毛澤東“晚年錯誤”學術考證（之七，論權力）
文/劍云撥霧
政治權力結構思維精髓簡述
尋常人，尚且路見不平眾人鏟，毛公為我中華民族鞠躬盡瘁，死而后已。其間對錯自有公論，但吾輩若眼見宵小顛倒黑白，對他肆意抹黑，誤導后生入迷途，而不發一語，豈不枉為人乎！何況毛主席本來就不是為他自己，捍衛毛主席，就是捍衛中華民族的良知，就是捍衛我們每一個人自己。誠如網友慧眼所見，“晚年錯誤”意在撥開迷霧，解讀玄機，斧正歷史，還原真相。是故黃忠老匹夫，白須飄飄，揮刀上陣，引發爭論實屬本意自然之道。
認為“文化大革命是成功的”，這個我結論不能同意。文化大革命的直接目標是防止三座大山舊社會復辟，這個目標成功了嗎？至于 “故意讓XXX當反面教員”之說，更是無稽之談，這些說法愿望是良好的，但毛公不是阿Q！
無產階級文化大革命是史無前例的，是人類試圖從文化根基上徹底掘斷古今中外數千年的剝削壓迫制度的第一次偉大嘗試，它轟轟烈烈地、悲壯地失敗了！母庸諱言，這是鐵的血的事實。
“無數革命先烈，為了人民的解放，為了天下勞苦大眾翻身幸福，他們一次又一次“從地上爬起來，揩去身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，他們又繼續投入戰斗”。
巴黎公社失敗了，社會主義陣營出現了。南昌起義失敗了，秋收起義失敗了，中國革命勝利了。社會主義陣營失敗了，隱藏在革命內部的赫魯曉夫分子的丑惡嘴臉，從沒有如此清晰，一個毛主義的幽靈，在中國和全球涌動。無產階級文化大革命的精神和原則是永存的，它為未來人類生存方式的革命指明了方向，開辟了道路，未來的志士仁人，必將沿著這條大道，前赴后繼，直至最終完成人類生存方式的偉大變革。無產階級文化大革命敲響了延續古今中外數千年的形形特特色色的，花里胡哨的各種剝削壓迫制度的喪鐘！一切剝削壓迫制度的復辟者維護者都詛咒她，害怕它。
祭奠一下那些為此犧牲的所有烈士英雄們！他們與人民英雄紀念碑里、那些死于明處敵對陣營的敵人射來的子彈屠刀而犧牲的英雄不同。他們死于來自背后的赫魯曉夫分子，暗藏在革命隊伍內部敵人射出的暗器，至今依然背著“反革命”的罪名！他們那不屈的魂靈至今在天上游蕩，無處依棲…………
所以，不要說人類生存方式如此史無前例的偉大革命創舉，中間暴露出諸如打砸搶，武斗…………那么多的問題。任何事物，即就是一個小小的試驗，第一次嘗試都具有失敗的必然性，第一次就成功反而是偶然的。宵小并抓住其缺點不放，攻其一點，不及其余，全盤否定。要求它第一次就完美無缺，如同要求嬰兒做世界體操冠軍一樣荒謬。同樣，害怕失敗，諱言失敗，則成功永遠無望。阿Q主義是有害的，要不得。
毛主席是一個偉大的革命浪漫主義者，同時又是一個偉大的現實主義者，創世美好人間的浪漫主義與冷峻的現實主義在他身上，完美地統一起來。他終生為人民大眾“爭權奪利”，他闡釋了一系列關于權力的思想，槍桿子里面出政權，打倒蔣介石反動派是人民奪權的問題，“晚年錯誤”的核心也是解決人民奪回得而復失的權力的問題。“教科書講到蘇聯勞動者享受的各種權利時，沒有講勞動者管理國家、管理軍隊、管理各種企業、管理文化教育的權利。實際上這是社會主義制度下勞動者最大的權利，最根本的權利。沒有這種權利，勞動者的工作權、休息權、受教育權等等權利，就沒有保證?！?/STRONG>
“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題，象報紙、刊物、廣播、電影這類東西掌握在誰的手里，由誰來發議論，都是屬于權利的問題。如果這些東西由右傾機會主義分子這些少數人來掌握，那么絕大多數迫切要求大躍進的人，在這些方面的權利就被剝奪了。如果電影掌握在右派分子手里，人民又怎么能夠在電影方面實現自己的權利呢？”
“人民內部有各個派別，有黨派性。一切國家機關、一切部隊、一切企業、一切文化教育事業掌握在哪一派手里，對于保證人民的權利問題，關系極大。掌握在馬克思列寧主義者手里，絕大多數人民的權利就有保證了；掌握在右傾機會主義分子或者右派分子手里，它們就可能變質，人民的權利就不能保證。總之，人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權利問題，了解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利。”（《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》）
從政治權經濟權到文化權，教育權，………寸權必爭，寸權不讓，錙銖必較。一息尚存，母稍懈怠，至死都不放權。他諄諄告誡眾生說：“所有的問題歸根結底都是權力掌握在什么人手里的問題”，“喪失了人民的政權，就喪失了人民的一切?！倍幌竽切﹤尉?，嘴里高喊什么“要做大事，不做大官。”實則玩弄盡天下古今中外權術，專權撻伐，順我者昌，逆我者亡。爭個人和益集團私權，奪個人和益集團私利。敗壞天下，危害淪喪國家民族大義。
為什么要讓學生變成書本作業的奴隸？
為什么出現了黑煤窯
……………
因為人民喪失了權力！
《代議制民主的終結》
作為對封建皇權的否定，西方代議制是資本家階級統治世界的“普世價值”核心。
建國初期，毛主席組建了由共產黨執政，政治協商會議，人民代表大會作為監督的政治權力結構。
但是，隨著社會主義革命與建設的深入，毛主席發現這種政治結構已經無法適應無產階級繼續革命的需要。這種東西帶有很深的西方代議制的痕跡和胎記。一是難以徹底根治執政共產黨內部的特權階層的不斷孳生坐大。二是文化劣勢的事實格局，簡單的“票選”程序，使得兩會代表的產生難以真正體現工農大眾的意志。徒有 “人民議會”的形式，而無人民的實質。這個問題的理解很容易，比如一群達官富豪劣紳掠奪犯聚會，討論的問題，形成的決議案，法律，必然是陰謀如何有效地剝削民眾和維護既得利益。而一群工農分子聚會，討論的問題，形成的決議案，法律，必然是如何建設社會主義，消滅剝削，維護底層民眾的利益。至于這個名稱，是稱為“政治協商會議，人民代表大會，蘇維埃主席團”，還是“眾議院，參議院”，并無本質區別。
所以，看一個制度到底是什么性質，不在它叫什么好聽名字，打什么旗號，而在于開會的人是達官富豪劣紳？還是工農群眾？孔子在他那個時代，把這個問題歸結為“執政者是君子還是小人？”的問題。
所以，晚年毛澤東關注的重點，已經不在這些形式的東西，而在于“權力掌握在什么人手里的問題?！庇谑牵_始探索新的人民大眾掌握國家權力的制度化根本途徑。所以，這些形式的東西，并不是毛澤東主義的精髓，晚年的毛澤東已經開始全面懷疑這些形式的弊病。民主，民主，核心是人民掌握國家權力。人民不掌握國家權力，民主就是扯淡。反民主的 “假民主” 西方代議制的核心，就是在一些花里胡哨的形式程序化的掩蓋忽悠下，剝奪人民權力，實行一長制，由精蠅權貴奸商掌握權力。
以共產主義為信仰旗幟，以工農聯盟為政治基礎，以毛澤東思想戰斗隊為基本政黨組織形式，發動群眾，最后由群眾運動中成長起來的革命群眾領袖，革命知識分子領袖，革命干部領袖三結合，自下而上形成新的人民政府，新的政治協商會議，新的人民代表大會。“無產階級革命事業的接班人，是在群眾斗爭中產生的，是在革命大風大浪的鍛煉中成長的。應當在長期的群眾斗爭中，考察和識別干部，挑選和培養接班人?！边@個政府七八年重新重組一次，清鋤孳生的變節腐敗分子，通過這個吐故納新永不停息的過程運動，使國家權力能始終牢牢掌握在人民信得過的人手里。
這種過程徹底糾正了西方代議制的弊病。
追溯他的這一思維的實踐基礎，應該形成自井岡山，五次反圍剿，長征的斗爭經驗。當時，廣大的共產黨員和革命群眾，是通過反復實踐才產生了以毛主席為代表的正確領袖集團。而共產黨初期的簡單的“票選”程序，并不能解決這一問題，比如陳獨秀，王明，李立三等人，都是“票選”程序產生的領導人?！捌边x”的最大弊病，就是能說會道的人，容易被“選中”。只有通過人民的實踐運動產生的領袖人物，才能使國家權力能牢牢掌握在人民信得過的人手里。 “無法即法，一法不見佛之現?！薄@是一個空前絕后的創舉。將改變未來權力分配的總格局和總趨勢。其意義之深遠，實難估計。
下面的跟貼，提出了一個關鍵問題，望諸同志在更大范圍，以更大的歷史野深入探究：未來者真正解決了這個問題，才對得起毛主席他老人家！
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在不同人的眼里，毛澤東的“錯誤”含義是不同的，甚至是相反的。右派說文革不該搞，左派說文革不徹底。右派的胡言亂語我們不去說它，站在左派的立場上，毛澤東晚年也確實犯了錯誤。比如他在挑選接班人的問題上，挑來挑去，沒有一個好東西。這說明他對這個問題的認識和實踐都是錯誤的。再如在如何保障人民權利的問題上，始終沒有找到一個好辦法，一味讓人民“舍得一身刮，敢把皇帝拉下馬”，只給了一個沒有任何保障的“四大”權利。到后來，大家也看到了，你就是真的舍得一身刮，能把“皇帝”拉下馬嗎？“四大”權利也被人家輕易否定了。當然，作為后人，我們沒有必要去苛責前人，因為就算是最偉大的人也受時代與個人認識局限性的限制。但這些教訓我們必須明白，必須汲取，必須改正。否則，今后也還會犯同樣的錯誤。 |
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