《現(xiàn)代性與人和自然的矛盾》之三

三、分析思維是西方文明的邏輯起點

西方文化先天的分析思維傾向是現(xiàn)代性的邏輯起點。它使人用孤立、靜止、片面的觀點看問題，它對待事物的方法是局部的而不是整體的，單獨的而不是全面的，微觀的而不是宏觀的，機械的而不是有機的，客觀的而不是主觀的，冷酷的而不是富于人情的。從這個邏輯起點開始，從西方文明產(chǎn)生的現(xiàn)代范式呈線性發(fā)展。“物質(zhì)的無限可分”和“科學(xué)的無限發(fā)展”，一直是西方的思想主流。整個世界被還原成各種基本要素，原子、電子、質(zhì)子、中子、夸克、亞夸克，染色體、神經(jīng)元……。分析思維帶來了西方科學(xué)的繁榮，也導(dǎo)致了極端主義和無限發(fā)展傾向，產(chǎn)生出各種形式的分離、分解、分割，物質(zhì)與精神的分離，人與自然的分離，人與社會的分離，人的身心的分離，靈與肉的分離。

分析思維把外部世界、人類本身、包括人的智能、心理、語言都當(dāng)作分析研究的對象，將世界拆為一堆散件再重新拼合。它以自我為中心制造出一系列二元對立：主觀與客觀，精神與物質(zhì)、理性與非理性，邏輯推理與經(jīng)驗感知，人與自然，文明與野蠻，先進與落后，發(fā)展與停滯，社會主義與資本主義，東方與西方，自由與專制，科學(xué)與迷信，智慧與本能，理智與情緒化，優(yōu)等人種與劣等人種。分析思維強調(diào)的心與物、主觀與客觀、人與自然的對立，導(dǎo)致了西方理性主義和人類中心主義的產(chǎn)生，而理性主義與人類中心主義的結(jié)合正是造成今天人類和自然一切災(zāi)難的根源。

理性主義根植于古希臘文明和古羅馬文明，產(chǎn)生于十七世紀(jì)以笛卡爾、培根、牛頓為代表的哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)。理性主義主張用思辨和推理來考察一切事物，用知識來理解、驗證和解釋自然，通過發(fā)展技藝和工具來擴大知識，而這些知識又主要是關(guān)于自然和經(jīng)濟的知識。西方的理性是有限理性和工具理性，這種理性是就具體學(xué)科、專業(yè)和行業(yè)而言的，就人類、自然和生命的本質(zhì)而言，就人和自然的終極意義而言，它違背人性和自然，是最大的非理性。

十六世紀(jì)的宗教改革、啟蒙運動和文藝復(fù)興使西方的分析思維傾向和理性主義傳統(tǒng)發(fā)揚光大，自由、民主、發(fā)展、進步、效率等現(xiàn)代文明的各種基本價值開始產(chǎn)生，科學(xué)知識體系、生產(chǎn)工藝、市場經(jīng)濟制度、個人主義和民主政治制度等各種現(xiàn)代基本范式開始確立，最終形成一種致命的物質(zhì)發(fā)展傾向。

西方的科學(xué)、民主、自由、平等觀念使每個人都有權(quán)滿足自己的欲望，現(xiàn)代資本主義正是依靠激發(fā)個人欲望得到發(fā)展的，它使每個人都卷入財富和名譽的追逐洪流之中?？萍寂c資本的結(jié)合標(biāo)志著現(xiàn)代化開端，資本擴張的本能，新的航海工具的出現(xiàn)，蒸汽機的發(fā)明，極大地推動了西方文明的發(fā)展。

人類中心主義將人視為宇宙的中心和目的，認(rèn)為人是所有價值的來源，自然是利用的對象，只有人才有價值，自然界是沒有價值的，人是萬物的尺度，是自然界的立法者，整個世界是為人類而存在的，人有權(quán)支配自然，科技是征服自然的工具，人對自然界不存在道德責(zé)任，社會組織形式是操縱的對象。——這就是迄今為止人類所取得的全部成就的思想基礎(chǔ)，自工業(yè)革命以來，正是這些思想導(dǎo)致了人類在地球上驚天動地的偉大實踐。

西方文化中理性主義，功利主義，物質(zhì)主義和個人主義的恣意發(fā)展，使現(xiàn)代文明表現(xiàn)出一種放縱人類欲望、濫用人類智慧的極端主義傾向?，F(xiàn)代危機的根源在于從西方價值發(fā)展出來的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式?？萍寂c市場的結(jié)合正在取代傳統(tǒng)宗教成為現(xiàn)代宗教，成為終極價值。它所產(chǎn)生的物質(zhì)力量正在毀壞自然，它所產(chǎn)生的精神力量正在摧毀各種偉大的傳統(tǒng)和人類價值，使民族國家同質(zhì)化，這些傾向隨著全球化的發(fā)展正不斷加強，一切追求更快、更多、更大，其勢如自由落體，這種狀況令西方文化本身也感到驚訝。

科技和市場的膨脹已成為人類生態(tài)危機的直接原因，而以西方理性主義、物質(zhì)主義、人類中心主義為核心的整個現(xiàn)代價值體系則是導(dǎo)致人類生態(tài)危機和人的全面異化的最終根源。文化學(xué)者胡紀(jì)澤在《中國人的焦慮——一次文化突圍的嘗試》一書中寫到：“在現(xiàn)代社會中，工具理性或知識理性以科學(xué)技術(shù)、管理制度、法律規(guī)范、經(jīng)營計算等具體的形式體現(xiàn)在我們的日常生活中，左右著我們的全部社會行為?！?/p>

現(xiàn)代化即理性化，構(gòu)成現(xiàn)代宗教“三位一體”的科學(xué)技術(shù)、市場經(jīng)濟、民主政治都是以理性為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代社會名目繁多的思想、見解、學(xué)說、理論，正在摧毀人類亙古以來的終極價值，而終極價值，尤其是神圣和道德是無法被現(xiàn)代理性的邏輯和數(shù)學(xué)證實的。哥白尼、達爾文、馬克思、弗洛伊德從不同的側(cè)面戳穿了千年神話并將人消解為零。在現(xiàn)代社會，人是物質(zhì)，人是工具，人是商品，人是市場?，F(xiàn)代西方文化已將人類完全引入了歧途。西方文化并非故意要摧毀各種傳統(tǒng)價值，破壞人與自然的關(guān)系，它只是順從其內(nèi)在的文化沖動而發(fā)展，按照其內(nèi)在的邏輯而演化，這只能理解為人類的宿命。

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