原標題：弘揚和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學——西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇首次研討會側(cè)記

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    環(huán)球視野編者按：前不久，由“西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇”召開的以“馬克思主義經(jīng)濟學面臨的挑戰(zhàn)與歷史使命”為主題的研討會，開得很成功。本刊向他們表示祝賀！
    這次會議，正確地分析了經(jīng)濟學領(lǐng)域的形勢、任務和問題，深刻地批判了新自由主義在我國造成的惡劣影響，端正了馬克思主義學術(shù)研究的風氣，弘揚了理論戰(zhàn)線上凜然正氣，的確是一次難得一見的堅持和發(fā)展馬克思主義的盛會。
    這篇側(cè)記，雖然不能體現(xiàn)這次研討會的全部內(nèi)容，但主要精華已經(jīng)展示出來。特別是這樣幾個問題，是值得我們重視的。
    一是要正確認識西方經(jīng)濟學。正如吳易風教授指出的，西方經(jīng)濟學與所有經(jīng)濟學一樣都是有階級性的，如果我們引進的經(jīng)濟學不加以明確的指導，其影響后果比外來物種的入侵更嚴重。所以，我們必須警惕和防止資產(chǎn)階級意識形態(tài)的入侵。
    二是馬克思主義政治經(jīng)濟學沒有過時，我國的政治經(jīng)濟學課程建設(shè)，必須堅持以馬克思主義理論為指導。胡世禎教授的發(fā)言，對這個問題論述得比較全面，深刻。
    三是我國的社會主義建設(shè)，必須繼續(xù)堅持馬克思主義理論的指導。但是圍繞這個問題的斗爭是很突出的。有些人集中攻擊作為馬克思經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的勞動價值論，企圖以薩伊的“三位一體公式”和馬歇爾的“四位一體公式”取代馬克思勞動價值論，形成一股否定馬克思主義理論基礎(chǔ)的思潮。
    四是不能低估新自由主義對我國的影響。丁冰教授就這個問題，作了專題發(fā)言。他認為，新自由主義對人們思想影響比較大的有四個方面：一、積極鼓吹個人主義價值觀；二、積極鼓吹私有化；三、用股份制來冒充公有制；四、鼓吹與西方“全面接軌”。 
    五是在我國，主流經(jīng)濟學應該是，也必須是馬克思主義經(jīng)濟學，而不是其它。
    本刊認為，這幾個問題的提出是適宜的，也是適時的，針對性比較強。它體現(xiàn)了對馬克思主義在繼承的基礎(chǔ)上來發(fā)展的辨證關(guān)系。我們衷心地希望這些學術(shù)成果，能夠得到廣泛的宣傳和應用。
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     2006年12月 9～10日，西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇在重慶交通大學、重慶工商大學隆重成立并召開了以“馬克思主義經(jīng)濟學面臨的挑戰(zhàn)與歷史使命”為主題的首次理論研討會。出席論壇成立大會及首次理論研討會的包括部分榮譽顧問、顧問及全國各地的學者、研究生500余人。這次會議是西南地區(qū)馬克思主義經(jīng)濟學家一次堅持和發(fā)展馬克思主義的盛會。
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇是為響應和貫徹中共中央“關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學”的號召，在中國社會科學院馬克思主義研究院、中國《資本論》研究會、中華外國經(jīng)濟學說研究會、全國高等財經(jīng)院校《資本倫》研究會、重慶市《資本論》與社會主義市場經(jīng)濟研究會的幫助下，特別是在我國著名馬克思主義經(jīng)濟學家宋濤、蘇星、胡代光、衛(wèi)興華、胡鈞、吳易風、劉詩白、程恩富、林崗、王振中、丁冰、丁堡駿、胡世禎、周春等教授（均為論壇榮譽顧問和顧問）的關(guān)心下，由重慶工商大學、西南財經(jīng)大學、重慶交通大學、貴州大學、中共貴州省委黨校、四川大學經(jīng)濟學院、云南大學經(jīng)濟學院、西南大學經(jīng)濟管理學院、西華師范大學馬克思主義學院、商學院和區(qū)域經(jīng)濟研究所、貴州財經(jīng)學院馬列主義教學部、云南財經(jīng)大學經(jīng)濟系、重慶郵電大學經(jīng)濟管理學院、重慶文理學院、重慶科技學院、重慶師范大學政治與社會學院、重慶師范大學經(jīng)濟管理學院、重慶工學院經(jīng)濟與貿(mào)易學院等十九個單位聯(lián)合發(fā)起成立的。
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇的宗旨是：團結(jié)四川、云南、貴州、重慶及全國各地的馬克思主義經(jīng)濟學學者，在馬克思主義思想指導下，密切聯(lián)系經(jīng)濟改革和經(jīng)濟建設(shè)的實際，廣泛開展社會經(jīng)濟調(diào)查和科學研究活動，充分發(fā)揮經(jīng)濟科學認識世界、咨政育人、服務社會的功能，為研究和弘揚馬克思主義、實施馬克思主義經(jīng)濟理論研究和建設(shè)工程、培養(yǎng)和造就一批中青年馬克思主義經(jīng)濟理論家，做出我們應有的貢獻。在“論壇”的全部活動中，要毫不動搖地堅持以馬克思主義為指導，把馬克思主義的基本原理、立場、觀點、方法貫穿到論壇的全部活動中；要旗幟鮮明地反對西化，反對否定馬克思主義基本原理、否定馬克思主義指導地位、迷信西方資本主義思想理論的錯誤傾向。論壇的全部活動將認真貫徹實事求是、求真務實的原則，深入實際，探索和研究中國特色社會主義經(jīng)濟理論問題和現(xiàn)實中的重大經(jīng)濟問題以及西南地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的理論和重大現(xiàn)實問題。從事馬克思主義經(jīng)濟科學研究，必須樹立良好的學風，既要密切聯(lián)系實際，又要在刻苦鉆研上下大功夫。要堅決摒棄那種“不讀馬列、批判馬列，不懂馬列、發(fā)展馬列”的惡劣風氣。
    論壇成立大會由西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇主席團成員洪灝教授主持，重慶交通大學黨委副書記周直教授、重慶工商大學校長王崇舉教授致歡迎詞，論壇主席團成員、重慶市《資本論》與社會主義市場經(jīng)濟研究會會長黃志亮教授代表論壇主席團致歡迎詞，論壇學術(shù)委員會委員劉劍鳴代表論壇組委會宣讀論壇“成立文告”，重慶市社會科學界聯(lián)合會徐塞聲副主席、中國《資本論》研究會副會長丁堡駿教授代表中國《資本論》研究會向論壇致賀詞。
    在兩天的會議上，與會專家共同表示，成立“西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇”，在西南地區(qū)馬克思主義研究中具有里程碑意義，同時也對論壇團結(jié)一大批老中青學者在堅持和創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟學的事業(yè)中做出更大貢獻充滿信心。
    一、吳易風教授的主要觀點
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇榮譽顧問、中華外國經(jīng)濟學說研究會會長、中國人民大學吳易風教授以《關(guān)于正確借鑒西方經(jīng)濟學的幾個問題》作了專題報告，他從“外來生物入侵與外來意識形態(tài)入侵”入題，分析了“西方經(jīng)濟學的二重性”，提出要“總結(jié)歷史教訓、防止片面性、積極尋找正確對待西方經(jīng)濟學的途徑”
    吳教授認為，我們不但要防止全球化過程中的生物物種的入侵，更要防止資產(chǎn)階級意識形態(tài)的入侵。物種沒有階級性，西方經(jīng)濟學不一樣，所有經(jīng)濟學都有階級性，如果引進的經(jīng)濟學不加以明確的指導，其影響后果比外來物種更嚴重。發(fā)達國家自己不用新自由主義，卻在發(fā)展中國家竭力推薦，事實上其真正目的是用來對付社會主義國家和發(fā)展中國家。
    吳教授指出，西方經(jīng)濟學具有二重性，應該用一分為二的觀點對它進行可行的和全面的剖析，分清哪些是意識形態(tài)成份，哪些是在特定條件下有用的成份。對于前者，要進行必要的批判和揭露；對于后者，要借鑒和吸收。借鑒和吸收也需要有科學的態(tài)度，借鑒是把他人的經(jīng)驗和教訓當作鏡子，而不是照搬照抄；吸收是要經(jīng)過消化系統(tǒng)的分解和吸收功能來攝取有營養(yǎng)的成份，而不是囫圇吞棗。而且西方經(jīng)濟學可資借鑒的成分并不是在純粹的形式上存在著，而是常常和庸俗的辯護性的東西共生，并緊緊結(jié)合在一起。借鑒和吸收西方經(jīng)濟學中有用的東西，就必須進行嚴肅的和艱苦的研究，將那些可資借鑒的成份同庸俗的辯護性的東西分離開來，并經(jīng)過改造，才能為我所用。
    二、胡世禎教授的主要觀點
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇榮譽顧問、中國《資本論》研究會常務理事、全國高等財經(jīng)院校《資本論》研究會常務理事兼副秘書長、暨南大學胡世禎教授以《關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟學課程建設(shè)中的幾個問題》為題作了學術(shù)報告，他從“政治經(jīng)濟學課程建設(shè)必須堅持以馬克思主義理論為指導”、“政治經(jīng)濟學的研究對象與寫作方法”、“新民主主義革命勝利后的歷史發(fā)展階段”和“深入學習與研究《資本論》原著”四個方面介紹了自己的觀點。
    胡教授說，要不要以馬克思主義理論指導我國的社會主義建設(shè)，要不要以馬克思理論為內(nèi)容編寫我國的政治經(jīng)濟學教材，歷來是不成為問題的，但在粉碎“四人幫”之后，逐漸作為問題提出來了。開始時是以“突破論”出現(xiàn)的，緊接著學術(shù)界中有些人進而集中攻擊作為馬克思經(jīng)濟理論基礎(chǔ)的勞動價值論，企圖以薩伊的“三位一體公式”和馬歇爾的“四位一體公式”取代馬克思勞動價值論，形成一股否定馬克思主義理論的思潮。
    他說，認為馬克思主義理論“過時”的人可能從未真正理解和信仰過馬克思主義。馬克思不僅在《資本論》中，更在《哥達綱領(lǐng)批判》中，揭示了推翻資本主義制度后的歷史進程，將經(jīng)歷從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期、共產(chǎn)主義的低級階段，最終進入共產(chǎn)主義的高級進程。在當今世界，不僅馬克思揭示的共產(chǎn)主義高級階段還未實現(xiàn)，即使他的第一階段即初級階段也未形成，怎么能說馬克思的社會主義理論已“過時”了呢？關(guān)于有人否定馬克思主義的思潮形成與發(fā)展的原因，有經(jīng)濟原因，也有國際敵對勢力的影響等。他提出，運用和發(fā)展馬克思主義就是在新的歷史條件下和具體場合中，根據(jù)馬克思主義的基本原理具體解決實踐中提出的新問題，使馬克思主義理論更豐富、更完善。
    他認為由于我國學術(shù)界長期缺少對《資本論》的認真學習與研究，因而對政治經(jīng)濟學中的許多基本理論問題的理解不深入，甚至錯誤，使前蘇聯(lián)教科書中對馬克思理論進行的有些錯誤解釋，在我國得到流傳，甚至影響至今，對西方新自由主義的侵襲，缺少免疫力。這些問題在政治經(jīng)濟學的教材和教學中，在眾多的報刊和著作中，都有不同程度的反映。
    三、王振中研究員的主要觀點
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇榮譽顧問、中國社會科學院經(jīng)濟研究所副所長、《經(jīng)濟學動態(tài)》主編王振中研究員以《轉(zhuǎn)型經(jīng)濟理論研究的若干問題》為題，就“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究中三個不容回避的理論問題”和“政府參與經(jīng)濟的問題”發(fā)表了自己的看法。
    他認為，轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究中三個不容回避的理論問題：一是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家之間的“改革方向差異”問題。當前在國內(nèi)外的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟研究中，眾多學者一直熱衷于運用所謂“激進”或“漸進”的方法來進行分析，其實這種研究方法，不僅是極其片面的，而且也是極其有害的。二是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家之間的“指導思想差異”問題。轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家之間存在的“改革方向差異”的原因之一是來源于“指導思想差異”。這種主要差異并不體現(xiàn)為是實行“存量改革”還是實行“增量改革”，最主要的差異特征在于是否“全盤西化”，是否全盤接受“休克療法”。三是轉(zhuǎn)型經(jīng)濟國家之間的“政策效應差異”問題，既不應忽視對原蘇東轉(zhuǎn)型國家“轉(zhuǎn)型衰退”教訓的研究，也不應忽視對拉美國家“改革衰退”教訓的研究。
    他認為政府在經(jīng)濟中的作用重大，要從實證的角度來研究政府參與經(jīng)濟問題：一是關(guān)于政府人員在就業(yè)人員中所占的比重，二是可以用國家支出率這樣一個指標，即政府支出占一國GDP的比重，三是政府支出的結(jié)構(gòu)反映了政府參與經(jīng)濟的力度。
    四、丁冰教授的主要觀點
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇榮譽顧問、中華外國經(jīng)濟學說研究會總顧問、首都經(jīng)貿(mào)大學丁冰教授以《新自由主義對我國的影響》為題作了學術(shù)報告，他認為，要分析新自由主義對我國的影響首先要清楚新自由主義的概念和來源，新自由主義是一個特殊的歷史范疇，而并非一切自由主義或市場經(jīng)濟都是新自由主義。關(guān)于新自由主義對人們思想的影響，至少有四個方面：一是積極鼓吹個人主義價值觀，這是新自由主義思想體系的出發(fā)點和世界觀；二是積極鼓吹私有化，主張國有企業(yè)退出一切競爭性領(lǐng)域。私有化是新自由主義思想體系的核心；三是采取偷梁換柱的手法，用股份制來冒充公有制；四是在借口“經(jīng)濟全球化”的幌子下，鼓吹與西方“全面接軌”。
    五、丁堡駿教授的主要觀點
    西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇榮譽顧問、中國《資本論》研究會副會長、長春稅務學院副院長丁堡駿教授以《轉(zhuǎn)型問題的馬爾科夫過程解法之迷途》為題作了報告，他向大家介紹了森島通夫的馬爾科夫過程解法，并對他的解法進行批評，從而提出對待馬克思主義經(jīng)濟學一些觀點和態(tài)度。
    他說，森島通夫以勝利者的姿態(tài)對馬克思關(guān)于轉(zhuǎn)形問題的研究成果妄加評論，奉勸馬克思主義經(jīng)濟學家放棄勞動價值論，這是源于他在勞動價值論價值范疇認識上出現(xiàn)了對價值概念的認識和價值計量上的斯蒂德曼錯誤。它的解法中至少有五方面應該受到批評：一是他沒有找到研究轉(zhuǎn)形問題的基本路徑，二是對再生產(chǎn)平衡方程式還是價值平均化方程式未分清楚，三是錯誤地將價值向量看作是虛構(gòu)的、無階段的“簡單商品生產(chǎn)”經(jīng)濟的長期均衡價格，四是其對生產(chǎn)價格向量的求解完全誤解了馬克思的轉(zhuǎn)形問題命題，五是他對兩個相等關(guān)系的證明也是牽強附會的。
    丁教授也指出，從以上對森島通夫解法的分析我們可以得到三點啟示：一是發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟學，必須堅持馬克思斯主義的唯物辯證法；二是重視數(shù)學，馬克思主義經(jīng)濟學可以運用數(shù)學方法，但馬克思主義經(jīng)濟學不能泛數(shù)學化；三是判斷一個經(jīng)濟學家是否是馬克思主義經(jīng)濟學家，最根本的是要看其立場觀點和方法，而不是看其對馬克思主義有多少“同情心”。
    六、其他與會者的主要觀點
    在會上，來自四川、云南、貴州、重慶的代表也紛紛發(fā)言，他們的主要觀點有：
    論壇主席團成員、西南財經(jīng)大學黨委副書記楊繼瑞教授認為，以馬克思主義為指導思想，首先要搞清楚馬克思所處的時代背景和他本人的理論體系。如《資本論》中的土地學說與社會主義土地問題是有區(qū)別的：前者是抽象的，而社會主義的土地問題是紛繁復雜的；兩者所處的時代背景不同，前者所處的時代比較單純而后者更加多樣化；前者以資本主義為基礎(chǔ)進行研究，而后者是在不發(fā)達社會主義條件下研究；當前所指地租、地價與馬克思所指完全不同，馬克思講的地租是基于所有權(quán)的，是我們現(xiàn)在講的地價；關(guān)于絕對地租與級差地租方面也是不同的。他指出馬克思的基本理論都是正確的，應該堅持。
    論壇主席團成員、云南大學洪華喜教授認為，堅持馬克思主義關(guān)鍵就是堅持馬克思主義的立場、觀點。無產(chǎn)階級的立場是非常重要的，因為他堅持全心全意為人民服務，這也是馬克思主義的階級性。有人說馬克思主義、毛澤東思想“過時”了。隨著時代的發(fā)展，某些方面可能不適合了，但他們的基本觀點是正確的。發(fā)展馬克思主義是必要的，但有些人打著發(fā)展馬克思主義的旗號反對馬克思主義。是否堅持馬克思主義關(guān)鍵是看思維方式，是不是站在人民的立場、觀點和方法。
    論壇主席團成員、貴州大學經(jīng)濟學院院長龔曉鶯教授認為，目前有打著馬克思主義旗號全盤照搬西方經(jīng)濟學的現(xiàn)象，出現(xiàn)了泛西方經(jīng)濟學的情況，如：用西方經(jīng)濟學全部代替政治經(jīng)濟學，在教學計劃中取消《資本論》、政治經(jīng)濟學；從事西方經(jīng)濟學的隊伍年輕化、高學歷化，而政治經(jīng)濟學學者老齡化，正在萎縮，信仰的人越來越少；有人認為西方經(jīng)濟學是惟一正確的，馬克思主義教條化；對現(xiàn)實問題片面運用西方經(jīng)濟學等。她認為，對馬克思主義的正確態(tài)度應該是學習馬克思主義的立場、基本觀點和研究方法，在本科、研究生教學中增加馬克思主義課時，不能盲目跟風，還應注重培養(yǎng)馬克思主義學者，把中青年中已經(jīng)有這方面信仰的人引入馬克思主義隊伍中來，此外，還應把馬克思主義經(jīng)濟學課程列入重點課程。
    論壇主席團成員、貴州財經(jīng)學院楊代玖教授認為，必須堅定不移地堅持馬克思主義主流地位，這是由《資本論》的歷史使命決定的，也是由馬克思主義經(jīng)濟學代表的利益所決定的。我國的主流經(jīng)濟學不能是西方經(jīng)濟學，因為西方經(jīng)濟學代表資產(chǎn)階級利益，與馬克思主義經(jīng)濟學是互相對立的，其研究方法、目的、意義決定了它不可能成為主流經(jīng)濟學，但要取其精華，為我所用。他認為應加強馬克思主義教程建設(shè)，編一本反映馬克思主義理論體系的書，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合。
    論壇主席團成員、西南大學夏子貴教授認為，中國的高校應該成為捍衛(wèi)馬克思主義的陣地。中國高校是社會主義國家的高校，要堅持馬克思主義經(jīng)濟學的重要教學地位。同時還應注意領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，馬克思主義不是封閉的理論教條，而是開放的理論；馬克思主義是在社會主義實踐中不斷豐富完善的，馬克思主義結(jié)合中國不同歷史時期的結(jié)果，對中國的革命和建設(shè)都起到重要指導作用。
    論壇聯(lián)絡(luò)委員會成員、重慶交通大學陳建國認為，如何正確對待馬克思列寧主義，西方經(jīng)濟學是困惑我們的問題。馬克思主義經(jīng)濟學邊緣化、西方經(jīng)濟學盲目崇拜現(xiàn)象值得警惕，現(xiàn)在許多高校將馬克思主義經(jīng)濟學列為公共基礎(chǔ)課，西方經(jīng)濟學列為專業(yè)核心課，課時比例懸殊，精品課程少有馬克思主義經(jīng)濟學，考研經(jīng)濟類專業(yè)有的只考西方經(jīng)濟學，而且經(jīng)濟學大有數(shù)學化趨勢，表現(xiàn)在一是用大量數(shù)學模型，二是用數(shù)學分析代替經(jīng)濟分析。因此，我們應當比較兩者，重新定位，要用發(fā)展的觀點看待馬克思主義，用科學的態(tài)度對待西方經(jīng)濟學，要堅持生產(chǎn)關(guān)系主線，而不應從生產(chǎn)要素分析。
    論壇學術(shù)委員會成員、重慶工商大學楊軍副教授指出，現(xiàn)在一些大學生對馬克思主義經(jīng)濟學有抵觸情緒，這里一方面原因是我們的學生不了解我們國家的國情，不了解中國的經(jīng)濟發(fā)展、歷史進程和改革發(fā)展；另一方面”原因就是老師沒有講好，學生覺得馬克思主義經(jīng)濟學高深、抽象，而西方經(jīng)濟學卻具有很強的現(xiàn)實性。同時，改革開放的成果應更好地體現(xiàn)杜會主義的生產(chǎn)目的，讓全體人民享受改革開放的成果，更有利于讓學生理解和接受馬克思主義經(jīng)濟學。
    論壇主席團成員、重慶市《資本論》與社會主義市場經(jīng)濟研究會會長黃志亮教授在發(fā)言中表示，要建好西南馬克思主義經(jīng)濟學論壇這個平臺，要堅決批判新自由主義，要勇攀馬克思主義經(jīng)濟學中國化的高峰。
    論壇主席團成員洪灝教授和論壇聯(lián)絡(luò)委員會秘書長雷菁認為，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學是和馬克思主義經(jīng)濟學對立斗爭的庸俗經(jīng)濟學思想體系。必須堅持馬克思主義的意識形態(tài)在經(jīng)濟學領(lǐng)域內(nèi)的指導地位。只有馬克思主義政治經(jīng)濟學才能為社會主義市場經(jīng)濟提供科學的理論指導，我國的主流經(jīng)濟學必須是馬克思主義經(jīng)濟學。
    摘自2007年第17輯《海派經(jīng)濟學》