理解文革大戰略，創造社會新文明　　

                      潘老師　　

我的文革系列論文在烏有之鄉網站發表后，引起了大家的一些討論。本文是針對大家的討論，對本人文革系列論文的必要的補充解說，同時也是為了鼓舞左翼人士努力推動新時期文革事業的大發展。　　

我覺得文革研究者必須注意一點，而這一點偏偏又是為文革研究者長期不曾注意的——研究文革離不開研究毛澤東的個人高度。毛澤東的氣魄太大，他一生的政治、軍事、經濟、文化操作都是大開大闔，迥出常思，為一般人難以理解。憑毛澤東的哲學境界，他晚年考慮文革的戰略布局不會只考慮到他生前，他必須在他有生之年培養無數小毛澤東，以便在他身后能接過他的事業，把文革進行到底。也就是說，毛澤東的文革戰略是跨越毛澤東本人生前身后的大布局，文革將會在毛澤東身后繼續進行，主角是無數的小毛澤東。正是在這個意義上，毛澤東才把1966年開始的由他主持的文革稱為演習。換言之，在毛澤東的眼中，真正的文革演出主要還是在他身后。這一點在毛澤東寫給江青的那封著名信件【1】中說得非常明白了。文革發動之初，毛澤東就已經成竹在胸地估算了文革戰略的進程：第一步，1966年開始的由毛澤東親自導演的文革演習會讓他本人跌得粉身碎骨；第二步，毛澤東身后反人民的右派上臺，摧毀他的文革事業，實行資產階級專政；第三步，人民備受壓迫，憤而反抗，推翻反動統治，真正地贏得文革的勝利。這三個步驟或已經得到歷史的印證或正在得到現實的印證。精通辯證法的毛澤東在文革戰略布局中深思熟慮地運用了否定之否定的哲學大律，舉重若輕地操控著生前身后的社會歷史進程，不能不令人嘆為圣哲。完全可以說，毛澤東為文革事業作出整體規劃的給江青的這封信，應該成為我們研究文革的總綱領，應該成為我們開展新時期文革運動的總指引。但很可惜，由于一般人不具備毛澤東的大氣魄大境界，難以體驗毛澤東超越生死、超越時空的宇宙哲學般的政治運作，所以也就只能在自我局限中坐井觀天式地仰望毛澤東的文革天空而陷入云里霧里。有一點很重要，看待毛澤東，首先要把他看成哲學家，然后才能看成政治家。他一生的政治、軍事、經濟、文化操作無不顯現出恢宏超越的哲學大智，冥冥中與宇宙運轉之大道默然相契，妙然釀造出天人合一的神韻意境。文革運動的境界當然也不會例外【2】?！　?/p>

無論是左派還是右派，對毛澤東的文革戰略誤讀了三十多年，最大的誤讀就是把文革僅僅局限于毛澤東生前，甚至于輕率地認為文革失敗了。今天，是時候糾正這個誤讀了。只要左派愿意主動糾正這個誤讀，就會極大地提升左派自身的戰略境界，創造斗爭的主動性；就會極大地鼓舞人民的意志，重新振奮民族精神；就會極大地威懾反動統治勢力，對之形成致命的心理打擊?！　?/p>

毛澤東的文革大戰略是為創造社會新文明服務的。　　

左、右派不僅在對毛澤東文革戰略布局方面存在長期誤讀，在對毛澤東文革運動的內在精神方面也存在很大的理解偏差?？催^各種各樣有關文革的文章，心里有些感嘆?？磥?，直到今天很多左、右派都還沒有充分理解文革的深層含義，他們潛意識里仍然把文革當成單純的“武斗”。也難怪1960年代的文革出現一些混亂，也難怪具足大雄氣魄的毛澤東晚年心境有些悲涼，只好等待左派未來的成熟。階級社會里“武斗”作為人民解放的重要手段不可缺少，但“武斗”必須服務于更為根本的“文斗”（也即批判舊文明，創造新文明）。因此文革的精華在于其提出的文化理念【3】，而不在于其具體的斗爭形式。具體的斗爭形式可以隨時空的變化而變化，但文革的文化理念則長遠指引著人類文明的前進方向?！　?/p>

我們應該認識到，文化革命與武裝革命是不同的，武裝革命勝利奪權之后，如果不繼以靈魂深處爆發革命的文化革命，徹底改造社會體制和意識形態，權力集團必會重新產生腐敗，社會必會重新陷入周期律，這樣的社會怎么能叫新社會呢？武裝革命的效果可能是一時的，但文化革命的效果則是長遠的。毛澤東的偉大之處就在于看到了文化革命的極端重要性，文化革命的核心是文化的革命，而不是武裝的革命。但我們看看左派，有多少人還把文革理解為單純的武裝革命，只全心全意關注著一朝造反奪權，同時卻又不愿踏踏實實地做好長期的文革啟蒙工作？結果是武裝革命的勝利成果很容易毀于一旦，武裝革命分子的思想覺悟不能獲得提高。奪權了就春風得意，失權了就垂頭喪氣。多少文革信仰者陷入悲觀的文革失敗論，甚至背叛革命。如果文革僅僅是一次造反奪權行動，那么它有成敗之分，如果文革是一場新文明的啟蒙運動，那它終會成功而不會失敗。一時間的武裝革命其成敗當下可以判別，但長時間的文化啟蒙工作誰能立馬以成敗論之？我們可以說紅軍的第五次反圍剿失敗了，但很難說文革的啟蒙工作失敗了。正如可以說資產階級對封建地主階級的某一次暴力行動失敗了，但你卻無法說資本主義的文藝復興、啟蒙運動失敗了。文革是一次新啟蒙，要以創造新文明為總體理念，去創造新人類、新事物、新生活、新社會【4】。文革要改造的對象不僅僅是當權者，也是廣大普通民眾自身。還要等到什么時候，左派才能正確理解文革的含義，自覺地在靈魂深處爆發革命，徹底地改造自己，以全新的面貌去創造新文化，建設新社會？就毛澤東一生武裝革命與文化革命的辯證關系看，武裝革命應該是手段，文化革命才是目的。只有文化革命取得成功，一切革命才算取得成功；只有文化革命取得成就，才能把人類文明推上一個新臺階。所以在完成所有必要的武裝革命之后，毛澤東就順理成章地發動了文化革命，文化革命的文化性質決定了文化革命是長期性的，不大可能在毛澤東生前就一蹴而就。而且由于文化革命是人類新文明之所系，是人類新前途之所托，文化革命必須取得成功，也必然會取得成功。毛澤東絕不是殺人圖財的政治惡醫，也不是頭痛醫頭腳痛醫腳的政治庸醫，而是標本兼治的政治大醫。文革就是他為醫治人類文明下的一劑猛藥。藥是猛了些，但可以標本兼治，使人類社會脫胎換骨。在人類整體生存陷入重重危機的現狀下，人類應該考慮改變其自身現有的文明狀態了。否則目前仍然處在在弱肉強食狀況中的人類其生活沒有前途，其生存沒有價值，只能在危機四伏的叢林世界中任由生物本能控制著，一代代重復著吃人和被人吃的長夜噩夢。　　

從早年湘江邊的新民學會到晚年中南海的文化革命，毛澤東一輩子都在從事“新民”的崇高事業，越到晚年其事業就越加深邃博大【5】。文化革命的大戰略和大精神，就是其深邃博大境界的高峰表現。讀懂了毛澤東的文化革命大戰略，理解了毛澤東文革運動的內在精神，在今天新舊文明激烈交鋒、兩種人類前途頑強對抗的尖銳時刻，我們就能夠響亮地喊出“新文革、新民主、新生活、新人類、新文明、新社會”的口號！　　

注釋　　

【1】《毛澤東給江青的一封信（1966）》?！　?/p>

【2】相比之下，那種憑黑貓白貓的本能亂抓一通的政治實用主義的確顯得猥瑣盲目。還有一位由文人而莫名其妙地升為解放軍中將的叫劉亞洲的反毛人物，竟說毛澤東憑直覺搞戰略，先天不足。真是無知者無畏，實在讓人啼笑皆非。   　　

【3】我們可以通過文革的一系列理論和實踐，以及毛澤東的“老三篇”和其他著作，提煉出毛澤東的文化理念?！　?/p>

【4】例如1966年8月8日通過的《關于無產階級文化大革命的決定》就提到“資產階級雖然已被推翻，但是，他們企圖用剝削階級的舊思想，舊文化，舊風俗，舊習慣，來腐蝕群眾，征服人心，力求達到他們復辟的目的。無產階級恰恰相反，必須迎頭痛擊資產階級在意識形態領域里的一切挑戰，用無產階級自己的新思想，新文化，新風俗，新習慣，來改變整個社會的精神面貌”?！　?/p>

【5】到目前為止，似乎還沒有什么文藝、影視作品能充分表達出毛澤東的這種深邃博大境界。希望我們的藝術家有一天能以哲學的神韻，去表現毛澤東崇高人生的傳神之境。 　　

                              2008、8、16　　

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