兩種價值體系的沖突是社會主義歷史階段的基本矛盾

岳德常

所謂建設社會主義和諧價值體系，也就是要把這個價值體系修之于國，以這個價值體系為序參量來重組社會生活。理解了這一點，便可以深入認識馬克思的這一句話：“工人階級不能簡單地掌握現在的國家機器，并運用它來達到自己的目的?！盵1]用我們中國人的話來說，社會主義政權的建立并不僅僅是以往的歷史中經常發生的改朝換代，并非僅僅是國家權力的易主，它同時還是對國家政治經濟過程的徹底改造。因而工人階級不僅要奪取國家政權，而且要對社會來一個脫胎換骨的改造，包括其物質文明、政治文明和精神文明。

中國的古人說：木秀于林，風必摧之；行高于眾，人必非之。席勒說：世界喜歡使崇高的墮落，輝煌的湆淡。中國共產黨行高于眾，自然要引起西方的那一些庸人們的嫉妬，于是便千方百計地必欲演變之而后快。在武力干涉的一手失敗之后，于是便制定了一個針對社會主義政權的和平演變戰略。

所謂和平演變，就是采取非軍事、非暴力、非強制手段，也就是通過經濟、文化、風氣、習俗等方面的逐步滲透，以達到顛覆社會主義政權的目的。自美國人杜勒斯在五十多年前首創和平演變概念以來，和平演變一直作為以美國為首的西方反華勢力的主要戰略。具體的說，就是以腐朽墮落的意識形態和生活方式來影響改變社會主義國家的黨員干部和人民群眾，特別是把希望寄托在第三代、第四代身上，使之動搖渙散，喪失斗志，最后不攻自破，不戰自降。比如在網上廣為傳播的美國中情局對付中國的《十條誡令》的前三條就這么說：

“一、盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來怕受的思想教育，特別是共產主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會，進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。

“二、一定要盡一切可能，做好傳播工作，包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半。

“三、一定要把他們青年的注意力，從以政府為中心的傳統引開來。讓他們的頭腦集中于：體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信?！?/p>

回首這些年來時代精神所經歷的過程，我們發現這個戰略正在我們身邊靜悄悄地卓有成效地進行著。其之所以能夠卓有成效，就在于這個戰略訴諸于人的價值體系中基本層次的需要，把它們放大為絕對唯一的東西，就是所謂的自由民主人權。通過這種方法，西方人千方百計引誘中國人特別是青年一代走向墮落，用叢林法則取代和諧法則，逐步地把中國變成一個沒有任何道德倫理約束的叢林世界。當今中國道德崩潰、倫理盡失、人性淪喪的現實，讓越來越多的中國人開始醒悟過來，這種和平演變與反和平演變的斗爭，是人性化和獸性化之間的斗爭，是正義與邪惡、高尚與卑鄙之間的斗爭，是人類健康力量與腐朽力量之間的斗爭，是人類進步和墮落之間的斗爭。

當去年的拉薩3.14打砸搶燒暴力事件和今年的烏魯木齊發生打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件出現以后，我們發現，西方人已經開始落實《十條誡令》的第四條了：

“四、時常制造一些無事之事，讓他們的人民公開討論。這樣就在他們的潛意識中種下了分裂的種子。特別要在他們的少數民族里找好機會，分裂他們地區，分裂他們的民族，分裂他們的感情，在他們之間制造新仇舊恨，這是完全不能忽視的策略。”

現在看來，這種和平演變與反和平演變的斗爭，其實就是兩種價值體系的沖突，是堅持資本主義價值體系還是堅持社會主義核心價值體系。正如毛主席所說的那樣，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。在我們國內也有大量的人配合著西方的和平演變戰略，他們中的很多人并不是壞人，但卻因為沒有聞道，無法想象還有一種新的生活方式，竭力地把社會運行過程維持在舊的軌道上，因而看不到社會主義的基本矛盾就是兩種價值體系的沖突，無法理解這場斗爭的嚴重性，在演變與反演變的沖突中幫著西方走棋，中華民族又一次到了最危險的時候。這種和平演變與反和平演變的斗爭，對于我們中國人來說，是生存還是毀滅的斗爭。我們必須找到戰勝西方和平演變戰略的辦法，扭轉被動應付的局面。

在這種情況下，建設社會主義核心價值體系就不再僅僅是一個理論課題了，要與西方敵對勢力爭奪人民群眾、爭奪下一代，這是一個非?，F實而又非常緊迫的工作。我們相信，盡管人性很容易受非理性情緒的引誘而趨向于墮落，但是趨向于崇高、成長，向更高水平的文明進化也是人性中的天然的需要。西方人之所以能夠成功地實施和平演變戰略，就在于這樣一個伎倆：把理性的成長的傾向隱藏起來，僅僅把墮落的傾向展示給人們，告訴人們說這就是自由、民主和人權。要抵抵他們的戰略，我們就應當清晰明白地把這兩種傾向擺出來，告訴人民群眾，崇高與成長也是一種選擇，他完全有作出這種選擇的自由、民主和人權，而且只有這種選擇才能保證他的和諧、安寧與幸福。一個人只要對他的行為所可能產生的后果有明確的認識，他就有可能作出正確的選擇。我相信，我們的人民會自然而然地作出正確的選擇。

不管是資本主義還是社會主義，人類都必須組織起來，才能吃飯穿衣過日子，繼續生存下去，才能保持其較高的文明水平。人類組織的社會化程度的提高，需要有社會主義的價值體系與之相配套，才能長期維持下去。不管是公有制還是私有制，社會化大生產以及全球化的大趨勢都要求人類拋棄叢林法則，建設社會主義核心價值體系。

由于資本主義無法拋棄叢林法則，所以它們就無法解決以人為本的問題、科學發展的問題，也無法構建和諧社會。資本主義的生命在于信用，而追逐利潤的本性又驅使著他們最不講信用。少數人卷走了大多數老百姓的錢，而且是以他們永遠也看不明白的方式。因而并不是別的什么人在反對全球化，而是資本主義自己在反對著全球化，因為它們不是通過全球化來傳播福祉，而是通過它來傳播其價值體系，并同時進行掠奪、傳播災難。西方人所面臨的經濟危機、政治危機和生態危機表明，他們那一套價值體系正在把人類推向毀滅，這種由資本主義價值體系所主導的全球化進程已經難以為繼了。

人類要想走出危機，就有兩種可能的選擇，一是為了適應人們低水平的價值體系而把社會組織化降低到一個低水平上去；二是適應社會化組織程度越來越高的這樣一個發展趨勢，建立起與之相應的高水平的價值體系。前一種辦法是倒退，而這肯定是不可行的。所以就只有第二種選擇是可行的，要保證人類的繼續生存，就應當拋棄資本主義價值體系，努力推進另外一種由社會主義核心價值體系所主導的全球化進程。建設社會主義核心價值體系并不是一種別出心裁的設計，而是實現我們自身的利益的需要。正如馬克思所說的那樣：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。這個運動的條件是由現有的前提產生的?！盵2]

當今時代需要有一套新的價值體系取代資本主義價值體系，有著優秀文化傳統的中國人理當出來承擔這一責任。我們已經提出了建設社會主義核心價值體系的目標，進一步的任務就是抓好落實。怎樣抓好落實呢？針對當前關于這個問題的看法，我們應當強調，不能把建設社會主義核心價值體系的任務局限于精神文明建設領域。

這些年來，我們對精神文明建設也是高度關注的，發過很多文件，作過決議，但效果并不理想，原因何在呢？我看就在于把精神文明建設與物質文明、政治文明分開來，孤立就精神文明來說精神文明建設。價值體系的建設并不是孤立的意識形態領域里的斗爭，而是滲透在社會運行全部過程之中。當生存恐懼控制著每一個人的時候，人們不會去考慮更高的需要。當市場經濟控制著生活過程的時候，人們也只有去適應這種制度，去市場上討價還價。在這種情況下，關于道德的要求就是一個軟弱無力的“應該”，無法自我實現。即使是很正確的理論也無法說服人民群眾，人民群眾就會離我們而去。

要建設社會主義核心價值體系，就要全面的改造社會生活過程。因而要把建設社會主義核心價值體系的任務作為工作中心，而不再僅僅是以生產力的發展為工作中心，而是要以培養聞道者為核心重組社會生活。社會主義社會制度基本矛盾就不再是落后的生產力與人民群眾日益增長的物質文化需要之間的矛盾，這個矛盾也還存在，只是由于兩種價值體系的沖突占據了中心位置，其他矛盾就處于次要位置了。只有正確地處理了兩種價值體系的矛盾，瓦解掉舊的價值體系的超循環過程，讓社會主義核心價值體系形成的超循環過程穩定地運行起來，其他各種矛盾，諸如發展生產力等等才能得到正確解決。

一旦這樣來提出問題，我們就會發現，在兩種價值體系互相演變對方的斗爭中，先進的價值體系反而處于不利地位。這是因為舊的價值體系先入為主，本來就存在于社會生活過程之中，社會生活過程還要繼續，就仍然離不開市場，與市場結合在一起的舊價值體系用不著人們去主動地倡導，就可以自動地在使用中強化起來，經常地每日每時地自發地和大批地產生出資本主義和資產階級。用進廢退，這是進化論的基本原理，它也完全適用于價值體系的演變過程。因而，在兩種價值體系競爭的過程中，強化資本主義價值體系很容易，但要建設社會主義核心價值體系則很難。

根據用進廢退的原理，我們要想建設社會主義核心價值體系，就要為人民群眾經常地運用這種價值體系創造經濟條件，讓人民群眾在運用這種價值體系的過程中，可以很好地解決經濟循環過程，保證生產和再生產過程的繼續，充分地顯示這種價值體系的優越性。要建立相應的獎懲制度，鼓勵人民群眾運用這種價值體系。

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[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷.北京：人民出版社.1995.第52頁。

[2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995，第87頁。

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