關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)之我見(jiàn)

范朽仼   2009年8月　　

社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題，實(shí)在是太重要了。只有弄清了什么是社會(huì)主義本質(zhì)，才能知道什么是社會(huì)主義，才可以此對(duì)形形色色的社會(huì)主義理論、方針、政策和實(shí)踐進(jìn)行真?zhèn)舞b別。馬克思，恩格斯早在1847年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出：共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來(lái)：“消滅私有制”，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”。消滅私有制，實(shí)行公有制，以消除剝削的根源，這就是馬克思主義的精髓。把話說(shuō)的直白些，共產(chǎn)黨就是消滅私有制的黨，不消滅私有制，不搞共產(chǎn)，而大搞私有化的共產(chǎn)黨，就不是共產(chǎn)黨，充其量是徒有其名背叛共產(chǎn)主義的假共產(chǎn)黨。　　

馬克思，恩格斯親手建立的第一個(gè)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)秘密組織——“共產(chǎn)主義者同盟”明確了戰(zhàn)斗目的：推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅建筑在階級(jí)對(duì)立上的資產(chǎn)階級(jí)歸社會(huì)，建立無(wú)階級(jí)、無(wú)私有財(cái)產(chǎn)的新社會(huì)。　　

從此開(kāi)始，無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人拋頭顱灑熱血，前赴后繼，英勇戰(zhàn)斗，他們所追求的目標(biāo)就是共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義的核心，就是公有制，即共產(chǎn)，也即“公產(chǎn)”。　　

探討社會(huì)主義的本質(zhì)，必須先透過(guò)從理論上描述的共產(chǎn)主義表象，揭示共產(chǎn)主義的本質(zhì)，且必須圍繞“公產(chǎn)”這個(gè)核心，展開(kāi)討論社會(huì)產(chǎn)品，社會(huì)人員，社會(huì)公正這三大社會(huì)狀況，從中扼要把握社會(huì)本質(zhì)。　　

（一） 共產(chǎn)主義社會(huì)是以公為其本質(zhì)的社會(huì)　　

一．社會(huì)產(chǎn)品狀況　　

共產(chǎn)主義的社會(huì)產(chǎn)品從理論上講是極大豐富，在這極大豐富的社會(huì)財(cái)富中，最主要的生產(chǎn)資料是單一的全民所有的公產(chǎn)。公產(chǎn)是無(wú)剝削社會(huì)的基礎(chǔ)，共產(chǎn)或是公產(chǎn)是共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨名稱的來(lái)由。生產(chǎn)資料的單一公產(chǎn)是共產(chǎn)主義社會(huì)第一位的核心本質(zhì)。　　

二．社會(huì)人員狀況　　

共產(chǎn)主義社會(huì)有極其豐富的社會(huì)產(chǎn)品，顯示了其高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力第一要素的社會(huì)人才，有極高的技能素質(zhì)，還有極高的勞動(dòng)積極性、自覺(jué)性和極高的共產(chǎn)主義思想覺(jué)悟，即對(duì)應(yīng)于公產(chǎn)的公心品德，也就是“公德”，公德在共產(chǎn)主義社會(huì)人員諸多高素質(zhì)中是最顯要的素質(zhì)。存在決定意識(shí)，公德是在公產(chǎn)的基礎(chǔ)土壤中產(chǎn)生出來(lái)的，是公有制的產(chǎn)物。理想的公德表達(dá)以共產(chǎn)主義思想為核心的人的精神面貌狀況，公德是共產(chǎn)主義社會(huì)第二項(xiàng)本質(zhì)。　　

三．社會(huì)公正狀況　　

共產(chǎn)主義社會(huì)沒(méi)有階級(jí)，自然也就沒(méi)有階級(jí)壓迫和階級(jí)剝削。她實(shí)行的是人類社會(huì)最為關(guān)注的生產(chǎn)關(guān)系中三大內(nèi)容之一的產(chǎn)品分配形式“各盡所能，按需分配”的原則，有高度水準(zhǔn)公德的人群構(gòu)成的社會(huì)，其社會(huì)關(guān)系，社會(huì)制度和社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出最理想的公平正義狀況，是無(wú)階級(jí)對(duì)立的和諧社會(huì)，是理想的干凈社會(huì)。公平，正義是在公產(chǎn)基礎(chǔ)上，在公德的條件下產(chǎn)生出來(lái)的，理想的公平、正義即為公正，是共產(chǎn)主義社會(huì)的第三項(xiàng)本質(zhì)。　　

公產(chǎn)，公德，公正，即各獨(dú)其意，又互相關(guān)聯(lián)，實(shí)是三公一體。公產(chǎn)屬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇，公德屬意識(shí)形態(tài)范疇，公正屬社會(huì)理想范疇。公產(chǎn)是社會(huì)公正與公德的基礎(chǔ)，公德呵護(hù)公產(chǎn)，促進(jìn)公正，而社會(huì)公正又維護(hù)著公產(chǎn)公德的地位，三者相互促進(jìn)，共同展示這共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)。總而言之，共產(chǎn)主義社會(huì)是以公（共產(chǎn)、公德、公正）為其本質(zhì)的公有制社會(huì)，由此推論，與其相對(duì)立的資本主義社會(huì)就是以私為其本質(zhì)的私有制社會(huì)。　　

人類在由原始社會(huì)步入階級(jí)社會(huì)后，這種公與私的對(duì)立從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，而且隨著時(shí)代的推進(jìn)文明的發(fā)展愈演愈烈，大規(guī)模的各種斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌。卻因沒(méi)有正確的理論作指導(dǎo)，而沒(méi)有結(jié)果。只有在誕生了馬克思主義后，這種公私對(duì)立的本質(zhì)才得以在理論上被揭示出來(lái)。《共產(chǎn)黨宣言》的偉大功績(jī)就在于使人類社會(huì)第一次誕生了以公為其奮斗目標(biāo)的共產(chǎn)黨，從而使公與私的斗爭(zhēng)有了明確的目的性、階級(jí)性和組織性。　　

以公有制和私有制斗爭(zhēng)為核心的為公為私斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)，是兩個(gè)階級(jí)，兩條道路，兩種路線，兩類黨派斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)，是共產(chǎn)黨人判斷大是大非標(biāo)準(zhǔn)的基本思路，是辨別真假四項(xiàng)基本原則的分水嶺和試金石。公私斗爭(zhēng)最為明顯的斗爭(zhēng)形式是階級(jí)斗爭(zhēng)，他是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)（無(wú)資本、無(wú)產(chǎn)業(yè)、無(wú)生產(chǎn)資料的被剝削，被壓迫的階級(jí)）與資產(chǎn)階級(jí)（有資本、有產(chǎn)業(yè)、有生產(chǎn)資料的剝削、壓迫階級(jí)）兩大階級(jí)之間你死我活的斗爭(zhēng)方式表現(xiàn)出來(lái)的，也是以黨派斗爭(zhēng)、路線斗爭(zhēng)、集團(tuán)斗爭(zhēng)，甚至是武裝戰(zhàn)爭(zhēng)的形式表現(xiàn)出來(lái)、公私斗爭(zhēng)是人類社會(huì)進(jìn)步到共產(chǎn)主義社會(huì)期間的主要斗爭(zhēng)，他是階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)。　　

（二）社會(huì)主義社會(huì)是逐步靠近共產(chǎn)主義本質(zhì)的社會(huì)　　

社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階級(jí)，她是在公私斗爭(zhēng)中逐步靠近以公為其本質(zhì)的社會(huì)。她“剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)，因此，她在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面，都還存在她脫胎出來(lái)的那個(gè)社會(huì)的痕跡”。所以，社會(huì)主義的本質(zhì)與共產(chǎn)主義的本質(zhì)，應(yīng)有其相同的“三公”共性，也應(yīng)有因其三公程度不同而造成本質(zhì)上不同的個(gè)性。從這個(gè)認(rèn)識(shí)出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探討才能有正確的結(jié)論。　　

一、生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)　　

社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)品中的生產(chǎn)資料，不是單一全民所有的公產(chǎn)，而是逐漸靠近單一公產(chǎn)這個(gè)目標(biāo)，是全民所有和廣大勞動(dòng)人民集體所有的公產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)資料的全部中占主導(dǎo)地位，對(duì)此已特將其載入到中華人民共和國(guó)憲法和中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章中。生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)是共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義期間的奮斗目標(biāo)和主要任務(wù)。只有保住了公產(chǎn)的主導(dǎo)地位，才會(huì)有執(zhí)政的搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，有實(shí)力才會(huì)有權(quán)力。因此說(shuō)，公產(chǎn)的主導(dǎo)地位是社會(huì)主義和工人階級(jí)的命根子。生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)是社會(huì)主義社會(huì)第一位的核心本質(zhì)。　　

唯獨(dú)實(shí)行生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)的公有制，人民大眾在公有制企業(yè)里聯(lián)合勞動(dòng)，才會(huì)有當(dāng)家作主的權(quán)利，才能更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。唯獨(dú)逐漸消滅私有制，才能先是消除階級(jí)對(duì)立，進(jìn)而消滅剝削，再是避免兩極分化，最后才是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧，人民大眾的共同富裕和小康生活。這美好的憧憬不是單靠軍警維系的，也不是單靠口號(hào)能實(shí)現(xiàn)的，必須從根上用心，用力逐步消滅私有制，而不是加速大搞私有化才能實(shí)現(xiàn)的。公有制下私有化的斗爭(zhēng)，是當(dāng)今中國(guó)問(wèn)題的根結(jié)之所在，核心之所爭(zhēng)。在狼與羊的動(dòng)物世界里，永遠(yuǎn)是你死我活的斗爭(zhēng)，在階級(jí)對(duì)立的人類社會(huì)中，始終沒(méi)有普世的和諧觀。　　

兔子蹬鷹的動(dòng)作，鷹認(rèn)為是不和諧的行為。“每個(gè)人被迫著發(fā)出最后的吼聲”壓迫者認(rèn)為是不和諧的吼聲。當(dāng)弱者不堪忍受反抗時(shí)，強(qiáng)者總是勸說(shuō)要以和為貴。就這樣強(qiáng)者忽悠弱者上千年，好在歷史也以此起彼伏的階級(jí)斗爭(zhēng)方式回應(yīng)了和為貴的理念上千年。跪地求生，屈辱偷生；奮斗求生，尊嚴(yán)人生。這是常識(shí)。在社會(huì)主義時(shí)期，還存在著階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)。公產(chǎn)的管理權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)、處分權(quán)并非都掌握在“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，“干干凈凈做事”的真正走社會(huì)主義道路的馬克思主義者手中，正如毛主席所說(shuō)：所有制問(wèn)題還沒(méi)有真正解決。有的當(dāng)權(quán)者靠權(quán)勢(shì)，給自己加薪，為親屬封官，用公款私費(fèi)，靠干股分紅等等手段肆意進(jìn)吞公產(chǎn)。他們把干群之間的魚水關(guān)系變成了魚肉關(guān)系。那些所謂的企業(yè)家殘酷剝削職工的剩余勞動(dòng)價(jià)值，他們不謀公產(chǎn)謀私產(chǎn)，熱衷于用私有化取代公有制，從而使私產(chǎn)份額大大超過(guò)公產(chǎn)份額，從根本上撼動(dòng)社會(huì)主義公產(chǎn)的主導(dǎo)地位，他們冒犯違憲違章之罪把中國(guó)拖向資本主義道路，這種倒行逆施的罪行，必遭歷史的追究和清算。公產(chǎn)不占主導(dǎo)地位的社會(huì)，不是社會(huì)主義社會(huì)。　　

二、社會(huì)風(fēng)氣重公德　　

社會(huì)主義社會(huì)的人員主要指維護(hù)公有制的工農(nóng)兵及知識(shí)分子勞動(dòng)大眾，他們的精神面貌公心品德是與公產(chǎn)的程度相適應(yīng)。注重公德的社會(huì)風(fēng)氣，需要執(zhí)政的共產(chǎn)黨在嚴(yán)酷的公私斗爭(zhēng)中以德為先做師表，著力倡導(dǎo)培育，使公德意識(shí)成為人們崇尚的社會(huì)風(fēng)氣，全社會(huì)注重公德，使公德逐步靠近共產(chǎn)主義水準(zhǔn)。　　

社會(huì)主義社會(huì)需要大量能發(fā)明，能創(chuàng)新，懂科學(xué)，有技術(shù)的人才。人才是生產(chǎn)力諸要素中的核心要素，掌控科技的人才不是老二，而是第一生產(chǎn)力。生產(chǎn)力各要素相互作用，相互促進(jìn)，不斷提高，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。這其中的關(guān)鍵是人才，而人才諸多素質(zhì)中的維護(hù)公產(chǎn)的公心品德即公德素質(zhì)則是關(guān)鍵素質(zhì)。所以說(shuō)社會(huì)風(fēng)氣重公德是社會(huì)主義的第二項(xiàng)本質(zhì)。　　

在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中，先后涌現(xiàn)出雷鋒，焦裕祿，王進(jìn)喜等大量的具有高尚公德的先進(jìn)人物。他們的事跡傳遍神州大地，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里成為全國(guó)人民學(xué)習(xí)的楷模。他們能夠成為那個(gè)年代的英雄最根本的原因就是受到了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家高風(fēng)亮節(jié)的熏陶感染，毛澤東，周恩來(lái)，朱德等人的高尚公德為他們作出了榜樣。　　

　2008年9月12日　，《報(bào)刊文摘》轉(zhuǎn)載了吳連登“給毛主席當(dāng)官家”一文。文章談到了在困難的1958年，毛澤東將自己的每月610元的一級(jí)工資降到了三級(jí)404.80元。在后來(lái)的十八年并一直到逝世也沒(méi)有再給自己增加一分錢。除了這404.80元外，他沒(méi)有任何津貼。毛澤東的工資只相當(dāng)于那個(gè)年代一個(gè)二級(jí)工工資的10倍。他每月的固定支出是房租84元，取暖費(fèi)30元，孩子的學(xué)費(fèi)15—30元，親戚的生活費(fèi)30元。剩下的200多元主要用于吃飯，吸煙，喝茶和待客。這和如今那些每月拿的月薪是工人的數(shù)十倍、數(shù)百倍。甚至更多倍的也在說(shuō)為人民服務(wù)的人來(lái)說(shuō)是多么鮮明的對(duì)比！吳連登在文章中提到毛主席在外面開(kāi)會(huì)，如果吳連登沒(méi)帶茶葉，在人民大會(huì)堂就是喝一杯茶他也要付2角錢的茶費(fèi)。這與現(xiàn)在吃滿漢全席也不花自己一分錢，允許用公款吃喝每年要花掉六千億元人民的血汗錢的狀況形成了多么明顯的對(duì)比！毛主席的一生，是為強(qiáng)國(guó)福民嘔心瀝血操勞的一生。為了中國(guó)人民的解放事業(yè)，他的七個(gè)親人先后獻(xiàn)出了自己的生命。毛主席逝世之時(shí)沒(méi)有自己一分錢的存款，這與當(dāng)今那些把大量的錢存到國(guó)外，或是讓其子女?dāng)y巨款改國(guó)籍跑到國(guó)外定居的人又形成了多么鮮明的對(duì)照！毛澤東就是偉大，他留給全國(guó)人民的是永放光芒的毛澤東思想，他留給我們的是一個(gè)嶄新的社會(huì)主義人民共和國(guó)！這是當(dāng)今那些為富不仁者花多少錢都辦不到的事情。　　

從上述事實(shí)即可看出，以毛澤東為首的這些老革命家是真正為人民服務(wù)的最有公德的共產(chǎn)黨人，他們用共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和模范表率行為贏得了全國(guó)人民無(wú)限愛(ài)戴和信任，他們靠相信、依靠和服務(wù)于人民大多數(shù)的原則法寶，把一個(gè)貧窮落后的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)得萬(wàn)眾一心，欣欣向榮，就連世界上那些敵視中國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家也不敢輕視，都紛紛與中國(guó)建交。以德育人，以德服人是依法行政、依法治國(guó)者治好國(guó)家的 前提條件。不用公款吃喝，控制官民財(cái)差，是對(duì)當(dāng)權(quán)派最起碼的公德要求。對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)，做事先做人，做人先修德尤為重要。以公德為先，以潔身做事，其服人效果遠(yuǎn)勝于千百個(gè)反腐敗說(shuō)教文件的作用。　　

當(dāng)權(quán)執(zhí)政的共產(chǎn)黨，必須一手抓公德倡導(dǎo)，典型引路，另一手抓貪腐苗頭，懲治貪官。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，建國(guó)初期中央對(duì)原長(zhǎng)征干部劉青山、張子善貪污案的處理就是典型的實(shí)例。劉青山臨刑前說(shuō)了這樣一句話：我死了比活著的意義大。果真不假，黨中央毛主席收到了殺一儆百的效果，控制和預(yù)防了腐敗的蔓延，挽救了成千上萬(wàn)個(gè)可能會(huì)發(fā)生問(wèn)題干部的政治及肉體生命。從此往后，中國(guó)上頭廉潔下不貪的局面竟然保持了二十多年。從這一點(diǎn)來(lái)看，劉青山、張子善死的好，死的應(yīng)該，黨中央對(duì)貪污腐敗分子的處理正確及時(shí)，英明果斷！中央的反腐行動(dòng)在黨內(nèi)產(chǎn)生了很大的廉潔風(fēng)氣的慣性作用，直至到了中國(guó)已經(jīng)特色社會(huì)的第二年（1980年），還會(huì)有姚依林副總理在江蘇常熟縣調(diào)研時(shí)補(bǔ)交伙食費(fèi)的故事發(fā)生，當(dāng)時(shí)規(guī)定伙食標(biāo)準(zhǔn)是每餐四菜一湯，而在最后一餐時(shí)，食堂給他另加了二個(gè)地方特色菜，受到了姚副總理的批評(píng)，并用個(gè)人的錢補(bǔ)交了伙食費(fèi)。那時(shí)的干部把吃飯自己掏錢，看成是天經(jīng)地義的事，而用公款吃喝人民的血汗，認(rèn)為那是不可思議的丟人事情。　　

曾幾何時(shí)，中國(guó)從社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)入到特色社會(huì)后，私有化加速取代公有制，社會(huì)風(fēng)氣急轉(zhuǎn)直下急劇敗壞，中國(guó)成了世界上唯一允許用公款吃喝的國(guó)家，即使每年查處，關(guān)殺成千上萬(wàn)“以錢為綱”路線的犧牲品或叫倒霉蛋的貪官污吏，也仍然遏制不住腐敗泛濫的勢(shì)頭。而那些“以錢為綱”路線的受益集團(tuán)權(quán)貴資產(chǎn)階級(jí)，卻依然在享受腐敗，魚肉人民。特色社會(huì)的中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上，到處充斥著吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷的丑事。看見(jiàn)老人跌倒不敢扶（怕沾包），看見(jiàn)地上有錢包不敢撿（怕陷阱），看見(jiàn)有人干壞事不敢管（怕招禍）。特色社會(huì)成了好人不敢做，家家都裝防盜門的社會(huì)。這是一個(gè)缺乏誠(chéng)信、缺失公德的社會(huì)，缺失公德的社會(huì)不是社會(huì)主義社會(huì)。　　

當(dāng)今世間最為流行的一句話是：腐敗官員最企盼的就是升官，發(fā)財(cái)，死老婆三件事。我們不妨就從這三件事入手，查他們買官、賣官的政治問(wèn)題，查他們貪污受賄的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，查他們玩女人包二奶的作風(fēng)問(wèn)題，發(fā)動(dòng)群眾與紀(jì)檢專職部門相互結(jié)合，清除那些腐敗官吏，以純潔黨的隊(duì)伍。　　

當(dāng)前急需采取晾曬當(dāng)權(quán)官員及其親屬家產(chǎn)與官位狀況等措施，這項(xiàng)措施是鑒別真假共產(chǎn)黨員的試金石，是鏟除腐敗癌瘤的手術(shù)刀，是暴露腐敗分子的照妖鏡。制定以公示官員家財(cái)及親屬官位狀況為核心內(nèi)容的反腐敗法，是人心所向，大勢(shì)所趨，是即得利益集團(tuán)終究阻擋不了的時(shí)代潮流，非如此不能恢復(fù)到三十年以前的廉潔局面。　　

據(jù)說(shuō)，在全國(guó)超億元家產(chǎn)的富翁都像是其他暴發(fā)戶及被查處的腐敗分子一樣，都搞到了人大代表和政協(xié)委員頭銜，富翁們?cè)谌舜蠹罢f(xié)中占據(jù)了多數(shù)，他們是為私有經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航的衛(wèi)道士，能讓反腐敗法通過(guò)嗎？（據(jù)說(shuō)正在醞釀制定通過(guò)什么《動(dòng)物福利法》）。即是迫于國(guó)際國(guó)內(nèi)壓力，猴年馬月后通過(guò)了反腐敗法，那些托共產(chǎn)黨腐敗之福，而暴富起來(lái)的即得利益權(quán)貴們，能認(rèn)真執(zhí)行嗎？但愿不再是作秀行為。有人預(yù)測(cè)目前正處在腐敗與反腐敗的相持階段，這個(gè)階段大約是二十年，反腐敗勝利階段也大約是二十年，四十年以后的事有誰(shuí)知道。但是我們卻知道，腐敗風(fēng)從特色社會(huì)大搞私有化始，也只能隨公有制的勝利才結(jié)止。　　

那些每年僅吃喝就揮霍掉百姓的血汗錢六千億人民幣的”公仆”們，那些一人得道，雞犬升天的權(quán)貴們，嘴里喊著為人民服務(wù)的口號(hào)，心里卻想著怎樣把人民的利益“代表”到自己家中，供子子孫孫享用繼承，僅管是家財(cái)萬(wàn)貫，還不忘給自己帶上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的桂冠，以妄想名利雙收。但是人民是不會(huì)為其樹(shù)立貞節(jié)牌坊的。因?yàn)樗麄兪亲钊惫碌娜恕＿@些人即使再一意孤行，也該顧忌其子孫后人的感受。正如秦檜的秦氏后人在岳飛墓前所云：宋之后人少名檜，我在墓前愧姓秦。　　

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，不乏那些受人敬仰可歌可泣的歷史名人，他們所以名揚(yáng)古今，都是因?yàn)橐粋€(gè)原因，那就是他們都是為國(guó)為民鞠躬盡瘁作出了杰出的貢獻(xiàn)。為強(qiáng)國(guó)福民者萬(wàn)古流芳；平庸無(wú)為者稍縱即逝；而禍國(guó)殃民者，則遺臭萬(wàn)年。凡是具有高尚公德的人，在人民心中就樹(shù)立了一面永遠(yuǎn)的豐碑。　　

三、社會(huì)現(xiàn)實(shí)愈公正　　

社會(huì)主義社會(huì)是愈趨公正的社會(huì)，所謂社會(huì)公正指的是一方面社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度中法定的公平正義，另一方面指的是社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中，表現(xiàn)出的公平正義。　　

在中國(guó)，在現(xiàn)階段，人們因其經(jīng)濟(jì)地位（主要是家財(cái)狀況）和對(duì)待公有制態(tài)度的不同，而被劃分在不同階級(jí)里的人，對(duì)待同一事物（包括公正）的立場(chǎng)，觀點(diǎn)，態(tài)度都不會(huì)相同，什么階級(jí)的人，說(shuō)什么樣的話，從來(lái)就不存在普世的公正觀。　　

例如，私企老板說(shuō)：工人給我干活，我給他們工錢，這是公正。工人說(shuō)：老板侵吞了我們的勞動(dòng)剩余價(jià)值，成了大款，這是不公正。　　

再如，窮人和富人同樣的過(guò)失犯法，被罰相同的20萬(wàn)元，這對(duì)窮人來(lái)說(shuō)，將意味著即使砸鍋賣鐵也還不上全部罰款；而對(duì)富人來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是九牛一毛而已，絲毫影響不到他那花天酒地的豪華生活。面對(duì)這法律面前人人平等的法律，站在窮人的立場(chǎng)上看這是法律本身的不公正，只有按其家財(cái)多少的比例進(jìn)行罰款才算公正。我們需要的是站在維護(hù)公有制和勞苦大眾立場(chǎng)上看的社會(huì)主義公正，不是兩極分化受益方的公正。　　

單就其社會(huì)主義“各盡所能，按勞分配”為主的分配原則來(lái)說(shuō)，這一是社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)品還不那么豐富，對(duì)社會(huì)成員只能是按勞分配，這二是社會(huì)成員的公德水準(zhǔn)還達(dá)不到都自愿各盡所能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的程度，這三是人們的才能不同，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)不同，其收入也就不同。共同富裕是一種美好的愿望，弄好了能達(dá)到有差別的共同富裕，這是公正；弄不好實(shí)行以按資分配、按官位分配為主的做法，則必定造成比舊社會(huì)的兩極分化還要嚴(yán)重的兩極分化，這就是不公正。　　

我國(guó)是搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的執(zhí)政黨必須站在維護(hù)公有制的勞苦大眾一邊實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的公正。對(duì)公有制不利的公正，不是社會(huì)主義的公正。　　

對(duì)此筆者認(rèn)為政府至少應(yīng)該做到：　　

堅(jiān)持“各盡所能，按勞分配”為主的社會(huì)主義分配原則：嚴(yán)格限制企業(yè)主肆意榨取勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削行為，以保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益。　　

實(shí)行廣義的均富限富政策：　　

限定薪酬級(jí)差率，以防官民財(cái)差失控　　

限定個(gè)人所得（包括遺產(chǎn)及饋贈(zèng)收入）級(jí)差稅率，如收入一千元者交稅1%，每增1千元收入增稅率1%，最高個(gè)人所得稅率應(yīng)暫定在51%為妥，以防加大兩極分化及貧富世襲化。　　

限定企業(yè)、行業(yè)法定利潤(rùn)率，以防壟斷暴利損人。　　

擴(kuò)大大眾福民面，讓勞苦大眾能共享社會(huì)主義優(yōu)越性成果，如把每年用于吃喝旅游的巨額公款改用到百姓住房、就醫(yī)、子女入學(xué)、交通等方面的減免費(fèi)，以實(shí)現(xiàn)居者有其屋、病者有其醫(yī)、學(xué)者有其校，徹底改變目前勞苦大眾買不起房、看不起病、上不起學(xué)、憂心忡忡而掙扎在貧苦線上的慘狀。這些都是明顯的不公正現(xiàn)實(shí)，缺失社會(huì)主義公正的社會(huì)，不是社會(huì)主義社會(huì)。　　

實(shí)行上述福民政策，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公正，對(duì)于那些兩極分化的收益集團(tuán)來(lái)說(shuō)，這是他們不愿意的事，但卻是中國(guó)億萬(wàn)勞苦大眾翹首期盼的事。　　

當(dāng)然，社會(huì)主義社會(huì)的公正，主要是通過(guò)生產(chǎn)資料公有的辦法來(lái)建立的。而維護(hù)社會(huì)主義的公正，則要靠公德引導(dǎo)和國(guó)家機(jī)器的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)。　　

所以，相對(duì)的公正，在人民民主專政條件下的公正，在維護(hù)公有制的人民大眾立場(chǎng)上的公正，逐步愈近理想的共產(chǎn)主義水準(zhǔn)的公正，是社會(huì)主義的第三項(xiàng)本質(zhì)。　　

長(zhǎng)期以來(lái)，人們把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，看作是社會(huì)主義的特征之一，而把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，看做是資本主義特征之一，這都是偏見(jiàn)，其實(shí)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是按經(jīng)濟(jì)規(guī)律的要求，由人為計(jì)劃來(lái)管理的經(jīng)濟(jì)，在操作中，經(jīng)濟(jì)規(guī)律不是那么好把握的，因此，會(huì)出現(xiàn)一些紕漏。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)需求、商品價(jià)格為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)。在操作中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常變成是不管黑錢贓錢，只要能賺到錢就是好錢的“貓論”經(jīng)濟(jì)，貓論經(jīng)濟(jì)就是事實(shí)上的私有制經(jīng)濟(jì)，是以錢為綱的經(jīng)濟(jì)。　　

市場(chǎng)的需求能影響計(jì)劃的制定，而計(jì)劃的制定又能影響市場(chǎng)的需求，兩種經(jīng)濟(jì)模式各有利弊，對(duì)兩種經(jīng)濟(jì)模式進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，相互調(diào)劑補(bǔ)充，用好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，這就是社會(huì)主義的有計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。　　

經(jīng)濟(jì)模式不能全表達(dá)社會(huì)本質(zhì)屬性，唯有“公”字確切些說(shuō)是三公（公產(chǎn)，公德，公正）最能表達(dá)社會(huì)主義本質(zhì)。　　

綜上所述，社會(huì)主義社會(huì)，是經(jīng)過(guò)公私斗爭(zhēng)（其核心是公有制與私有制的斗爭(zhēng)），在人民民主專政條件下，逐步靠近以公為其本質(zhì)的社會(huì)。簡(jiǎn)而言之，就是社會(huì)公正民公德，生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)是社會(huì)主義本質(zhì)。　　

（三）“指鹿為馬”式的本質(zhì)論　　

搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)大眾當(dāng)家作主的，逐步靠近以公（公產(chǎn)、公德、公正）為其本質(zhì)的社會(huì)主義本質(zhì)論，是科學(xué)社會(huì)主義的根本理論。是圍繞公有制公產(chǎn)為核心的理論，是以“消滅私有制”為其精髓的馬克思列寧主義理論。　　

資改派認(rèn)為，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)。這其中不談公有制公產(chǎn)這個(gè)核心根本，尚談社會(huì)主義本質(zhì)就離題了。眾所周知，發(fā)展生產(chǎn)力是創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富的舉措，世界各國(guó)都在發(fā)展生產(chǎn)力，如果把發(fā)展生產(chǎn)力說(shuō)成是社會(huì)主義的本質(zhì)，那豈不是說(shuō)世界各國(guó)都具有社會(huì)主義本質(zhì)，包括美英法德日等老牌帝國(guó)主義國(guó)家早就都是社會(huì)主義了？　　

另外，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)，是公產(chǎn)公德公正本質(zhì)的表證，但不是本質(zhì)。再者，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)看，改開(kāi)三十年以來(lái)，官員腐敗了，剝削加重了，貧富兩極分化了，社會(huì)風(fēng)氣變壞了，……，這些事實(shí)怎么就那么準(zhǔn)確地被鄧公的“如果論”所恰恰言中呢？預(yù)言乎，預(yù)謀乎。現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，外資、私企與國(guó)企已呈三分天下之局面，本來(lái)占主導(dǎo)地位的公有制企業(yè)，還在繼續(xù)被私有化的浪潮沖擊而萎縮，使剝削更是加劇，共同富裕沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，反而因私有化的加速，更促進(jìn)了貧富的兩極分化，造成了社會(huì)的更大不公正。　　

資改派本質(zhì)論顯然是站不住腳的理論。不談公有制公產(chǎn)這個(gè)核心根本，不講消滅私有制，談何消滅剝削；不講公產(chǎn)的主導(dǎo)地位，不強(qiáng)調(diào)有公德的主人翁人員的社會(huì)作用，不利用社會(huì)主義公正的保障作用，談何共同富裕。離開(kāi)公產(chǎn)、公德、公正這社會(huì)主義的三公本質(zhì)，談發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，共同富裕是理論上的本末倒置。　　

由此可見(jiàn)，某些人的社會(huì)主義本質(zhì)論，根本就不是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)論，與逐步靠近以公為其本質(zhì)的社會(huì)主義論述相悖理。　　

中國(guó)公私斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)是，私有制大進(jìn)，公有制大退。在這種大背景下，社會(huì)的丑惡現(xiàn)象叢生，經(jīng)濟(jì)犯罪，刑事犯罪案件年增長(zhǎng)率，大大高于被引以自豪的GDP年增長(zhǎng)率。廣大人民群眾對(duì)官員貪腐、醫(yī)生黑心，教師逐利，富人貪欲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，對(duì)具有諷刺意味的反貪局長(zhǎng)貪污，司法局長(zhǎng)犯法，紀(jì)委書記違紀(jì)的現(xiàn)象更是憤恨。追根究底這些社會(huì)丑惡現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)都是一個(gè)“錢”字在作祟，這都與實(shí)施私有化大搞私有制的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。在私有制經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，在“”貓論“觀念的支配下，在“先富論”的期待中，便應(yīng)運(yùn)而生成了以私為核心的，以各顧各為表征的，以以錢為綱的特色路線。而以錢為綱則是諸丑惡之根源。總的路線不改變，即是發(fā)布一萬(wàn)個(gè)糾歪文件進(jìn)行修補(bǔ)，也是無(wú)濟(jì)于事的，是仍不能制止住層出不窮的歪風(fēng)邪氣的。透過(guò)各地頻發(fā)的如通綱、林綱等群體事件現(xiàn)象觀察其本質(zhì)，無(wú)不都是因?yàn)閲?guó)有資產(chǎn)即公產(chǎn)的流失，資改派們公德的喪失，社會(huì)主義公正的缺失而造成的。致使工人階級(jí)為生存而憤起，對(duì)倒行逆施的私有化進(jìn)行抗?fàn)帯９兄婆c私有化的斗爭(zhēng)是當(dāng)前階級(jí)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，群體事件的實(shí)質(zhì)就是階級(jí)斗爭(zhēng)。資改派奉行的就是以錢為綱的總路線。　　

（四）馬列毛論真理在，社會(huì)主義艷陽(yáng)天　　

馬列主義，毛澤東思想的理論在人民的心中已經(jīng)牢牢扎根，我們認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色的社會(huì)主義理論中，閃爍著毛澤東思想光輝的四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本。堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想。這四項(xiàng)基本原則之間是互為依存關(guān)系的，這其中之一的社會(huì)主義道路，若脫離“三公”本質(zhì)，其他三項(xiàng)就必然會(huì)被修正。我們要堅(jiān)持的是真正的四項(xiàng)基本原則。我們還認(rèn)識(shí)到，大搞私有化、侵吞國(guó)有資產(chǎn)、撼動(dòng)公產(chǎn)的主導(dǎo)地位對(duì)工人階級(jí)，對(duì)四項(xiàng)基本原則來(lái)說(shuō)是最大的犯罪，是最嚴(yán)重的缺公德，是天大的不公正。真正的共產(chǎn)黨人及廣大的勞動(dòng)人民群眾，一定會(huì)捍衛(wèi)公產(chǎn)，倡導(dǎo)公德，維護(hù)公正，堅(jiān)定逐步靠近以公為其本質(zhì)的科學(xué)社會(huì)主義的方向，實(shí)行有原則有前提的改革開(kāi)放，即謀公的改革，利公的開(kāi)放舉措，搞好社會(huì)主義建設(shè)。總之，只有走逐步靠近“三公”本質(zhì)的科學(xué)社會(huì)主義的道路，才能挽救中國(guó)，發(fā)展中國(guó)。搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨，會(huì)取得最終勝利。我們堅(jiān)信，只要馬列主義、毛澤東思想的真理在，就會(huì)有社會(huì)公正民公德，生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)的科學(xué)社會(huì)主義艷陽(yáng)天。　　

共產(chǎn)黨人德為先　　

共產(chǎn)黨人德為先，共產(chǎn)主義方向堅(jiān)；　　

強(qiáng)國(guó)福民為宗旨，上頭廉潔下不貪；　　

以德服人人心得，依法行政政不偏；　　

以德育人人才出，依法治國(guó)國(guó)興安；　　

科學(xué)發(fā)展揚(yáng)國(guó)威，成果共享民心歡；　　

穩(wěn)定民心保和諧，官民財(cái)差是杠桿；　　

社會(huì)公正民公德，生產(chǎn)資料漸公產(chǎn)；　　

馬列毛論真理在，社會(huì)主義艷陽(yáng)天。　　

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