中國社會主義事業大有希望　　

----讀《中國共產黨第十七屆中央委員會第四次全體會議公報》有感　　

偉大領袖毛主席指出：“領導我們事業的核心力量是中國共產黨，指導我們思想的理論基礎是馬克思列寧主義?！薄　?/p>

在中華人民共和國建國60周年的國慶前夕，我們終于看到了中共十七屆四中全會公報。中共十七屆四中全會公報透現的許多信息令人欣慰，這些信息主要是：對黨內民主提出新要求，建設馬克思主義學習型政黨，體現反腐新思路等。其中還包括：“要堅持和完善黨的領導制度，保障黨員主體地位和民主權利”。

中央的決策對黨在今后領導中國社會主義事業，建設新的民主政治具有不可估量的意義。這些信息也向中國人民表明，在黨中央領導下，中國的社會主義事業今后或將迎來一個新的轉折，中國的社會主義事業大有希望。　　

為什么說黨內民主的問題關乎中國的社會主義事業，關乎建設新的民主政治，具有不可估量的意義呢？　　

看看社會主義中國，60年來的兩個具有嚴重區別的社會經濟發展模式的不同的發展時期，回顧中國社會主義革命過程中的兩條道路、兩條路線斗爭的經歷，對比前蘇聯的教訓，我們就會明白它有多大的意義的。　　

60年來，對中國社會主義革命和事業目前一個比較認同的觀點：　　

前30年歸于以毛澤東同志領導的、以公有制為基礎、推行全面計劃經濟體制的、從新民主主義過渡到社會主義、并初步建成社會主義制度的時代，簡稱“毛澤東時代”，也可以稱為：公有制社會主義時期?！　?/p>

后30年歸于在經濟體制方面推行市場經濟和私有化的中國特色時期，簡稱特色時期，也可以稱為：私有化社會主義時期?！　?/p>

這兩個不同的發展時期，我們可以作一個比較概括的描述，如果把毛澤東時代概括為偏左，那特色時期就明顯嚴重的偏右?！　?/p>

打個比方：毛澤東時代呢它的腳走到了科學社會主義，而身體和頭腦還在資本主義和封建主義社會之間的那個地方。有一種理論主要是主流理論認為社會主義（在筆者看來是：現實（蘇式）社會主義），已經跨越了資本主義。（是不是很有點滑稽）　　

一個很不發達的社會憑什么去超越資本主義社會？可能在制度上具有了某種意義的超越，但社會的生產力水平，以及與之相應的政治、經濟、文化等都還留滯在那個很落后的年代，尤其是當社會總體生產力水平很低，還處于一個物質匱乏狀況下，說社會主義已經超越了它原本要經歷的資本主義，可以理解為一種輿論或是精神鼓舞的需要，但如果當作一個真實狀況的寫真呢，那無疑會讓我們自己蒙住了自己的眼睛?！　?/p>

馬克思和列寧都說社會主義是從資本主義里長出來的，那是科學社會主義（為了區分兩種社會主義的區別，請參見筆者的：再談社會主義運動的二種形式及社會主義的三種形態，見http://www.blog.163.com/ta-450/）?？茖W社會主義作為一個經過了資本主義的社會發展階段，和沒經過資本主義社會的蘇式社會主義能等同起來的嗎？　　

筆者認為現實（蘇式）社會主義要談得上超越資本主義，至少要具備兩個條件：　　

一是社會的生產力達到一定的高度，這個高度要定在一個完全的超出資本主義整體水平呢，肯定也太苛刻了。筆者認為上述社會生產力水平高度的發展應體現出：社會總體上的工業產能過剩。其次是使農業產業化，并使農業人口完全為社會其他產業所吸納?！　?/p>

那另一個條件就是：社會不但生產力水平得到高度的發展，而且社會也經歷著或經歷了政治民主化進程。而經歷了或經歷著政治民主化進程的具體表現為：社會政治趨向公平、平等，社會通過法治的不斷完善，基本均衡和兼顧了各階層利益，使社會財富的再分配趨于一個越來越合理的范圍。對社會主義來說，這個民主化進程的最終目標就是：其一：對共產黨的執政方式進行改變。其二：真正的體現人民當家作主?！　?/p>

對于（蘇式）社會主義來說，這個民主化進程很成問題。前蘇聯就是在民主化進程這個環節里出的毛病。對中國而言，在毛澤東時代，這個進程根本沒有來得及顧及，僅在文化大革命時（如果可以算的話）進行了某種意義上的預演。而中國在特色時期開始也期望在改革的過程里進行政治體制的改革，政治體制的改革是民主化進程的一個必須面對的課題，但不久就叫停了?！　?/p>

特色經過一段時期的運作，它的腳基本上已經跨上了資本主義，而它的腦袋還是蘇式社會主義的，只要有一個像戈爾巴喬夫、葉利欽這樣的人物出現，特色就會轉變成一個完全的資本主義社會了。特色右得太危險了?！　?/p>

事實上特色給中國帶來了巨大的負面效應和損失出乎意料的巨大，這里就不一一的枚舉了。特色所以還認為它還是社會主義，其主要原因就是它僅僅保留了共產黨掌權的這個事實和條件。只要有這個條件的存在，特色還是有可能回歸公有制社會主義----原來意義上的社會主義?！　?/p>

毛澤東時代是現實（蘇式）社會主義的一種表現形式，毛澤東時代是推行公有制為基礎的完全計劃經濟模式的社會主義。 　　

而特色時期只是一個過渡時期，是以鄧小平理論為基礎的，以恢復私有化，推行市場經濟----資本主義經濟發展模式的社會主義，其本質是期望建立一個共產黨統治的資本主義社會。是前一個蘇式社會主義進行變異而形成的一個過渡時期。毛澤東時代和特色時期具有一個共同的要點：都是共產黨政權，是屬于共產黨政權的兩種運作模式，體現的是共產黨內上層領袖的兩種不同的世界觀，兩種不同的價值觀和兩個截然不同的發展形式---社會主義和社會資本主義的各自取向。  　　

其實中國的社會主義出現兩個不同的經濟和政治的發展形式的取向，通俗的說法就是兩條道路的選擇，其根子一直可以上朔到中華人民共和國建國的前后?！　?/p>

同時我們也可以在中國社會主義革命的特殊性里找到一個很微妙的原因?！　?/p>

1949年3月，毛澤東在離開西柏坡出發去北京時說：我們決不當李自成！　　

毛主席的話意義深長，當毛主席開始啟動建國程序時，真可謂千頭萬緒，但毛主席顯然把“決不當李自成”當成一個十分重要的問題提出來，同時也做了大量的工作，為什么？正是這個問題反眏了革命和革命隊伍的一個重要的事實：革命猶如江河橫流，難免魚龍混雜、泥沙俱下。毛主席為了領導中國人民推翻舊社會壓在人民頭上的三座大山，團結中國社會的各個階層組成統一戰線，在革命隊伍里自然有一些各自帶著自己個人目的的同路人，當然也包括了一些對世界的認識上和馬克思主義相背的“同路人”?！　?/p>

對于這個“同路人”并不是一般概念那樣的簡單，他們都是毛主席的同志、戰友。在毛主席和中國革命困難的時期他們可能都幫助過他，為毛主席確立和維護在全黨的領袖地位出過大力的。所以怎樣處理好他們的個人目的和黨和國家的大業之間的關系，毛主席用盡了他后半生的精力?！　?/p>

現在看來毛澤東把自己當時的境況和李自成相比并充滿了自信，真的很確切。　　

其一，中國革命和李自成造反都面臨革命成功的那一天。李自成進京卻是他和他的隊伍滅亡的開始，這里的關鍵在于李自成造反的根本目的：是用一個封建王朝去替代前面的那個腐朽的封建王朝。他的隊伍里的骨干弟兄們也基本是奔“王、侯、將、相”，奔升官、發財、光宗耀祖去的。在中國人的文化里，升官、發財、光宗耀祖是許多人的夢想、理想和人生的目標。李自成在進京后，對部下的這些以牛金星、劉宗敏為代表的文官武將們，就沒有了有效的約束，這當然和李自成缺乏能力很有關系的。文官武將們的胡作非為，就他們自身來說，也并無過錯，他們跟李自成造反不就是賣命---用性命去換財富嗎，如今造反成功了，該是升官、發財、光宗耀祖的時候了，這些人的目光短淺和自私毀了李自成也毀了他們自己。　　

但毛主席和共產黨領導的中國革命，一開始就是推崇和信仰馬克思列寧主義，是為了全中國甚至天下窮苦人謀翻身得解放，共同富裕，做國家的主人，走的是社會主義、共產主義的道路?！　?/p>

毛主席帶領共產黨的隊伍進入北京，1949年10月1日，成立了中華人民共和國。建立了一個由共產黨領導的國家，應該說在全黨全軍上下是沒有異議的，順理成章的事?！　?/p>

但是在把中國建成一個由共產黨掌權的、實現社會主義政治、經濟體制的國家？還是建成一個由共產黨掌權的直接替換國民黨統治的、實行資本主義經濟、政治模式的國家？卻就很難取得一致的意見?！　?/p>

這樣在中國共產黨內基本上產生了兩個主要的派別：即以毛澤東同志為代表的正宗的共產主義者，和黨內的類似牛（金星）、劉（宗敏）等黨內的期望升官發財的文官武將們組成的多個權力集團?！　?/p>

牛、劉們為了個人和集團的私利，和毛澤東進行了長期不懈的斗爭或搗蛋（即盡量的把事情搞砸，譬如大躍進時虛報農業產量、鋼鐵產量等等），他們在人數方面絕對的占多數，直到毛澤東同志逝世后，毛派幾乎全軍覆滅，后者勝出?！　?/p>

但牛、劉們想要把國有的財產占為集團和個人所有，公有制就是最大的障礙，于是，一場圍剿公有制而展開的化公為私行動被貼上經濟改革的標號，恰恰回避了蘇式社會主義必須要面對的政治體制方面的改革，這就是30年經濟改革的實質所在?！　?/p>

值得中國人民慶幸的是毛澤東時代的30年，不但為后來的30年打下了堅實的經濟和政治基礎，也為中國革命造就了一大批忠于革命、忠于人民忠于黨、忠于社會主義的老干部、老黨員，因為他們自覺的堅持社會主義道路，在各個領域里的頑強抵制，使得特色時期在公有制大規模的向私有制轉化的過程中，受到有效的阻擊而不能很順利的進行。 　　

最重要的是，使中國在未來的日子里，使中國革命有重新歸位社會主義的機會和條件，雖然很有困難?！　?/p>

事實已經證明了，特色----由共產黨掌權的實現資本主義經濟模式的社會，本來不就是那些牛、劉們想發點大財，動足腦筋不惜砸鍋得鐵換成私錢，把社會主義弄到資本主義的境地，造成的弊端很嚴重。而且這種混血式的“社會主義”是官僚資產階級和政治腐敗、政府腐敗的最佳溫床，不但違背了共產黨的立黨宗旨，而且也是世界資本主義所不能容忍的?？梢灶A料的是當特色完全的進入到世界金融資本的控制范圍里后，這個掛著“社會主義”招牌的僅存的共產黨的統治形式，就必然的失去了生存的一丁點的機會了，這是國際階級斗爭的必然結果，不能期望靠對國際資本倚門賣俏，就會讓資本來承認共產黨的專制統治，那真是一種烏托邦式的空想，是一相情愿的事?！　?/p>

即便拋開國際資本的因素，在國家的范圍內，特色時期也有一個難以逾越的坎：民主化的進程。　　

關于民主政治。　　

首先，民主是一個復雜的定義。人民民主，對社會主義社會來說，我們可以望文生義，就是人民當家作主的意思，雖有點狹隘，但至少在社會主義的國家里，這種說法一直沿用至今。有一點可以肯定的是，在資本主義世界，民主的概念里是不會有這個意思的。資本主義的民主就是資本當家作主。資產階級革命家孫中山先生的三民主主義里就有“民主”這一條，這個“民主”無疑決不是“人民當家作主”的意思?！　?/p>

先說一下社會在進入資本主義后，民主就被資產階級寫上了他們的旗幟，資產階級、資產階級革命和資本主義社會，向我們展示了這樣的一個事實，伴隨資本主義社會的發展進程中，社會的民主政治是一個逐步推進的過程，這個過程是漸進的，不間斷的，不斷升級的，我們因此把這個過程也叫作民主進程也稱民主化進程?！　?/p>

資產階級民主政治是一個階級統治的形式，同時這種民主政治也給了一個各階級的代表人物的活動的平臺，其本質就是在資本容許的范圍里，協調好各階級的利益當然是以保障資本利益的前提下的平衡。　　

就我們目前能看到的和實踐已經證實的民主政治，只有資本主義的民主政治形式在世界資本主義國家或社會里在運作和完善，而社會主義國家（當然是單指通過暴力革命建立起來的社會主義制度的國家）民主政治很空泛，從毛澤東時代開始就一個幾年一次的選舉，基本上沒有什么實質的內容?！　?/p>

造成這個問題的根源在于，在馬克思主義的理論里，對社會主義所處于人類社會發展階段的定位是在資本主義和共產主義社會的之間。因為實踐的關系對于現實（蘇式）社會主義，在理論上基本是個空白，　　

因為把社會主義定位在即將進入的共產主義社會之前，資本主義之后，所以在馬列理論里，更多關注的是有關社會主義時期國家的階級屬性和后期的消亡問題。對建立在一個生產力很落后的基礎上的政府和共產黨之間的關系的政治體制問題方面的理論，也幾乎是空白的。這種情況很正常，實踐的空白當然使理論處于原則推理而只能得到一些模糊概念。馬恩空白，到列寧時應該是去填補這個空白的，但老天沒給列寧同志這樣的機會，這自然是馬列主義里理論上的的巨大不足和損失。所以在蘇式社會主義的國家尤其是前蘇聯，建立起黨國一體的政權，在其基礎理論上可以說只有國家消亡，政黨消亡方面的探討，沒有對黨國一體體制進化的概念和措施的討論，而對民主的理解也僅僅停留在由共產黨包辦的層面上，理論上的缺失，使蘇式社會主義在民主政治這道坎前翻車，是很自然的必然?！　?/p>

前蘇聯還沒有進入市場經濟----資本主義經濟模式，就被KO了，其中一個原因就是過早的啟動和盲目的進入了“政治民主”這個資產階級設置的陷阱。蘇式社會主義雖然具備了社會主義民主政治的基礎---公有制，但并不具備進入“民主政治”的理論和其他社會要件?！　?/p>

特色更加不具備推行民主政治和啟動民主化進程的基本條件?！　?/p>

原因很簡單，民主是屬于上層建筑的范疇，它的存在跟進化是需要一個與之相適應的經濟基礎的，社會主義的民主必須有一個公有制的國家經濟所有制體制來支撐?！　?/p>

道理就這么簡單。試想人民都成為了資產階級和國際金融資本的剝削對象，國家所有制變成了私有制，連國家都成為資本和資產階級所控制了，人民還有當家作主的機會嗎？真所謂：皮之不存，毛將焉附。公有制的皮已不存，社會主義民主的毛將附到哪里去？離開了社會主義公有制這個基本條件，任何標榜“人民民主”的說教都是謊言和欺騙?！　?/p>

可能這里會有一個變通，把人民當家作主，變通到“無產階級當家作主”還是有一點可行的，那這個“無產階級”是個什么概念？有一個很經典的說法：社會主義中國的知識分子可以劃入無產階級的范疇，理由是幾十年來他們接受了共產黨的正確領導，為中國社會主義作出了巨大的貢獻。根據這個道理，我們是不是也可以這樣來看待中國的新生的資本家呢？應該是可以的，新生的資本家，同樣是在共產黨的領導下，為中國的經濟改革創造了無與倫比的GBP,貢獻更巨大，應該戴上“無產階級”的桂冠，成為無產階級民主進程的主力！（是不是很荒唐！）　　

那特色是不是能啟動資產階級民主政治進程，繼續的保持共產黨的統治呢？那也是不可能的，資產階級的民主政治就是資本控制下的多黨制，共產黨離開了社會主義的公有制，就必然的為人民所拋棄，就是自己結束自己的政治生命，就必然的會把政權讓位給其他形形式式的資產階級政黨。　　

無疑在社會主義的公有制重新恢復以前，無論啟動那種民主化進程，特色---社會資本主義，都將毫無懸念的玩完。這是一個不容爭議的趨向?！　?/p>

那是不是能繼續的保持現在的狀況，而繼續的關閉社會的民主化進程呢？答案也是不樂觀的，當國際金融資本和國內私有資本到了對國家經濟絕對控制的時候，無論從那方面來說，都不會繼續容忍一個完全蛻變的黨，繼續的存在的?！　?/p>

以前我們說只有社會主義能夠救中國，現在是到了社會主義民主拯救社會主義的時候了。而收復被私化的領域，重建社會主義公有制，是真正實現社會主義民主的基礎。　　

調整黨內民主的狀況，是以調整黨內黨員和黨員、黨員和組織以及黨內各派之間的正常關系為目標的，調整黨內民主的狀況可以帶動人民民主或社會主義民主的進步，通過黨內民主的進步，可以使黨對社會主義民主有更深刻的理解和把握（但并不能代替社會主義民主），也給黨內的不同的派別提供一個發展和和平斗爭的空間，并使這種斗爭溫和化、公開化，這樣黨內的問題解決好了，黨對社會主義的理論就有了正確發展的空間，國家的社會主義事業就有了保障?！　?/p>

俗語說三十年河東，三十年河西。中國在60年間，河東、河西都到過了。毛澤東早已仙去多年，“牛、劉”們也在這河西的30年里為他們的子孫爭取了幾輩子化不完的錢財， “牛、劉”們最后帶著無比的滿足和榮耀，紛紛去見了趙公明元帥。毛澤東和“牛、劉”們在中華人民共和國成立時和后來結下的恩恩怨怨應該是可以終結了。　　

現在是不是到了該回到河東的時候了？一起努力吧！我們要堅定的確信，中國的社會主義是大有希望的?！　?/p>

　                       完成于：2009.9--10.30　

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號