都作為全黨的集體智慧結晶,查對鄧、江書所賣錢數,一并上交國家,由集體共同享用;或都有知識產權,其后人都有權繼承,不能搞雙重標準。
2009-12-8
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