論無產階級專政下的繼續革命

                      作者:泛理興

一九一七年十月革命以后，世界上曾經出現以13個國家為代表的強大社會主義陣營，給人類帶來了新的希望。這個陣營的普遍特點是實行無產階級專政。

然而，僅半個世紀的時間，這個陣營便瓦解了。而后，呈現在我們面前的是那些打著社會主義招牌的修正主義政黨的潰敗和倒戈易幟。黨變修、國變質成了不爭的事實。

共產主義運動還要不要搞？到底應該怎樣搞？社會主義為什么會出現腐?。抗伯a黨還有沒有希望？如何防止黨變修、國變質？許多問題擺在我們面前，不同的階級、不同的代表人物，都給以了不同的回答。這里從繼續革命的觀點出發作出共產黨人應有的回答。

共產黨還要不要革命？怎樣革命？這是每一位真正的共產主義者必須作出的回答。

一、中國革命是世界革命的一部分

自從一八四七年《共產黨宣言》問世以來，人類的生活面貌發生了翻天覆地的變化。馬克思、列寧、毛澤東等人改變了人類歷史發展的進程，使得人類在自然界的地位越來越趨向優化、越來越符合客觀的經濟規律。

共產主義運動任何時候都帶有全世界的普遍意義，那怕是再小的社區范圍，甚至只是一個村或一個企業，只要堅持共產主義目標，堅持共產主義的基本原則，并把目前的實際運動同共產主義原則相結合起來，那么，我們目前的一切努力，一切與共產主義的基本原則相聯系的實際步驟的努力，其運動本身必然帶有世界性的普遍意義。

中國共產黨在偉大的毛澤東的正確領導下，經過半個多世紀前仆后繼，英勇奮斗，以無數烈士的鮮血澆灌育成的共產主義花朵，在中華大地上盛開不敗。毛澤東思想在全世界燃起了熊熊火焰，并且形成了高掛天宇的照亮人民通向希望和勝利坦途的指路明燈。

偉大的毛澤東及其思想的影響，在國際共產主義運動史上別開生面，令世人耳目一新。但是，毛澤東思想并未被世人普遍理解，而只是剛剛影響到一部分代表勞動人民利益的先進人物。通過這些先進人物的宣傳，在廣大的第三世界人民中產生了廣泛的影響。

毛澤東思想在世界上影響最深的是武裝奪取政權的軍事思想、全心全意為人民服務的政治思想、徹底落實人民民主權利的文化思想。這三種思想的核心是一個，就是追求人類在自然界的最佳經濟地位和最優的生活方式。

毛澤東思想的深度和廣度以及中國革命的徹底性，都反映出中國革命是世界革命的一部分。全心全意為人民服務與為世界人民服務的一致性，成為毛澤東領導下的中國共產黨人奮斗的宗旨。

鑒于蘇聯共產黨的蛻變與修正，毛澤東領導中國共產黨開展了一系列共產主義的革命與教育運動。比如農業由互助組、合作社走上人民公社化運動，水利化、機械化、電器化運動；工商業的社會主義改造運動；全民性大工業的全面建設運動；統籌兼顧、計劃調撥的物資流通；在社會主義革命和建設中，為防止黨員、干部脫離人民群眾、腐化墮落而采取的一系列整風運動等，都獨辟蹊徑地探索出具有中國特點的生產運動新方式和社會發展新模式。

可惜，毛澤東所領導的全新的社會主義革命和建設的種種舉措被強大的習慣勢力和保守勢力抑制了。各種保守勢力，不分社會主義生產同資本主義生產的區別，也不分社會主義制度同資本主義制度的區別。雖然他們中有些人并不反對社會主義，但是，由于他們的世界觀和立場沒有得到根本的改造，因此，他們客觀上仍然站到了敵對勢力一邊，起到了黨外敵對勢力無法起到的作用。他們打著社會主義的旗子，走著資本主義的路子，實際上他們的所作所為都起到了扼殺社會主義、助長資本主義的作用。偏偏這些人又不認識這些問題。不采取震古朔今的文化革命措施，社會主義戰勝資本主義就是一句空話，很難成為現實。

中國的無產階級文化大革命運動，就是在社會主義的特定歷史條件下產生的震古朔今的文化革命運動。這個運動在整個人類的歷史上都是空前的，已經影響了并將繼續影響著人類的社會文化生活的方方面面。因而，也就具有普遍的世界意義。

中國的文化大革命是要解決在社會主義條件下無產階級同資產階級、社會主義同資本主義、馬克思主義同修正主義之間的兩個階級、兩條道路、兩種路線的性質、方向和各項具體的方針政策等大問題。這些問題不只是中國所具有的，而是整個共產主義運動中，每一個社會主義國家都客觀存在的，是必須認真解決的根本問題。一句話，是無產階級專政條件下繼續革命的根本大計。

再說，中國的文化大革命是東西方泛文化運動的焦點，他的性質和作用遠遠超出了中國國界，也遠遠超出了全人類各民族現有的泛文化水平和泛文化標準。世界上沒有一個民族的文化不被中國文化大革命所折服。盡管有許多人不理解，但這只是暫時現象，隨著全人類文化素質的普遍提高，文化革命就會在全世界放射出更加燦爛的光芒，從而引導人類社會走向更高級、更合理、更科學的發展階段。這樣，中國革命無疑就是世界革命不可分割的一部分。

二、無產階級專政下繼續革命的任務

無產階級專政下的繼續革命是歷史的必然。蘇聯和東歐一些社會主義國家垮臺、倒戈易幟，都是因為這個繼續革命問題沒解決好才造成的惡果。所以，這個教訓太深刻、太慘痛了。

毛澤東提出了無產階級專政下的繼續革命，這是非常及時、非常英明、非常正確的。這個問題解決得好，社會主義事業就前進、就發展。解決不好，社會主義事業就出修正、走邪路，就改變顏色。

蘇東劇變的事實，充分證明了毛澤東預見的高明、準確和合理性，同時也證明了毛澤東為防修、反修所采取的一系列措施的英明、正確和及時。不然的話，很可能中國比蘇聯垮得更早、更快、更徹底。目前，在中國普遍存在的治理不了的社會腐敗現象更進一步證明了這一問題的危險性。

無產階級專政的社會制度，是由資本主義向共產主義過渡的國家形態。這是馬克思和恩格斯的研究成果。列寧和毛澤東實現了這一成果，并且在實踐的基礎上發展了這一理論。

列寧特別強調了無產階級專政。他指出：只有承認階級斗爭，同時也承認無產階級專政的人才是馬克思主義者。

在階級斗爭問題上，蘇聯共產黨和蘇聯人民在列寧和斯大林的領導下，毫不手軟，對于國外敵人的進攻和國內反動派的反抗，都采取了強硬手段。因此，蘇維埃政權才得以鞏固。這是無產階級專政的首要任務。不抗敵、不能保證祖國的領土完整，不鎮壓反動派，人民的政權無法建立，建立了也無法得到鞏固。這是社會文化最起碼的常識，社會主義也不能例外。

中國從建立新中國，到鎮壓反革命，到抗美援朝、抗美援越，到反特、反修、反霸，直到無產階級文化大革命，都是在毛澤東的領導下奪取政權、鞏固政權所采取的英明、果敢、有效的措施。這些文章作不好，無產階級專政就無從談起。

歷代統治者的政權更替，都是一個剝削階級代替另一個剝削階級的統治。其統治工具都是靠國家機器的專政力量。

無產階級專政雖然也利用國家專政的力量，但是，構成這個專政力量的主體已不再是剝削階級，而專政的對象則成了剝削階級。無產階級的任務就是專剝削階級的政。這個專政的作用就是通過無產階級專資產階級的政，逐步達到消滅城鄉差別、工農差別、腦力勞動和體力勞動的差別。也就是要消滅任何階級差別，造成永遠不會再產生剝削階級的社會制度，徹底鏟除產生資產階級和一切剝削階級的溫床和土壤。

無產階級專政在抵御資本勢力進攻方面是十分有效的，這在蘇聯和中國的實踐中都得到了證明，人民戰爭威力無窮。正如毛澤東所說：敵人的武力是不能征服我們的。無產階級專政在鎮壓國內階級敵人的反抗和破壞方面，也是十分成功的。人民民主專政的鋒芒所向，將舊社會腐朽的污泥濁水一掃而光，官僚、惡霸、黑勢力不見了，貪污腐敗被治理了，黃、賭、毒絕跡了，普及教育，普及醫療是其他社會制度無法相比的。人民民主專政的社會制度一經確立，人民普遍有一種解放感、自主感、自豪感。因而，社會主義革命和社會主義建設的積極性空前高漲。這種積極性是其它任何社會制度無法比擬的。

無產階級專政必須保證社會主義革命和社會主義建設的順利和成功，保證這個政權自身的共產主義方向和路線的本質特征的合理性和正確性。

無產階級專政力量的主體，人人都必須明白，奪取一個國家的政權只是萬里長征走完的第一步，只是為全人類解放提供了一個戰斗的堡壘。社會主義革命遠未成功。無產階級若不能同時解放全人類，無產階級自己就不能得到最后的解放。這一點，要使全體人民都明白。走上社會主義革命和社會主義建設道路的國家和人民，必須以解放全人類為自己的奮斗目標，打倒所有資產階級和全部剝削制度，徹底挖掉產生階級的剝削制度的總根源——私有制與資本。只有消滅私有制和資本制度，才能為進入高級社會制度創造條件。

共產主義社會的目標，決定了人民主體利益的一元化。共產黨領導的無產階級專政的社會主義革命和社會主義建設，其目標、任務、方向乃至每一項具體行動、路線、方針和政策，都是為公的，而不是為私的，是為全社會的，而不是為資本主義的、個人主義的。

共產黨人相信自己的事業是完全合乎正義的，是代表最大多數人民的最大利益的。因而，從民主革命時期開始，共產黨人就是“提著腦袋”干革命的，隨時準備拿自己的生命去殉我們的事業。進入社會主義革命時期，共產黨人絲毫不能懈怠自己的事業。有了無產階級專政的社會條件，更應該發奮圖強、斗志昂揚、無私無畏地把社會主義革命推向新的深度和廣度。

無產階級專政在經濟領域里的第一步，就是把民族資本收歸國有；所有領海、領空權，土地、山河、森林、物業權統一歸全民所有；對工、農、商、學等各行各業全部實行公有化的社會主義改造。

事實證明，在無產階級專政條件下，社會主義經濟成份公有化的改造是不難成功的。對于剛剛從舊的生產關系下解放出來的人民來說，正確的引導走公有化的新路子，是人民樂意接受的。嚴重的問題是公有化的前途和共產主義大目標的教育。這個問題對于黨員、干部、工人、農民都是十分必要的。要教育廣大的人民群眾，使大家知道什么是社會主義？如何搞社會主義？什么非社會主義？如何防止修正主義。這種問題不解決，革命就有半途而廢的危險。

當然，在公有化的過程中，還要根據具體情況制定切實可行的具體政策，同時也會出現天災人禍等不可測因素。但是，無論如何，從始至終我們都不能忘記為之奮斗的目標和理想，不能混淆社會主義同資本主義的界限。一定要使全體人民懂得，公共性、共生性是人生的本質所在，公有化、共產化是人類社會發展的必然前途。舍此，人類社會便不能進入高級階段，舍此，人類便不能得到徹底解放。

公有化趨向聯合生產，不聯合生產無法體現公有制的優越性。聯合生產對幾千年來的小生產（其中包括小市民、小資產者、小商人等）是個極大的沖擊。這種沖擊，往往使一些人想不通。這就必須進行人生和社會本質的公共性和共生性教育，必須進行共產主義遠大理想的教育。

在思想教育的基礎上，引導人民走大農業、大工業、大流通的社會化大生產道路。通過社會化大生產、大流通和社會化分配手段，逐步實現主體利益一元化和公共性、共生性的生活。當人們親身體驗到社會的巨大進步和無比的優越性的時候，人們才能充分看到社會主義的光明前途，才能堅定干社會主義的信念和決心。

列寧曾經指出：小生產是經常地，大批地，隨時隨地產生著資產階級的資本主義的。對于小生產者和對于他們的思想改造是十分嚴重的問題，決不能馬虎從事。對于一代人的改造和下一代人的教育以及預防走回頭路工作必須充分結合起來。

這一切的努力，都是為了充分調動人們生產積極性，提高生產能力，盡快增加物質產品，擴大再生產，提高和改善人們的生活質量。進而提高全體人民的身體素質和文化水平。促進人類和整個社會由必然王國向自由王國發展。

毛澤東時代的實踐充分證明；集體化的農業生產，加上水利化、電氣化和科學技術，組織農民由互助組到初級社、高級社，一直到人民公社（蘇聯叫集體農莊），這條路子在社會主義初級階段，是很切合實際的農業生產模式。這種模式對于移風易俗，充分調動人們的勞動熱情和革命積極性，都起到了極大地推動作用。農業產量也比舊社會成倍地增長。人民的生活質量迅速改善與提高。

工業上，實行統籌兼顧，全國一盤棋式的聯合大生產。由集體成份和全民成份構成的工業體系 ，極大地調動了工人階級的勞動熱情，工業生產以任何資本主義國家所沒有的速度迅猛增長。

提高生產力，發展生產力，改善人民的生活，這是社會主義的基本任務，但不是根本任務。社會主義的根本任務不僅在于提高生產力、發展生產力，主要的在于改造生產力，保護社會主義的生產力。沒有對生產力的改造，社會主義制度就是空架子，不對生產力的社會主義性質加以保護，無產階級專政就會變成資產階級專政。不懂得改造生產力，也不對生產力的社會主義性質加以保護，就是糊涂的革命者，是假共產黨人。無產階級專政的主體，只搞發展生產力，不改造生產力，革命必半途而廢。蘇東社會主義的垮臺，都是吃了這個虧的。

在社會主義初級階段，改造生產力主要是改造生產力諸要素的屬性和地位。

生產力：一般是指勞動者、勞動工具、勞動對象。作為生產力的主體——人——具有特殊屬性和地位。因為人不僅是生產力的主體，同時也是生產關系的主體，又是總體文化系統的主體，所以勞動者是一切文化物質的創造者，并且始終起到決定性的作用。因此，如果硬要將生產力諸要素給以主次之分的話，那么，人的因素永遠都是第一位的，是起決定作用的生產力。沒有人的主觀能動性，任何其他生產力要素，都是不能發揮作用的。

對于生產力的主體——人——的改造，是同生產關系的改造緊密聯系在一起的。其一，作為勞動者，過去是以勞動工具，甚至是以勞動奴隸參加生產的。尤其是在資本主義社會里，勞動者不僅是金錢的奴隸，而且是社會的奴隸。社會主義則存在著角色互換的問題。社會主義的勞動者要變勞動的奴隸為勞動的主人，變社會的奴隸為社會的主人。這是一種破天荒改造。另一種改造是對勞動者的思想改造，即世界觀的改造，方法論的改造。這更是破天荒的。這種思想改造運動，是毛澤東思想文化的重要組成部分。這種改造是人的思想的徹底解放和人類自身的徹底解放運動。是將人類推向共產主義的必由之路。

對于生產力的其它物質構成的改造，也是具有兩方面意義的：

其一，是生產力的物質構成的屬性，是公有還是私有？到底歸誰所有？

在資本主義制度中，生產力的物質構成屬私有性質，歸資本家所有。表面上的個人所有其勞動成果的大部分都被大資產階級以各種貨幣流通手段積累了去。資本主義制度下的勞動者，始終處于被剝削、被壓迫的地位，從思想到行為都是奴隸性的。

社會主義制度中，生產力的物質構成屬公共所有。公有性和共生性是社會主義生產力的基本屬性。因此，實行生產力的公有化和集體化的大生產運動，就是社會主義改造的基本任務。

其二，社會主義的生產力，除了人的因素以外，其它的文化物質構成均存在著由落后變先進，由手工勞動到機械化、電氣化、電子化、程控化、網絡化等現代化的技術改造過程。這也是社會主義發展進步的必由之路。同樣也是無產階級專政下繼續革命的任務之一。

對于生產力的改造，歸納起來就是這兩點，一個革命化，一個現代化。革命化是指其屬性，由私有變為公有；現代化主要是指科學化、技術化。

除了對生產力的改造這項革命工作之外，無產階級專政下的繼續革命的一項非常復雜而又艱巨的任務是對生產關系的改造。

生產關系主要是指人們在生產勞動過程中形成的特定形式的人與人之間的社會關系。這種社會關系表現在：原始社會的低級公有制關系，奴隸社會的奴隸主與奴隸的關系，封建社會里地主同農民的關系，資本主義社會里資本家同工人的關系，共產主義由初級階段的無產階級專資產階級的政，變私有制為公有制，變小生產為社會化大生產的社會革命運動到進入高級階段的沒有任何階級區別的公共性，共生性關系，充分發揮人的自覺性，自主性和高級自控能力。

無產階級專政下對于生產關系的革命改造，不同于以往任何社會變革運動。過去一切社會變革只不過是生產形式的改革造成的階級關系的一般變化，其私有制的屬性和剝削被剝削、壓迫被壓迫的社會本質沒有得到根本的改造。隨著社會的發展，這種剝削和壓迫的手段越發復雜與強化，并且披上種種“天然合理合法”的外衣。

無產階級專政的任務則要打破籠罩著一切剝削制度那“天然合理合法”的外殼，將這種道貌岸然的維護私有制和壓迫制度的國家機器從根本上予以否定。無產階級專政是人類社會最后一次專政手段。這個專政必須毫不客氣，不留情面地否定舊社會一切法的、道德的、宗教的迷信色彩，否定那些維護舊的經濟秩序的思想意識、風俗習慣等等。一切舊的宗法、政法、德法、教法都將被新經濟秩序蕩滌一空。

這種涉及到生產關系全方位的深層文化底蘊的改革、改造的革命運動，是無產階級專政下最深刻、最復雜、最艱巨的任務。每一個無產階級的革命戰士，對于這個問題都必須保持清醒的頭腦。

對于生產關系的革命，因各地區、各國家的基礎條件不同，文化差異有別，短期的和某些具體的方針、政策會有許多差別。但是一旦建立了無產階級專政的文化體系，其社會主義的總目標便是相同的。那怕你是在封建制度甚至是在農奴制的基礎上建立的無產階級專政的政權，那么，體現于這個國家政權的主體地位，已經是勞動人民當家做主了，而不是農奴主、地主、資本家當家做主了。

事實清楚地表明，在當今的世界上，別管各地區、各國家的政治制度如何，其生產力的發展和生產關系的變遷已經是資本化的了。因此，不管政治經濟的基礎如何，無產階級專政的確立就意味著向資本主義宣戰。無產階級專政的根本任務就是消滅資本主義。那種提倡資本主義的生產力發展到多么高的程度再搞社會主義、再實行公有化和計劃經濟的做法，是十分糊涂、十分錯誤，也是十分危險的。

科學技術是無國界之分的，高新科學技術的發展，已經突破了任何政治權力的限制，向著一切生產領域滲透。不同的社會制度則有不同的發展模式。有的把科學技術用在發展生產上，有的用在改造經濟上，有的用在軍事戰爭上，甚至還有的用在賭博游戲上。無產階級專政的任務就是保證科學技術用在發展生產上、改造經濟上，而決不能用在發展資本上，更不能用在賭博游戲上。

無產階級專政的根本任務是消滅資本主義，那么，這個制度一旦確立，就必須對資本的發展加以限制。節制資本是任何社會治惡治亂的最有效手段，況且社會主義要消滅資本，怎能不對資本加以限制和節制呢？

節制資本、限制貨幣的作用、限制商品的作用，是社會主義制度的主要表現形式之一，也是社會主義初級階段必須采取的方針和政策。不這樣做，就無法體現社會主義制度的性質，更無法發揮社會主義的優越性。如果放任資本泛濫、放任商品流通，那就是資本主義的生產方式。這種資本主義的生產方式，對于社會主義制度具有極大的逆反性、威脅性，長期下去，人們就搞不懂什么是社會主義、什么是資本主義，劃不清這兩種社會制度的界限。在這種情況下，推行修正主義路線、搞資本主義復辟很容易。

蘇東劇變都是對于資產階級法權沒有給于有效的限制造成的惡果。斯大林在世時，對于資產階級法權有所警惕，斯大林去世后，蘇共中央頑固地推行了一套修正主義的路線，盡管毛澤東給予過多次警告，公開論戰，乃至同他們決裂。但是，由于蘇共領導的世界觀沒有得到根本的改造，仍我行我素，終于使蘇聯黨變修、國變質。那些跟著他們跑的東歐社會主義國家沒有一個能免其難。

這就給無產階級專政的任務提出了新課題，如何防止資本主義復辟？如何防止黨變修、國變質？這一嚴肅而又重大的問題，實實在在擺在了共產主義者面前。

毛澤東的高明之處就在于蘇東劇變未出現之前就預見到了這種結果的可能性，并且從理論上到實踐上，都采取了有效的預防措施，沿著社會主義革命的正確方向開拓了新途徑。

根據中國革命的經驗，無產階級專政下的社會主義革命必須把如何防止執政黨自身的蛻化變質當成主要矛盾來抓，主要矛盾的主要方面就是黨內走資本主義道路的當權派。他們身居高位、肩負要職，可以憑主觀愿望改變社會主義經濟基礎的性質。他們經常打著馬克思主義旗號、找種種借口為其推行修正主義路線、推行資本主義生產方式掩目。

一般來說，經濟基礎決定上層建筑。而對于正在建立、還沒有完善起來的社會主義經濟基礎來說，尚不能起到決定的作用，反而這個經濟基礎的制度被執政黨身居高位、手握大權的決策者們所左右。

剛剛建立無產階級專政的社會主義國家，其執政黨的黨員、干部都是從舊生產體制中過來的，對于舊的生產方式比較熟悉，而對于要重新構建的社會主義新生產方式和新經濟制度則一概不知，或知之甚少，這就需要按照馬克思主義的觀點加以探索。這種探索，在蘇聯的斯大林時代，只探索了一半，另一半是毛澤東時代的探索。但是，毛澤東時代對于另一半的探索也沒有徹底完成。在經濟基礎范疇里，毛澤東只是采取了對資產階級法權加以限制的措施，而這一限制的措施卻遭到了非議。在毛澤東去世后不久，這一限制的措施被拋棄，變成了擴大的措施。這一擴大資產階級法權的作用，不僅把毛澤東的探索否定了，而且把斯大林的公有化措施也否定了。這充分顯示了社會主義制度很不穩固。如何解決這一問題，成了無產階級歷史使命的當務之急。

否定毛澤東對資產階級法權的限制，就等于否定了馬克思主義最基本的觀點和最起碼的常識。就等于否定了馬克思的科學社會主義的政治經濟學，贊同并實施了資本主義的政治經濟學。讓資本充分發展，就是資本主義的經濟觀點，限制資本的發展，直至取消資本手段才是社會主義的經濟觀點。擴大資本的作用等于倒退到建國初期的經濟原點，甚至倒退到了民主革命時期的經濟原點。實際上這就是對馬克思主義的社會主義的政治經濟學的修正。這就使無產階級專政遇到了更加尷尬的難以處理的矛盾。因為這條修正主義路線是執政黨的中央推行的，所以靠中央來糾正這一修正主義的路線恐怕是難上加難了。

新課題擺在了共產主義者面前，如何解決呢？我們不得不用新的思維方式來尋求新課堂、探索新路子、開創新天地。

三、社會主義革命和社會主義建設

無產階級專政的國家是社會主義國家，社會主義是共產主義初級階段的社會形態，是由資本主義向共產主義過渡的歷史階段。

共產主義不是空想，不是空中樓閣，而是實實在在的社會文化變遷，這種變遷是從否定資本主義開始的。

如何否定資本主義呢？這里不談如何奪取政權，奪取政權本身就是對資本主義的否定。這里要研究的是奪取政權之后所要采取的種種措施。

無產階級一旦建立了自己的革命政權，就要按照無產階級的世界觀來改造社會。在鎮壓反革命分子、剿匪、清霸、鞏固政權的同時，必須連同那些舊社會特有的黃、賭、毒和一切反動會道門一并掃除干凈。這些丑惡的社會陰暗面，是新社會絕對不允許存在的。如果共產黨連這些問題都解決不了，那就要考慮自己的路線、方針、政策的問題了，就要考慮自己的立場是否站錯了！社會主義的建國方略是帶有革命性的全面大治，同以往任何社會的國策都有著本質的區別。

無產階級專政的國家政權一旦確立，馬上就面臨兩大任務：一是對生產關系的革命改造，二是對生產力的革命改造。

人民解放的革命風暴猶如秋風掃落葉一般很快將舊社會遺留下來的不得人心的丑惡現象蕩滌一空。中國的實踐就是證明。可以說，人民解放軍所到之處，那些燈紅酒綠的青樓歌伎、煙館毒肆立刻消失得無影無蹤。只有金錢萬能的市場經濟模式才無法根治社會腐敗的各種毒瘤。真正的社會主義革命是不會允許社會腐敗的，共產黨人的一切努力都在盡力消除腐敗，并且從經濟制度上徹底根除腐敗的基礎。

中國是個農業大國，農業方面的社會主義改造尤為重要。土地革命，或稱土地改革，使耕者有其田，將地主階級霸占的公田、私田平分給所有農村人口。這對打破封建式、資本式的土地專有形式無疑是一場革命。對于調動和激發農業生產的積極性，對于提高生產力，改善勞動關系都能起到極大的推動作用。這種土地革命是民主革命的任務，不是社會主義的任務。

社會主義制度一旦確立，這種一家一戶的小生產者的生產方式便同社會主義的社會化大生產的要求不相適應。小生產本身的私有性質同社會主義的公有制本質上相矛盾，只有小生產的私有性質才能產生剝削階級思想和剝削階級的，而公有制的大生產才能造成人們主體利益的一元化，有效地克服剝削階級的私有觀念。

共產主義就是要實現天下為公的文化模式，人人為公的思想意識，因此，必須在生產方式和經濟本質上造成公有化的形式和制度。這種公有化的生產方式和經濟制度是無產階級專政得以鞏固并保證其社會主義性質不得改變的基礎。社會主義革命和社會主義建設也正是從這里開始的。這種革命在世界上具有普遍意義。

由一家一戶的小農生產走向土地公有化，不能采取強迫命令的方式，不能搞一刀切。只有通過宣傳共產主義的理想和社會主義的任務，并且把這些任務同廣大人民群眾的切身利益聯系在一起的時候，才有可能調動起人民群眾走社會主義的積極性。還要通過示范的作用，用典型經驗引導人們逐步走上集體化和公有化的道路。根據中國的經驗，先由幫工隊或變工隊到自愿結合的互助組，由互助組到自由聯合的小型合作社，在互助組和小型合作社鞏固并發展的基礎上，特別是在依靠聯合起來的力量、在生產方式上表現出優越性的時候，才更有說服力動員人民群眾走向集體化和公有化。一般來說，集體的力量大于個體同樣數量的力量，集體的作用優于個體的作用，只要方法得當，這是無可置疑的。聯合起來的土地，便于使用機械化和高新科學技術的規?；a；聯合起來的農業勞動力可以統籌兼顧，搞多業并舉，發展工業、農工結合，搞鄉村城市化建設，為縮小鄉城差別創造條件。

中國的農業集體化、公有化經過了互助組、初級社、高級社、人民公社等幾個發展階段，一步一步走向了大集體化，但還沒有進入全民化階段。人民公社經過調整、鞏固、充實提高以后，便充分顯示了它的優越性，被稱為通向共產主義的金橋。事實證明，人民公社是社會主義革命和社會主義建設最優化的組合形式。就是在否定人民公社的市場經濟發展了27年后的今天，中國人民也沒有淡化對于人民公社那充滿了希望的熱情和肯定。一股風推行的所謂“聯產承包責任制”的單干風，并沒有使中國人民奔共產主義的意志完全屈服。象河北省的周家莊人民公社,,河南省南街村的共產主義小社區的建設，以及其他上千個像他們那樣堅持走共同富裕的鄉村，都比那些分田單干的、一盤散沙的個體經濟優越千百倍。達到了空前無比的精神文明與物質文明。我們的南街村和周家莊人民公社成了舉世矚目的向共產主義目標前進的最光輝燦爛的新星。南街村人民所創造的“外圓內方”的自我發展模式，為社會主義革命和社會主義建設提供了切實可行的步驟，達到了令全世界為之震驚、為之感慨、為之贊嘆的效果。人民公社的經濟政策是通向共產主義的金橋，當之無愧，毫不過譽。

社會主義革命和社會主義建設，前有車后有轍，水到渠成、馬到成功，只有端正社會主義革命和社會主義建設的方向，沒有任何悲觀失望的理由，勝利終將屬于堅信馬克思主義的勇于斗爭的人民的。

農業的人民公社化運動，并不像某些改革家們告訴人們的“挫傷了農民的積極性”，恰恰是那些一心想個人發家致富的走資本主義道路的當權派，同反華、反共、反社會主義的敵對勢力遙相呼應，形成了一股敵視、破壞、阻撓人民公社革命化、現代化的階級異己力量。正是這股反動力量造謠、挑撥、蠱惑人心，不斷給“三面紅旗”潑冷水、潑臟水，加上三年嚴重的自然災害和蘇修逼債，才使得農村人民公社遇到了來自不同方面的挑戰。而最危險的是來自無產階級專政力量內部那些一心想走資本主義道路的當權派們的挑戰。他們掌握了人民給予的權力，不是用來為人民服務，不是用來搞社會主義革命和社會主義建設，而是用來消極怠工、以形“左”實右的手段，來干擾社會主義革命和社會主義建設的正確方向。這一切都不能逃避明察秋毫的毛澤東的眼睛。在毛澤東看來，社會主義制度很不穩固，隨時都有被顛覆、被改轍易幟的可能。正是這些走資派們壓制并破壞了社會主義革命和社會主義建設的群眾積極性。某些地方出現的部分群眾的消極現象，恰恰是對走資派的官僚主義作風的抵制和懲罰。

站在人民的立場，自然為人民講話，站在剝削階級的立場，自然為走資派們辯護。

無產階級專政下的社會主義制度，一切以社會化為目標，生產力的社會化、生產關系的社會化、也就是生產方式和生活方式的社會化。所謂社會化，也就是公有化、共生化、集體化、全民化。改變幾千年來的私有制的存在形式和私有制的生產方式，進而改變人們的私有觀念，樹立起大公無私的共產主義的人生觀、世界觀、價值觀、道德觀。只有這樣才有可能把社會主義革命和社會主義建設事業不斷推向前進。

中國的人民公社在“調整、鞏固、充實、提高”的過程中，就有人提出過“三自一包”的口號，即自留地、自由市場、自負盈虧和包產到戶。這是明顯的開歷史的倒車，實際上是一種大撒手的懶漢作風和資產階級經營觀念的再現。

社會主義好容易才把農民引向了集體化、公有化、共生化的道路，可是，有些人就是看不慣，不習慣集體化的大生產。他們不是積極主動地培養和調動人們的公共意識和共生意識，不是為限制資本和將來的消滅資本創造條件，而是處心積慮推行資本主義生產方式和生活模式，千方百計擴大貨幣的作用，泛濫資本作用。這不是開歷史倒車是什么呢？

公有制、集體化、社會化大生產；計劃經濟；社會調控大市場運作；按勞分配和根據實際情況的按需分配；節制資本，限制貨幣的作用等，都是社會主義本質的體現。我們有些黨員干部特別是有些重要領導崗位上的干部，對于體現社會主義本質特征的政策和策略不感興趣，總是站在資本主義的立場上來審視、挑剔社會主義革命這也不好、那也不對。他們就象拉邊鞘的馬，要么偷懶、不使勁、要么使邪勁，把社會主義的車往資本主義道路上拉。毛主席多次警告這些人不要只低頭拉車，還要抬頭看路?？墒且恍┤司褪遣宦牎⑽倚形宜?。對于這樣的人，只有在他的腦袋上給出一鞭子，把他打回到正路上來。

社會主義教育運動，“四清”運動都是為糾正那些使邪勁的黨員干部的思想和作風，把他們走資本主義的熱情糾正道走社會主義道路上來?？墒?，黨內走資本主義道路的當權派，要么以極“左”的面貌出現，搞人人過關，把大批干部當作敵人狠整，要么淡化矛盾的性質，提出“四清、四不清”的矛盾。是毛主席糾正了這種過激行為。他說：“什么‘ 四清’‘四不清’的矛盾”!這是兩個階級、兩條道路、兩條路線的斗爭。對于那些認識不了、改造不好的干部，給他們戴上右派的帽子這正是為了挽救干部、教育干部而當成人民內部矛盾來處理的有效措施。“右派”雖然堅持的是資本主義道路,但是,在無產階級專政條件下，并沒有當成敵我矛盾來處理，而是給他們戴上一頂帽子，當他們認識錯誤，改正了立場，就把他們的帽子摘掉，輕裝前進。

事實證明，思想領域里的兩條路線斗爭是不容易解決的。這不僅是由于資本主義市場的客觀存在，更在于舊的習慣勢力的影響。在這個問題上，恰恰那些戴過“右派”帽子的同志比那些隱藏得很深、沒戴過“右派”帽子的走資派看問題更客觀一些。前者起碼評價毛澤東功大于過，而后者則徹底否定毛澤東，進而否定共產黨，否定共產黨所從事的事業。

在那些隱藏得很深地堅持走資本主義道路的當權派們的影響下，社會主義革命和社會主義建設時不時地冒出陣陣妖風。他們污蔑“三面紅旗”，鼓吹資產階級自由化，破壞計劃經濟，反對走集體化、公有化的道路，企圖開歷史的倒車。

無產階級文化大革命正是為了徹底解決以什么路線走什么道路的問題，為避免修正主義上臺和資本主義復辟問題，故而采取的更深層的文化領域里的全面革命的方略。但是，由于人們的文化層差太大，缺乏全方位統御整體文化層面的基本素質，至今許多人對文化大革命仍不理解。

毛澤東說過：要讓哲學從哲學家的課堂上和書本里走出來，變成工人、農民的思想武器。這是何等難能可貴??！在戰無不勝的毛澤東思想光輝照耀下，許多工人農民都懂得了什么是社會主義，什么是資本主義，什么是馬列主義，什么是修正主義，雖然他們講不出多少道理，可是他們心里明白，只有毛主席和毛澤東思想是代表最大多數勞動人民利益的，讓少數人富起來，多數人受剝削、受壓迫，不是共產黨人應該提倡的，是應該被打倒的社會制度。

改革開放徹底否定文化大革命，把毛主席交給工人農民的大鳴、大放、大字報、大辯論的四大武器作為非法條律寫進了憲法,誰搞“四大”就是違憲，這同毛澤東時代形成了最鮮明的對比。加上不許爭論的輿論導向，實際是“只許州官放火，不許百姓點燈”的霸道作風，只準資產階級放，不準無產階級爭。這樣，人民群眾的民主權利就被剝奪了。

哪有共產黨害怕人民群眾的道理？哪有共產黨害怕群眾運動的道理?哪有共產黨規定不爭論的道理？真理就是在爭論中才能證明其為真理，在實踐中檢驗其是否真理?？墒牵胬順藴实挠懻摮闪艘患抑?，誰有不同意見，誰就是“三種人”，停職、查辦、甚至逮捕。這樣一來，所謂實踐是檢驗真理的標準就成了我行我素的實踐，我的政策就是實踐，就是標準，從者是真理，違者是謬誤。改革開放是實踐、市標準，從者是真理，違者是謬誤。包產到戶的“聯產承包責任制”是實踐，是標準，從者是真理，違者是謬誤。搞私有化、“國退民進“是實踐，是標準，從者是真理，違者是謬誤。搞證券市場、擴大資本市場，擴大貨幣的作用是實踐，是標準，從者是真理，違者是謬誤。否定文化大革命、否定“三面紅旗”是實踐，是標準，同意否定者是真理，不同意否定者是謬誤。說毛澤東晚年犯了嚴重錯誤是實踐，是標準，否定毛澤東就成了真理，肯定毛澤東尤其肯定毛澤東晚年為人類的發展和進步做出了巨大貢獻就成了謬誤。

無產階級同資產階級是兩個對立的階級，從思想意識到行動指南，到行為規范都是對立的。從否定文化大革命時就提出要對著干，同誰對著干呢？同毛澤東對著干！凡是毛澤東贊成的都反對，凡是毛澤東不贊成的都提倡，因而實踐的標準改變了性質，互換了位置，真理同謬誤也就互換了位置。

到底如何對著干，又是怎樣對立的呢？

毛澤東時代那清正廉明、路不拾遺、夜不閉戶、到處是活雷鋒、活焦裕祿的世風，被稱之為過時的、不開放的思想和行為，反而提倡個人主義、金錢主義至上，把金錢手段當成經濟手段，一切向錢看。于是腐敗成風、貪污難禁。

毛澤東時代的既無內債又無外債,獨立自主、自力更生，被稱之為違反經濟規律；反而提倡“金錢也是生產力”，能引資、能借貸、才是經濟頭腦，于是高臺債累，內債外債還不清成了繁榮。

毛澤東時代人人有勞動權、人人有飯吃、有房住、人人上得起學、看得起病,被稱之為大鍋飯。而把大批職工失業、農民受壓迫、受剝削，兒童上不起學，多數人看不起病、買不起房，只有少數人富裕的社會制度稱之為正常的、合理的、符合客觀經濟規律的制度。

毛澤東時代的計劃經濟有效地克服了自由放任的無政府狀態，真正走上了社會化大生產，反而被稱之為傳統觀念，“斯大林模式”。須知正是這種模式才創造了蘇聯的突飛猛進和中國的超過任何資本主義國家的高速度發展。中國20多年走完了英國人100年才走完的道路?？墒歉母锛覀儏s告訴大家，毛澤東時代是蝸牛爬行的速度，經濟到了“崩潰”的邊沿。一個既無內債又無外債、初步建成了完整的工業體系、成為世界上少有的擁有兩彈一星的核大國被稱之為“崩潰”；而債臺高筑、工人失業、學生難就業，工廠倒閉、假冒偽劣產品泛濫，成了興旺發達！實實在在、踏踏實實地國民經濟被否定，對于泡沫經濟卻大加贊揚。

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指導思想上的對著干到政策策略上的對立，都同毛澤東時代形成了鮮明的對照。實踐已經擺在了這里，誰是真理，誰是謬誤，明擺著，可就是不認帳。甚至采取顛倒黑白、造謠、污蔑、混淆視聽等手段來欺騙、愚弄群眾。實際上，無產階級專政已經變成了資產階級專政。不是嗎？人民民主的“四大”權利被剝奪了，上訪告狀被稱為刁民，越是集體告狀，越是被強權鎮壓，廣大工人農民有苦無處訴、有冤無處申。

現在，有許多農民把毛澤東像供起來，甚至給毛主席修廟上香，期盼毛主席的英明再現。毛主席不是神，只有他的思想才是真理。只要人民真正掌握了毛澤東思想，并照他的教導辦事，天下就永遠是人民的，幸福生活就永遠是人民的。否則，只講迷信不真正照毛澤東思想辦事，仍然只能上當受騙，無法掌握自己的命運。

那些借“初級階段”論和“生產力沒有得到充分發展”來詆毀“一大二公”的人民公社化制度是沒有道理的。初級階段就不要“一大二公”嗎？初級階段就該發展資本主義嗎？整個社會主義階段都是共產主義的初級階段，那么在整個社會主義階段就該發展資本主義而不搞社會主義了嗎？這分明是為搞資本主義尋找借口！可是，這種借口也太荒唐了！哪有社會主義階段不搞社會主義而發展資本主義的道理？實質上這是背叛共產主義的叛徒行為。

提倡個人發家致富，靠個人單干生產是一種倒退的行為和欺騙的行為。起初讓一部分人先富起來，先富帶動后富，這種口號還用共產黨來提嗎？奴隸社會就是一部分人先富了，能帶動大家都富嗎？封建社會、資本主義社會、都是一部分人先富了，怎么沒有都富起來呢？反而“朱門酒肉臭，路有餓死骨”！官逼民反呢?

先富帶動后富！多么娓娓動聽的教誨！中國農村改革，分田到戶初期，農民收益大增,那是提高糧價的結果。農民被蒙在鼓里，不知道這種價格調整所換來的暫時寬裕的背后，是個多大的陷阱。當電價、油價、化肥、農藥等工業品普遍漲價時，當各種稅費向農民攤來的時候，他們才逐漸明白過來，大呼上當！當整個社會的腐敗現象如洪水猛獸般襲來的時候，人們才意識到，這是資本主義復辟了！但也有人在改革開放初期就提出：辛辛苦苦幾十年，一夜退到解放前！這才是科學的遠見。可是，事到如今，農民們只好任憑走資派們的擺布了。

改革的春風吹滅了秋收起義的火種，奴化的夢想曲代替了翻身農民的歌聲。賣火柴的小女孩遍布了中國城鄉的各個角落。

農業的小塊兒地經營，使大型農機具失去了作用，孤兒寡母拿起原始的镢頭土里刨食，孩子在地頭哭，媽媽為趕農活而顧不上他們。什么水利化、電氣化！誰用的起呀！更別說現代化農業了，人們想也不敢想。

已有的大型現代化國有農場，今天改革，明天“國退民進”。弄得人心惶惶。乃至那些為國有農場的建設獻了青春獻終身，獻了終身獻子孫的職工們到頭來卻失去了飯碗，落得個下崗、失業，自己找飯吃去。就連一些改革開放的受益者，也對社會腐敗、生活失去安全感，充滿后顧之憂而憤憤不平。

其實，只要大家冷靜想一想，為什么會出現如此令人發指的社會現象？誰都不難得出結論，改革開放離開了社會主義原則，走向了資本主義道路。資本主義生活方式和生產模式，必然造成社會的全面腐敗，這是資本的本質決定的。所謂中國特色的社會主義，只不過是打著紅旗反紅旗，掛羊頭賣狗肉的假社會主義、真修正主義。

在農村，農民只要有那么一片地，好歹能有一口飯吃。而城市里的工人就不同了，一旦下崗失業，馬上就無法生活。要知道，社會主義制度是不需要攢錢的。改革開放前的中國是低工資、高就業，這是符合中國國情的，第一是中國人口眾多，人人需要有飯吃、有衣穿、有房子住，低工資、高就業是可行的解決方法。第二，中國是社會主義國家，要走社會主義道路，社會主義經濟的本質要求限制資本的作用，也就要求限制工資。因此，廣大工人手里都沒有什么錢。改革開放一下子進入金錢萬能的市場經濟，不是限制資本、節制資本，而是擴大資本的作用。這些手里本來就沒有錢的工人們，突然要他們下崗，幾年不發工資，逼著他們到市場上去拼搏、去找飯吃。那種滋味，是那些連年不斷提高工資待遇的走資派們難以體會到的。

中國工業的社會主義革命和社會主義建設，是從一窮二白的基礎上起步的。少得可憐的民族工業，只有幾座落后的煤礦、鋼鐵廠和紡紗廠，其他均為不起眼的手工業，連一臺機床都不能制造，更別說火車、飛機、輪船、衛星、導彈、 原子氫彈了?？墒?，中華人民共和國建國不 到20年的時間，不僅汽車、火車、飛機、萬噸遠洋輪能自己制造，而且很快有了“兩彈一星”，令世界為之震驚。這些都是在帝國主義、資本主義勢力的破壞、封鎖的情況下搞成功的。中國20年走完了資本主義上百年所走過的工業化道路，而且建成了一個清正廉明、路不拾遺、夜不閉戶，令全世界羨慕的社會主義典型。

中國經驗證明，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才是全世界人民的唯一出路。并不是“條條大路通羅馬”，不是什么樣的社會制度和生產方式都能通向光明的。資本主義的生產方式和生活模式恰恰只能通向黑暗、通向罪惡、通向戰爭。打著各種各樣和平的幌子，走著資本主義的路子，都是些欺世盜名的人間騙子，都是些奸詐卑鄙的世俗政客，他們誰也離不開壓迫、剝削別人的齷齪伎倆。

借口“生產力不發達”就大搞資本主義，好像只有資本主義才能提高生產力，對于超過資本主義發展速度幾倍、幾十倍的社會主義制度視而不見、充耳不聞，不屑一顧，甚至睜著眼睛說瞎話，胡謅什么“國民經濟到了崩潰的邊緣”！其用心何其毒也！

對于一個生機勃勃、充滿活力，既無內債又無外債，高速發展的、完整的社會主義經濟體系，稱之為“崩潰”。那么，外靠貸款、借債、內靠搜刮民脂民膏發展起來的泡沫經濟、兩極分化、社會腐敗的經濟倒是隨了某些人的愿望了。確實有少數人暴富了，并且培養了一批資本欲濃的中產階級。少數人在爭當世界首富，中產階級要當中國的領導力量，并且聲稱只有中產階級才能穩定大局是勞資沖突的緩沖帶。多么美妙的構想！美妙的令人作嘔。這種少數人富，多數人窮，工人農民受壓迫、受剝削的生產方式和生活模式，這種脫離經濟本質的泡沫經濟，就算貨幣儲量超過美國100倍也等于失敗。壓迫者照樣壓迫，剝削者照樣剝削，天堂者照樣天堂，地獄者難逃地獄，作惡者仍舊作惡，戰爭者繼續戰爭。這樣的搞法也能叫社會主義？這樣的生產也能叫生產建設？這樣的結果也能叫發展經濟？還打著社會主義的旗號，打著馬克思的旗號，真是天下奇聞！這樣的生產之路，社會主義不允許，真正共產黨人不答應，勞動人民不滿意。這是應該被否定，被打倒的社會制度。

那么我們需要的是什么樣的社會呢？

我們需要的是這樣的社會：在社會主義向共產主義過渡的初級階段，必須初步否定資本主義的生產方式和生活方式。這個初步否定意味著既限制資產階級法權，又不可能全部消滅資產階級法權，無論政治領域經濟領域都一樣。

在政治領域，國家制度、政權機關、軍隊、公檢法等各部門不能以金錢手段作為調控手段，必須突出社會主義政治方向，必須堅持完全、徹底為人民服務，用社會手段和信息手段來調控各種規章制度，調控法律法規的運作。各種政策運作必需置于廣大人民群眾的監督之下，而不要設置重疊的監督機構。重復監督，沒有必要。只有公開透明度，讓廣大人民群眾監督，并且動員群眾充分運用民主權利，這才顯示社會主義的執政法則。

打著馬克思主義的旗幟否定馬克思主義的精髓，販賣資本主義的貨色，這就是徹頭徹尾的修正主義。

社會主義在經濟領域，首先要節制資本，但又不可能馬上取消資本的作用。但是，對于貨幣交換的資產階級法權必須加以限制，而不能任其泛濫。對于資本的作用必須給與節制，而不能擴大資本的作用。特別是在社會主義國家內部，必須逐步縮小貨幣的作用，除了對外用以資本積累外，對內則逐漸淡化資本的作用。

以上這些政治經濟領域的社會主義革命和社會主義建設的舉措都是社會主義初級階段向共產主義目標邁進的客觀需要所必須采取的措施，是社會發展客觀規律所不能違背的法則，違背了就要犯錯誤、就會走邪路，就會出現資本主義復辟。所謂的改革開放恰巧否定了這些原則，違背了這些原則，所以出現腐敗就不足為奇了。這樣的改革開放，如果不腐敗，那才奇怪?？窟@樣改革開放的政策，永遠都治不了腐敗，只能愈演愈烈，最后走向反面，自我滅亡。蘇東劇變就是最好的證明。

實際上，在社會主義制度確立以后，由于確立了人民主人翁地位，人民成了國家的主人，因而極大地調動了廣大人民群眾社會主義革命和社會主義建設的積極性。低工資，高就業，人民完全理解。義務勞動，不取報酬成了普遍現象。尤其是人民解放軍、機關干部和大批的學生用義務勞動所創造的財富是無法用貨幣來統計的。工人農民也時常參加義務勞動，或者取得很少的報酬而為人民貢獻了很多很多。比如興修水利，挖河道，修水庫，大部分都是毛澤東時代人民無私奉獻的成果。至今在農業上發揮作用的水利設施，絕大部分都是毛澤東時代遺留下來的，改革開放反而破壞了許多。單憑這一事例就可明白是誰在真正建設社會主義？是誰在破壞社會主義事業。是誰真正為人民服務，是誰為自己和少數人謀私利？這不是明擺著嗎？現在不管什么大小工程，只要一開工，甚至沒開工就有一些策劃者、決策者、招標者、競標者、包工者等一大批人的腰包鼓起來了。他們裝的全都是勞動人民的血汗錢，憑權錢交換，養肥了一批又一批剝削者。這同毛澤東時代義務勞動形成了鮮明的對照。

毛澤東時代的勞動方式所體現的是勞動人民主體利益一元化的原則。毛澤東時代的勞動成本、勞動生產率同資本主義的勞動成本和勞動生產率有著不同的性質，按照資本主義的統計來衡量社會主義的生產率已經沒有意義了。因為在毛澤東時代許多勞動過程只體現一般成本而不體現利潤，那時許多勞動過程不實現利潤，因為社會主義大家庭的勞動完全是人民自己的事業，自己掙自己的錢是不必要的，所以許多勞動過程，尤其是物資流通過程是不準隨便加價、不準隨便增值的。也就是說整個物流通過程是不允許產生利潤的。這些雖然具有似乎是共產主義的因素，但是，由于國家的存在、又不具備共產主義的高級形態。因此，這只是社會主義的因素。

世界上任何事物，其低級階段必然具有高級階段的某些形態，其高級階段也難免保留低級階段的某些因素。這是一個普遍的規律，社會主義到共產主義的發展，也必然符合這一規律。如果社會主義初級階段沒有一點體現共產主義高級階段的某些因素，那么，就無法體現出社會主義的性質。完全按照資本主義的生產方式來運作，那就叫搞資本主義，不是搞社會主義，社會主義的生產同資本主義的生產具有本質的區別，不了解這一點，就不是一個社會主義者。

計劃經濟，統籌兼顧，調撥物資、合理配置，這些都是社會主義生產方式的基本特征。否定這些，就是否定了社會主義的性質，打著社會主義的旗號，否定社會主義的生產方式，硬把資本調控的自由市場模式塞到社會主義的框架中，豈不改變了社會主義的性質嗎？這是無可置疑的，是地地道道的修正主義。

那些策劃并推行市場經濟的人，都是資產階級的代表人物，他們的世界觀同無產階級的世界觀是對立的。因而，他們的思想方法和工作方法就都是資產階級的。他們根本就不知道社會主義為何物，或者懂得而不想實行之，這就有點惡劣了。

為什么要實行計劃經濟呢？

只有計劃經濟才能克服自由競爭中的混亂局面；只有計劃經濟才能徹底根除假冒偽劣產品；只有計劃經濟才能避免大魚吃小魚小魚吃蝦米的殘酷無情的自然主意識流；只有計劃經濟才能消滅一部分人升天堂，另一部分人下地獄的人間悲劇。在資本主義的文化氛圍中，人人都承認商場如戰場，可是，就是不設法治理它，更不想消滅它，甚至把商業競爭當成繁榮經濟促進生產力發展的唯一動力。這種自然主義的意識流把具有高級理智功能的人類主體降低到一般動物的優生劣敗的自然淘汰的被動地位，忽視了人類認識世界改造世界的主觀主觀能動性。自然界的某些現象，人類可以借鑒，但不可以照搬。比如把競爭變成勞動競賽，性質就大不一樣。

社會主義不但要消滅戰場，而且要消滅商場，這是向共產主義過渡的先決條件。社會主義革命和社會主義建設始終都把消滅這兩場作為其工作的出發點和落腳點。只有這樣，才能體現社會主義的本質特征。

社會主義者必須學會統籌兼顧國民經濟，合理調配物質資源，科學疏導物資流通，這是社會主義革命和社會主義建設必須具備的基本條件。

社會主義的物資流通，其調撥單上除了物質的名稱、規格、數量、質量等標準外，仍然有個價格標準。這個價格標準是國家統一制定的，在未進入信息調控之前，他仍有一定資本主義生產率的性質。在進入社會化、信息化的調控階段后，它只是作為一個分配和統計的參考值存在，不具備什么交換價值。另一方面，也具備資本積累的價值，但這種積累作用只是對外同資本市場通商需要，對內同任何經濟實體和自然人都不發生任何直接聯系。

社會主義具備了信息手段以后，任何事業都不需要資金了，只是需要人調人，需要設備調設備，需要技術組織技術，需要物資就調撥物資。一切人力物力都是根據建設的需要而調配。

天下者，我們的天下，國家者，我們的國家，事業者，我們的事業。我們不說，誰說？我們不干，誰干？要說、要干、要革命！要建設，喚起工農千百萬同心干！樹立起無產階級解放全人類的胸懷，把社會主義革命和社會主義建設事業推向前進，這是人類歷史賦予我們的光榮使命。

社會主義的主人翁為自己干活還要錢干什么？沒錢辦不成事，缺資金不能建設，資金缺口影響生產，這些對于社會主義者來說，簡直就是笑話！而資產只會念自己的“緊箍咒”，對于無產階級的事業一竅不通，一概不懂。殊不知未來的世界將把資產階級的世界觀、人生觀、價值觀全部送往歷史博物館中去的，它們將作為歷史文物被封存。惟獨社會主義、共產主義的事業將普及全球，光照萬世，永葆青春。最可笑那些資產階級吹鼓手們，在他們向世人兜售市場經濟的乞食袋時所尋找的理論根據竟是“看不見的手”和“鲇魚效應”之類。我們人類天生兩只偉大的手，創造世界的手，為什么要去接受那種“看不見的手”的支配呢？說穿了，是為狹隘市場觀辯護，是愚弄世人的愚經拙術。那么“鲇魚效應”又說明了什么呢？它說明了資產者們把低等動物的自然現象強加于具有高級理智功能的人類。這只能證明資產者們的思想完全陷入了自然主義的意識流，把自己的思想、生活和智能降低到了牲口、畜類乃至昆蟲、魚類一樣的水平了。

無產者絕不能接受資產者這種欺世盜名的拙劣論調，代之以高高舉起的無產階級專政下繼續革命的理論，改造世界、滅資興無、破私立公，破舊立新，整頓經濟，匡正文化，殊途同歸，世界大同！

社會主義的生產提倡比、學、趕、幫、超的勞動競賽，決不提倡資本主義爾虞我詐的市場競爭。社會主義的生產是見困難就上，見榮譽就讓、見先進就學、見后進就幫。資本主義的競爭，同行是冤家，你爭我搶，互不相讓，你打我一拳，我踢你一腳,到頭來大魚吃小魚，小魚吃蝦米，終歸成壟斷。

資本主義提倡的所謂有序競爭，實際就是迫使弱者服從強者的意志，強者總是最終的受益者，弱者受強者的壓迫和剝削。這是資本主義發展幾百年來鐵的事實。這種弱肉強食的社會制度是我們要打倒的，要否定的。它給人類帶來了太多的苦難，它壓抑弱者的智慧，壓抑弱小民族的發展和進步。倘若某個弱小民族的發展有望強大起來，他們便施絆、踢腳，找種種借口封鎖、干涉和破壞。如若屈服倒還罷了，如敢反抗，他們就出兵侵犯，推翻敢于抵抗的政府、扶植唯命是從的爪牙。這是一切新老帝國主義、資本主義一貫的做法，所以說，資本主義、帝國主義是戰爭的策源地，是人類發展進步的絆腳石。

社會主義的任務就是打倒帝國主義，消滅資本主義。但是，社會主義的原則是反對戰爭。這就是說，除非帝國主義者打來，我們則可還擊，否則，決不可以用武力去征服資本主義國家。那么，怎樣才能打倒帝國主義呢？這就是通過文化革命運動，傳播馬列主義毛澤東思想、啟發資本主義國家內部的人民覺悟、覺醒，起來反對資本主義制度，推翻資產階級統治，建立人民政權，逐漸走上社會主義道路。

中國無產階級文化大革命就是在無產階級專政條件下解決反修、防修和繼續革命的問題。同時也是為資本主義世界找到一條人民群眾翻身求解放的別開生面的文化革命道路。但是，這并不否認馬克思的暴力革命學說。在資本主義社會，文化革命有可能代替暴力革命，但絕不排除暴力革命。正因為這樣，中國的無產階級文化大革命才在世界上產生了極大的反響，乃至老牌資本主義的法國、英國都產生了“紅衛兵”，并且誕生了一大批共產主義者。盡管因蘇東劇變。他們遭到了巨大的摧殘，影響卻是深遠的，毛澤東思想在世界上得到了很大的傳播。

中國的無產階級文化大革命發生在1966年，這是由社會主義客觀進程促就的。早10年中國工業底子還很薄，沒有形成規?；?、國力不允許。那時主要精力用在經濟建設、反對帝國主義的侵略、干涉和破壞方面。況且那時的修正主義路線還不明顯，沒有直接造成對社會主義的威脅。晚10年，修正主義在中國形成氣候，加上毛澤東年齡已高，就來不及解決了。

從195年至1965年10年間，同蘇共中央的公開論戰，把馬克思主義同修正主義，社會主義同資本主義斗爭的實質、方向和路線、方針、政策等各種矛盾都擺在世人面前。但是，只是限于意識形態方面的理論爭論，一接觸實際就分不清了。盡管毛澤東竭力維護公有制，并在社會實踐方面盡量限制資產階級法權，可是修正主義的影響越來越明顯地蔓延開來。理論上說的是一回事，遇到社會實際，生產實際就另一回事。許多人的思想停留在民主革命的階段。因循守舊，習慣勢力，加上修正主義的影響，都顯得社會主義基礎很不穩固，隨時都有被顛覆的危險。而最危險的正在于執政黨內部那些分不清姓資姓社，堅持走資本主義道路的當權派。

毛澤東高瞻遠矚，清楚地認識到有些同志落伍了。他們不想革命了，刀槍入庫，馬放南山，要享清福了。他們指導生產也同地主、富農、小業主、資本家一樣，同資本主義社會一樣的方式方法。殊不知社會主義生產同資本主義生產有著本質的區別，社會主義的法制同資本主義的法制有著本質的區別，社會主義的生活模式同資本主義的生活模式有著本質的區別?？墒?，在許多黨內的領導干部看來，對貨幣、對自由市場的限制措施阻礙了生產力的發展，甚至埋怨公有制發展得太快了，應該大量發展私有制才對。

為了使社會主義的基本原則得到落實，避免出現逆返現象和資本主義復辟，不致使革命事業付東流，毛澤東適時發動了無產階級文化大革命。這是毛澤東時代在無產階級專政條件下繼續革命的重頭戲?？墒牵@場對中國舉足輕重、對世界產生了巨大影響的運動被徹底否定了。

其實，文化大革命是否定不了的，社會的發展和進步，就是文化的發展和進步，人類的發展和進步就是文化的發展和進步。當人們普遍認識到這種泛文化的作用和地位的時候，就會重新審視文化大革命的作用和地位。

四、無產階級專政下的逆反現象

鑒于蘇東劇變的慘重教訓，一切真正的共產主義者不能不萬分提高警惕，不能不認真總結經驗，不能不從毛澤東那里受到啟發，不能不對無產階級專政下繼續革命的理論進行認真地、深入的研究。

可是，我們看到了什么呢？我們看到了一些執政的共產黨人在蘇東劇變后，在資本主義腥風血雨惡浪般沖來的時候，被沖暈了頭嚇破了膽。他們不去總結蘇東劇變的慘痛教訓，反而步其后塵，沿著修正主義路線滑下去。于是，否定文化大革命，否定無產階級專政下繼續革命的理論。他們最害怕無產階級專政下繼續革命的理論。其實，這個理論的核心就是整黨內走資本主義道路的當權派，這是毛澤東思想對馬列主義的新發展，是毛澤東思想最精髓的部分。否定這個理論就等于徹底否定了馬克思、列寧主義。

蘇東劇變后，那些本來就對社會主義革命和社會主義建設持懷疑態度的人，一下子發現自己被社會主義文化，特別是被毛澤東思想文化拖著走，還不如順應資本大潮的橫流省心、省力。來個順水推舟個人又能發家致富，何樂而不為呢？于是把文化大革命稱之為“10年動亂”，別的事物可以“一分為二”，惟獨文化大革命不能。文革成了不可饒恕的歷史罪惡。在這個問題上，文革恰恰成了區別真假馬克思主義者的分水嶺，贊成文革者是真馬克思主義，否定文革是假馬克思主義。正是文化大革命奠定了毛澤東萬世師表的歷史地位。

由于把文化大革命稱之為毛澤東晚年犯了嚴重錯誤，所以否定毛澤東，說毛澤東晚年犯了嚴重錯誤就成了定論，成了檢驗真理的標準。因此，對于那些惡毒誹謗、攻擊毛澤東和毛澤東思想的人的言論，竟沒有一家官方輿論給與有力地批判。反而連篇累牘，年復一年日復一日、一而再再而三地否定毛澤東，否定毛澤東思想。仿佛不把他批倒批臭決不罷休，惟恐毛澤東思想復活。幸虧文化大革命擦亮了中國人民的眼睛，在廣大人民群眾自發宣傳毛澤東思想的浪潮中，在鐵的事實面前，一些誹謗毛澤東的人也醒悟過來了。他們開始懷疑自己的無知和動機。但愿那些不懂毛澤東思想的人盡快明白過來，站在廣大人民一邊，為人民的利益做點有益的工作。我們更希望當權派們明白過來，敢于堅持真理，敢于糾正錯誤；敢于批判修正主義，敢于同資本主義勢力作斗爭。

“十月革命”以來的社會主義實踐證明，無產階級專政所要對付的最危險的敵人，不是那些已被推翻了的腐朽力量的顛覆與反抗，最危險的敵人恰恰來自無產階級專政力量的自身。凡是國家政權，都是暴力工具，誰掌握了它就為誰服務。社會主義國家也一樣。在社會主義國家里，仍然存在著無產階級同資產階級的斗爭。黨外有黨，黨內有派，歷來如此。我們不能采取不承認態度，不承認便是自欺欺人，是要吃大虧的。

作為國家政權的主體，都是活動著的人，人的素質決定著國家政權的性質。國家制度是人指定的，人的文化素質決定著國家制度的性質。國家制度的好壞、優劣，取決于制定這些制度的人的文化素質的高低、優劣正確與否。由此可以斷定，一切文化系統的創造、發明、發展和改造，都取決于人的主觀能動性，人的因素在任何文化系統中都居于首要的，支配作用的第一位的要素。

國家制度是為一定經濟基礎服務的。應該說有什么樣的經濟基礎，就應該有什么樣的國家制度。然而，由于社會主義對經濟基礎的改革很不徹底，所以社會主義國家政權自身的力量常常表現出離經叛道脫離人民、自我逆反等現象。這種自我蛻變要比資產階級的反抗更危險。其實質就是那些掌握政權的人的蛻變。因此，對于人的改造就是首要的和第一位的。文化大革命被稱之為觸及人們靈魂的運動，其意義正在這里。

公有制和私有制是生產資料歸屬性質的表現形式。所有制形式固然重要，實行公有制，對于人們的私有觀念就是一種沖擊和破壞，能促使人們思考公共事業和共生事業。生產要素的性質不僅僅體現與生產資料的所有制形式，公共性的本質更在于整個生產鏈條的目的與歸屬，在于為達到這一目的所采取的經濟革命實質的政策和策略，即生產方式的革命，進而促進生活模式的革命。

我們看到，所有的社會主義國家，在生產、分配、交換、消費的實際運動中，都實行了工資的分配方法、商品制的流通措施。這種工資制的分配和商品制的流通，就構成了資本因素最活躍的基礎。工資即貨幣，貨幣即資本。商品流通即貨幣交換，貨幣交換即資本統治。就買賣關系而言，社會主義跟資本主義沒多大區別。社會主義潰敗的根源正出在這里。一千次、一萬次的政治、思想教育抵不住一次冷冰冰的貨幣交換的負面影響。除非交換過程中不掙錢、不產生利潤，那對于資產者來說就是不可思議的事了。社會主義所要實現的正是這種利潤的交換。這不是什么高級社會階段才能實現的，而是在社會主義初級階段就應該努力達到的。

中國雖然對于資本的節制，對于資產階級法權的限制，采取了十分有力的措施。比如實行計劃經濟，限制貨幣發行，實行低工資高就業，取消獎金制，反對自由市場等。但是，只有那壹拾捌元捌角捌分就足以禁錮人們的資本主義觀念而無法掙脫?？梢娯泿抛饔玫耐χ??？墒?，這總比不限制要好，總比任其自由泛濫要好。

貨幣流通是幾千年形成的生產、生活賴以交換的形式。只不過在封建社會及其以前人們并沒有把貨幣當成萬能的資本，只有到了資本主義社會，貨幣才變成了無以復加的萬能寶物。這種萬能的貨幣作用，嚴重地扭曲了人們的文化觀念，使得人們的生產只追求利潤的價值和資本的目的，忽視了人的自身價值在社會中的地位和自我解放的目的。直到社會主義初級階段，生產資料的公有化并沒有將資本萬能的文化觀念扭轉過來。有些人曾為晉級升工資而著急落淚。

人人需要攢錢的社會是最骯臟的社會。只要有工資存在，就需要人們攢錢；攢錢就為了貨幣交換；有貨幣交換就需要銀行的作用；只要銀行起作用，就無法改變人們的資本觀念。（這里指銀行對個人的作用，如果銀行只對國家不對個人，那就另當別論了）這是十分明顯的道理，只要這些東西存在，公有制就只是形式上的，而不是本質上的，故而是難以鞏固的。只要這些東西存在 ，就會產生新剝削分子，就會形成新剝削階層。當然剝削階層的形成還有許多別的原因，但這是最主要的。只有取消工資制度和商品制度，人們才不會為得到更多的錢而不顧一切了。這似乎不是很復雜難懂的問題。

公有制下的工資分配制和商品交換制，是一種穿新鞋走老路的社會形態。這種社會形態在社會主義初級階段盡管是難免的，但也是十分危險的。如果不進行泛文化的革命和經濟領域里的革命化，這種穿新鞋走老路足以使社會主義變成資本主義。

金錢的作用和貨幣交換的作用致使社會主義的生產和生活同資本主義的生產和生活差不了多少。同樣都是掙錢吃飯，還有什么區別呢？掙錢吃飯本質上仍是個人利益多元化的社會結構，這同公有化的生產資料性質相矛盾，因此，化公為私，損公肥私就不足為奇了。

值得深思的是，那些具有資產階級思想的人，不是把矛頭指向自私自利的工資制，而是指向生產資料的公有制，提倡化公為私、國退民進。這顯然是在走回頭路，搞資本主義復辟。所以說，僅僅實現了生產資料的公有制，而沒能取消工資制度，還不能算完成了社會主義改造，只能說是半社會主義改造。況且公有制一直不徹底，就是說半社會主義改造也沒徹底完成。正是這種半社會主義還沒有徹底完成的狀態，同自私自利的工資制度激烈沖突，讓人們感到公有化似乎行不通。甚至把公有制稱之為僵化的模式，稱之為阻礙生產力發展的、過時的和落后的制度。

明明是代表先進生產力的公有化、正規化、規?；⑾到y化和科技化的大型聯合生產，卻被資產階級代表人物稱之為僵化的，落后的，過時的生產方式。因而他們要對社會主義的經濟成分進行改革。怎樣改呢？就是化公為私，擴大資本的作用。他們把資本的手段稱之為“經濟手段”，宣稱“以經濟建設為中心”，實際上就是以資本建設為中心，“用經濟手段調控一切”，實際就是用資本手段調控一切。

什么是資本主義？用資本手段調控生產和生活就是資本主義。換句話說，“用經濟手段調控一切”就是資本主義，“以經濟建設為中心”就是資本主義！因為在走資派那里，經濟就是資本，資本就是經濟?；蛘叻Q金錢就是經濟，經濟就是金錢。所以“以經濟建設為中心”的改革運動，把社會主義的車改向了資本主義道路。

再加上什么“遠離崇高”“告別革命”“消解階級斗爭”“消解馬列主義毛澤東思想”“淡化黨的領導”，還有什么共產主義是“烏托邦”，是“空想”、“宗教”、“可望不可及的海市蜃樓”等等。更有甚者公開提出“共產主義是人類歷史上的一個誤會”“馬克思毛澤東是人類歷史上的罪人”。還要追求“老馬”“老毛”的罪過。對于階級敵人如此惡毒的進攻，共產黨人卻無動于衷，沒有一家官方輿論給予一次認真的批判。反而提出“不爭論”的口號。誰敢對資產階級提出批判，就會遭到圍攻與扼殺。其理由是“不顧大局、破壞穩定、制造噪音”！

在這種一邊倒的“不爭論”中，右派言論、反動言論任意出籠，資產階級政策任意出臺，“掃黃打非”真正禁止的是左派的言論自由，真正禁止的是宣傳馬列主義、毛澤東思想的自由。于是一個個宣傳毛澤東思想的組織被取締，一個個宣傳毛澤東思想的刊物被封殺。偉大的紅色南街村成了真正的墻里開花墻外紅。成千上萬人到南街村參觀學習，無不為之感動不已，卻由于官方不提倡、不宣傳而得不到推廣。相反，誰宣傳南街村，還會招來不測之禍。為什么會這樣？共產黨領導之下宣傳共產主義和毛澤東思想反而有罪！理由只有兩個字，“極左”。

文化大革命是“極左”，毛澤東思想是“極左”，研究毛澤東思想的組織是“極左”，宣傳毛澤東思想的刊物是“極左”，建設共產主義小社區的南街村更是“極左”。只是由于南街人不怕鬼、不信邪，團結一心，眾志成城，才使那些走資本主義道路的當權派們干瞪眼沒法。

在這里，我十分高興的向大家推薦日本山岸會的情況。那真是人間奇跡！

 日本山岸會奇跡

 我們大家已經知道中國有個建設共產主義小社區的南街村?？稍涝谌毡居袀€追求共產主義模式的山岸會同南街村締結了“友好村”?

 山岸會是20世紀50年代由山岸會創始人山岸已代藏創建的一種生活一體化、經營一體化的獨特生活模式。其宗旨是：“強調人和自然的和協和統一、用自己的雙手創造物質財富、消滅私有、鏟除私欲、實現各盡所能、各取所需，使人類共同走向繁榮”。

加入山岸會的村莊被稱為實顯地。除日本本土39個村落外、在德國、瑞士、美國、澳大利亞、巴西、韓國、泰國7個國家也有其實顯地。會員達10多萬人。

山岸會的生產和生活資料全部歸公共所有。人們平等相處、各盡其才、各顯其能、不計報酬、按需分配。人們志同道合、不計名利得失、具有共同的人生價值觀。                       

山岸會主要以綠色種植、養殖、小產品；乳業、肉類、飲料、木材加工、有機肥制造、建筑、運輸、出版印刷等為主、其產品在日本國內和國際市場都頗具影響。

山岸會村民的物質生活是富有的、但村民們并沒有比吃、比穿、講排場、比闊氣。而是在富有的環境中儉樸生活。他們吃集體食堂，有養老院、衛生院、村民涵養所、洗衣房、村民服裝首飾存放館、村民宿合樓、小賣部、招待所、信息處等。孩子們有幼兒園、有學園、學園是孩子們上學前、放學后集體生活、學習、娛樂、活動、健身的地方。學園里有孩子們的集體宿舍,圖書館、閱覽室、研鉆室、音樂窒、畫室、電影放映廳、棒球場、田徑場、室內體育館、室內游泳館等。他們追求的物質幸福是滿足個人基本需求，但是，他們追求的精神生活都是高標準的。這種精神追求是自由、平等、祥和。

遏制私欲、鏟除私有是發展集體經濟、壯大集體事業的必由之路。私心是萬惡之源，去私心才能辦公事。山岸先生在創建山岸會之初，就強調消滅私心、鏟除私有、他認為人的知識、智慧、能力都來自前人、來自社會、來自自然界，所以應該回報世人、回報社會、回報自然。因此，人不應該有私有的東西。

集體的財富為村民的衣、食、住、行、生、老、病、死提供了可靠保障。村民只需要在自己的工作崗位上盡職盡責。他們沒有工資，更沒有獎金。然而，山岸會則能滿足其一切合理的需求?；緦崿F了各盡其能、各取所需、人盡其才、物盡其用。

山岸人的勞動是自覺的，山岸人的生活是自由的，沒有人逼迫、沒有人監督，可他們的敬業精神令人吃驚。他們穿著樸素，干什么工作往往是單獨作業，沒有閑話、沒有說笑，只有埋頭苦干、一絲不茍。那滿臉的認真勁真像在從事一項偉大的事業。山岸人的生活是真正的自由，在這個組織里，沒有職務、沒有官銜、沒有尊卑，只有不同的崗位、不同的職責。工作生活的空間很大，沒有人去干涉你，但卻沒有人在這種自由中墮落。大家在這種自由中勤奮工作、快樂生活。

山岸人和中國南街村有許多共同之處，都為共產主義遠境提供了可行的模式，因而越來越受到世人的重視。

2003年，山岸會人在日本剛剛慶祝山岸會誕生50周年，對外，還是沒有更多的宣傳。

我向大家推薦山岸會模式，目的在于證明以下三點：

1.實現平等、幸福、和諧、美好的大同世界不是空想。

2.實現人類最美好理想社會的前提是破私立公。

3.為實現人類的美好理想，進行世界范圍的泛文化革命是必要的。

五、文化革命勢在必行

文化革命是指泛文化意義的革命運動。

用泛文化來界定，文化是物質的代意碼。世界是物質的，整個世界只有用文化來反映，沒有文化的世界是混沌與懵懂的世界，沒有感覺，也不被感知，或有感覺，也不理解，比如動物世界。

我們所處的地球，是一個生機勃勃的生物世界。而最有生命力的是具有高級理智功能的人類。

人有感覺，有知覺，善思維，能認識世界，也能改造世界。而這一切活動的本質在于人的文化意識和文化行為。正是這種文化意識和文化行為，才創造了燦爛的文化，才有了這個多姿多彩的文化世界。

自從人類開始認識這個世界的那一刻起，首先反映在人的腦海里的是自然界各種各樣的現象。然后才慢慢透過現象看到本質，逐步對世界給于客觀地認識和正確的解釋。每一次透過現象看到本質，對世界的新的解釋，新的感受運動，都是一次不同程度的文化革命運動。只不過以前人們沒有這樣認識過，也沒有這樣解釋過。只有到了毛澤東時代，在各種錯綜復雜的世界矛盾運動中，毛澤東這位改造世界的大師，才開了文化革命運動的先河。他把人類對世界的認識和改造納入了文化革命的軌道。

（一）文化革命的合理性

文化大革命是指泛文化革命。泛文化有五種表現形式：思想表現、行為表現、語言表現、文字表現、物質構成。

文化大革命正是對這五種文化范疇進行的革命運動。就文化意義來講，這五種文化范疇是貫通一致的，觸一發而動全局。

在思想文化范疇內，無產階級文化大革命是觸及人們靈魂的大革命。如何觸及人們的靈魂呢？要變自私自利的思想為大公無私的思想還不觸及靈魂嗎？怎樣才能實現這種對立式的相反的轉變呢？因為存在決定意識，所以要改造思想意識，必須先改造經濟基礎，改造物質的存在形式。

第一，變生產資料的私有制為公有制；第二，變資本調控為社會調控，變貨幣分配為信息分配。

這兩條足以觸動人們的思想和靈魂深處的種種動機。因此說，這是觸及人們靈魂的大革命。這種革命之所以合理，就在于千百年來，大公無私、舍己為人的思想是任何國家、任何組織、任何團體、任何宗教都在提倡，都在贊揚的。只不過大多數都僅僅在提倡、歌頌而不能實行的。社會本質的私有性質，絕對難以產生大公無私的思想品格。社會主義順應人類先進文化的主導思想，對社會存在進行大公無私的革命性改造，同時必然要求順應這種改造的大公無私的思想意識。

就人與自然之間的關系來說，人與物、人與人、物與物之間本來就應該是和諧相處、共生共息，平等自由的?？墒牵捎谒接兄圃斐傻闹黧w利益的多元化，人為的制造了許多不必要的矛盾和沖突，不斷的破壞著人生環境和自然平衡。這就不能不對人生的進步與發展提出革命性的要求。這就是消滅私有制，消滅自私自利的思想意識，樹立其公共的共生的意識和大公無私的思想文化觀。

在人類行為文化的范疇里，無產階級一舉一動都在按照自己的世界觀來改造人們的行為。無產階級的任何行為、任何舉措、任何方針、政策、策略都必須符合最廣大人民群眾的最大利益和長遠利益，決不能只顧少數，不顧多數，只顧眼前不顧長遠，只顧局部不顧全局。少數人富、大多數人窮，掌權者富，大多數勞動者窮，掌權者為所欲為，廣大勞動者受壓迫受剝削。這是那種急功近利、目光短淺的資產階級行為。

廣大勞動人民要想真正改變自己的地位，真正成為社會的主人，就必須按照無產階級的世界觀來重新安排社會，獨辟蹊徑，用前無古人的行為來改造世界。全體勞動者聯合起來，采取徹底鏟除私有制的曠世之舉，全面提高文化素質，克服盲目性，增強自覺性，不懼困難，不畏艱險，下定決心，不怕犧牲，英勇奮斗，爭取勝利。認準自己的奮斗目標，向著資產階級最頑固的堡壘進攻。消滅私有制，消滅商品制，消滅資本制，這些就是社會主義初級階段無產階級和廣大勞動人民不可動搖的革命行為。

在語言文化的范疇里，無產者和廣大勞動人民要善于博學多通。盡可能多地同世界上一切民族溝通語言，交流文化。

無產階級的最終目標是解放全人類。為此，就要團結在共產主義的大旗下，響應馬克思的號召，全世界無產者聯合起來！用不同的語言，發出共同的號召。團結一致，互相聲援，言必談滅資興無，言必談防修反修，言必談共產共生。

各地馬列主義政黨之間經常對話，交流經驗，協調步調和政策是非常必要的。用各種不同的語言到處占領論壇陣地，到處傳播革命火種，到處支持被壓迫、被剝削者的斗爭，形成強大的革命之聲，將帝國主義和整個資本主義淹沒于革命之聲的熱浪中。直到最后將它們徹底消滅，真正實現和平統一、自由幸福的新世界。無產者相信自己的事業是完全合乎正義的，最后的勝利一定屬于我們。

在文字文化的范疇里，也同語言文化一樣，多民族語言創造了多種多樣的文字。文字是文化最典型的代意碼，一切文化的交流主要是通過語言和文字的交流。對于肩負解放全人類的歷史使命的無產者來說，用好文字，占領文化陣地和輿論陣地，通過文字傳達無產階級革命的信息是至關重要的。

無產階級革命必須加強各不同文種的交流與合作，用不同文種傳播共產主義的思想。路線方針和政策，創立共產主義的輿論陣地和文化市場。資產階級同無產階級在文字方面的斗爭是十分激烈的。社會主義陣地首先就是在這方面被資產階級打開缺口的，這個缺口一開，社會主義陣營很快被瓦解了。

文字文化能給于物質世界以許多不同的反映，在今天的世界上，文化代碼的多樣性已不僅僅是各民族不同的文字符號，他能通過許多不同介質、不同手段，以不同的形式來塑造某種文化系統、文化氛圍、文化形態。過去只是書報作為文字載體，如今的音像制品五花八門，廣播、電視、電腦網絡都成了傳播文化的媒體。這些現代化的傳播媒體所反映的內容不是無產階級的便是資產階級的，不是馬克思主義就是修正主義和資本主義。

在分不清社會主義和資本主義的界限，分不清馬列主義與修正主義的區別的今天，在社會主義陣營被瓦解，社會主義國家紛紛倒戈易幟的今天，認真總結社會主義成功與失敗的經驗教訓，幫助人們分清姓資與姓社的本質，擦亮眼睛，明辯是非，端正態度，堅定信念，這就是一切真正共產主義者的當務之急。最要緊的不僅在于理論的創建，更在于文化大革命的社會實踐。

文化的物質構成，一方面要解決所有制的性質，另一方面要解決生產方式、管理模式、分配措施等等。對于社會主義來說，所有這一切，都是同資本主義對立的，必須采取同資本主義相反的辦法。在社會主義國家內部，必須同資本主義對著干，否則就不能建設社會主義。

文化物質包括人們已經認識過的物質、改造過的物質和人們發明創造出來的物質。對于這一部類的物質，必須就其存在方式給予根本性的改造。自然物質本質屬于公共性的，必須根據共生性的原則加以利用。

對于文化物質和自然物質，都必須在文化觀念上形成公共性和共生性的意識。更重要的是在社會制度上形成公共性、共生性的既定事實。否則，口頭上承認社會主義，事實上是私有制的資本制，那就是假社會主義。這樣的社會主義是無源之水，無本之木，是堅持不了多久的。

文化大革命正是在這五種文化范疇里開展無產階級的革命改造運動的。通過這種泛文化的革命改造運動，以期找到人類在自然界的最佳生活地位和最優的生活方式。這是全人類都不可逾越的革命過程。

（二）文化革命的必要性

人類的文化發展到今天，已被資產階級拖進了死胡同，走到了絕路上。不是嗎？看看世界上貧富懸殊、東西差距、南北差距、財富集中在少數人手里，少數人壓迫剝削多數人，戰爭不斷，帝國主義橫行，社會腐敗，經濟危機，黃賭毒泛濫，假冒偽劣產品猖獗……有哪個國家能夠治理這些問題呢？資本主義肯定治理不了。

社會主義革命好容易才找到了新路，盡管這種制度還不夠完善，總算是帶來了希望?？墒牵┠晟鐣髁x國家倒戈易幟，令世人感到迷茫。整個世界的革命形勢大踏步后退。急轉直下的共產主義運動，并不說明馬克思的共產主義學說是什么誤會，恰恰相反，正是社會實踐違背了這一學說，出現了對馬克思主義的修正和篡改，才造成了今天這樣的世界局面。

事情的根源是從20世紀50年代蘇共中央那里開始的。在他們大反斯大林的同時，提出了階級斗爭熄滅論，全民國家、全民黨等謬論。順應帝國主義和平演變新戰略，提出“三和一少”即和平競賽、和平演變、和平過渡、少支持世界人民的革命斗爭。這些觀點都是對馬克思列寧主義的背叛。

馬克思主義關于階級斗爭的學說，直到全世界徹底消滅資本主義之前，是不能輕易丟掉的。同樣，無產階級專政的作用，直到全世界徹底消滅資產階級專政以前，也是不能輕易丟掉的。不過，必須分清無產階級專政同資產階級專政的區別，不能混為一談。簡單地說，無產階級專政是多數勞動者專少數剝削者的政，是信息文化專資本文化的政。這同資產階級的少數剝削者轉多數勞動者的政、資本手段專信息手段的政正好相反。無產者要么把資產階級徹底打倒，要么充當資產階級的奴隸，二者必居其一，沒有第三條道路可走，沒有和平競賽的可能。只有在勞動人民內部，勞動者之間才有勞動競賽的基礎和條件。

在無產階級專政條件下，必須徹底否定資本主義的生產方式和生活模式，建立起全新的社會主義的文化系統?？墒牵@種全新的社會主義的文化系統在蘇聯沒有建立起來。蘇聯從始至終也只是個半社會主義模式。就是半社會主義也被斯大林之后的蘇共中央否定了，破壞了，直到亡黨亡國。

蘇修這種結局是毛澤東早就料到的，故而同蘇修展開了長達10多年的公開論戰，最后，終于沒能逃過毛澤東對他們的責難。

鑒于蘇修的倒行逆施，毛澤東在中國開展社會主義教育運動就是理所當然的了。可是，由于舊的習慣勢力和蘇修的影響，這些教育運動收效不大。更何況毛澤東對于社會主義革命和社會主義建設也在探索之中，加上信息技術的落后和社會調控職能的底下，資產階級法權很難一下子全部破掉，無產階級法權也很難迅速建立起來。對社會主義探索的路子艱難曲折，往往還不被人理解，很容易被右派否定。于是，毛澤東不得不攀登更高的哲學領域，開拓更高深的文化層面來徹底解決修正主義的影響，徹底解決無產階級革命和社會主義的路線問題。

面對人們迷惘的莽莽視野，如何解決人們偏頗的文化觀念，應該從何處著手？何為第一妙手？毛澤東認準了人類最高境界的文化層面。必須從文化大革命著手，來一次徹底的綜合治理，只有用社會實踐來提高全中國人民和全世界人民的文化素質，才能克服人們偏頗的文化觀念。這是無產階級解放全人類的根本出路。

毛澤東在經濟基礎方面，已經盡了他之所能，盡力實行公有化，盡力限制資產階級法權。對于這種拖泥帶水的限制措施，毛澤東很不滿意，又苦于沒有更好的解決辦法。只好在思想文化、語言文化、文字文化等方面采用批判的武器來解決。

毛澤東的拿手好戲是發動群眾。動員群眾起來形成文化革命的汪洋大海，讓群眾在游泳中學會游泳，在斗爭中得到鍛煉。結果，由于經濟基礎還沒有得到徹底的革命改造，無產階級文化大革命基本上局限于上層建筑領域里的批判和斗爭。經濟基礎的半社會主義性質，決定了上層建筑越徹底革命就越產生逆反現象。

這是怎么回事呢？

社會存在決定思想意識，經濟基礎決定上層建筑。半社會主義的經濟基礎難以產生完全的社會主義的上層建筑，家庭經濟對于社會主義公有化經濟仍然是一個個私有經濟細胞，加上個人勞動按工資分配的客觀現實，公有同私有之間的矛盾沖突是不可避免的。在這種矛盾沖突的文化氛圍中，一味講大公無私，講斗私批修就顯得蒼白無力。人們總要考慮自己如何生活，如何生活得更好，這是實際的、也是應該的。

到底如何是好呢？

徹底解決公有經濟的半社會主義性質，把集體經濟變成全民所有；徹底取消社會主義經濟內部的金錢關系，變買賣關系為無償調撥；取消工資級別制，變工資分配為信息調控，用不同質的信用卡實現個人的社會價值；實現家庭經濟的社會化，免費提供養老院、幼兒園、免費醫療、免費上學，免費提供家庭住房和公寓，提供免費公共食堂，文化、娛樂、洗浴、體育、健身等全免費。可以說吃、穿、住、行全部免費，憑信用卡調控。只有這樣，才能把私有經濟解放出來，實現家庭經濟的社會化，實現主體利益一元化，實現社會經濟的一體化。這些目標，不是共產主義高級階段的目標，而是初級階段就應當實現的。

這些目標是不容易實現的，絕不會唾手可得，甚至可能經過驚心動魄的階級斗爭，起碼要經過群眾運動的洗禮，才有可能達到希望的目標。因此，文化大革命才顯得非常必要。

馬克思說過：“在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點”①。我們要記住他的話，把非常必要的無產階級文化大革命納入科學的軌道，不畏勞苦，攀登高峰。

（三）文化革命的功能和作用

文化革命是泛文化意義的革命運動，是對人類創造的全部文化體系進行徹底的革新改造運動。

在社會主義初級階段，文化革命的主要任務是解決社會主義同資本主義之間誰勝誰負的問題，是解決兩種思想、兩條道路、兩條路線斗爭之間的是非曲直、興衰成敗的關鍵問題。這些問題解決不好，共產主義就無路可走，共產黨人的革命就失去了意義。

根據蘇東劇變的經驗教訓，人們不難看出，社會主義制度一旦被修正主義篡改，就會出現全面的資本主義復辟，這已經成了不爭的事實。

社會主義者要按著自己的世界觀——無產階級的世界觀——來改造世界，資產階級則千方百計阻撓、破壞、封鎖、瓦解社會主義革命和社會主義建設。這種斗爭是十分尖銳復雜的，其表現不僅在于階級異己分子的干擾和破壞，更表現在黨內不同政見的分歧和掣肘。最明顯的就是修正主義者掌握了黨中央的領導權后，就會一步步實現資本主義復辟。蘇聯就是這樣一步步走過來的，終于導致了亡黨亡國。

鑒于蘇聯的教訓，中國黨內也有許多領導人盲目推行修正主義路線，多次教育和警告都無濟于事。因此，毛澤東才在有生之年最關鍵的時候發動了一場史無前例的無產階級文化大革命運動。這場運動影響教育了億萬群眾，培養了大批的無產階級革命事業接班人，充分顯示了這場運動特有的功能。

1、動員與發動群眾

文化大革命是群眾運動，只有動員群眾，才能形成文化大革命，只有依靠群眾，才能發揮文革的作用。

①馬克思《資本論》第一卷法文版序言，《馬克思恩格斯全集》

文化大革命是廣大工農民眾爭民主、爭自由、求解放的文化運動。主要形式是大鳴、大放、大字報、大辯論。這樣的運動無疑能徹底調動廣大人民群眾的革命積極性。革命動員著群眾、群眾投身于革命。這是人類歷史上從未有過的全新的文化革命運動。只要人民群眾真正發動起來了，就是文化大革命的最大成績。

2、光大批判的武器

世界是批判出來的，人類的歷史是批判形成的。揚棄、創新、發展都是經過批判才得以成就的。批判是運動的過程，批判是取舍，批判是棄舊圖新，批判是懲惡揚善，批判是扶正祛邪，批判是解決一切矛盾運動的基本功。

偉大的無產階級文化大革命，就是發揚光大批判的武器。一旦廣大人民群眾掌握了批判的武器，必定會產生無窮無盡的社會主義的文化物質力量。

3、宣傳革命思想

第一次無產階級文化大革命是在中國的社會主義條件下開展的一場人民群眾繼續革命的運動。這個運動一開，立即把人類的文化視野提高到了一個嶄新的文化層面。這場運動震驚了世界，喚醒了人類，通過各種載體把馬列主義、毛澤東思想以及無產階級專政下繼續革命的理論，迅速傳遍了世界各國。各個國家無不被中國的無產階級文化大革命震憾。各國家、各階層人士都到中國來探尋人類的前途和命運。

這種轟動全球的宣傳作用，是由文化大革命自身的性能所決定的。文化大革命所追求、所張揚的都是人類進步與光明的前進方向，只是因為當時的信息技術落后，才沒有把這種先進的文化革命更全面、更徹底地傳播到世界各地。加上中國自身舊習慣勢力的干擾和修正主義思潮的破壞，這一照亮人類前進道路上的燈塔才被烏云遮掩的有點失色。

4、摧枯拉朽 、蕩污澄清

中國第一次無產階級文化大革命的經驗證明，文革的健康發展對于一切舊思想、舊道德、舊風俗、舊習慣能以雷霆萬鈞之力，摧枯拉朽之勢，橫掃萬古混沌意識，蕩污澄清顯神威。

文革蔓延之處，無不被“四大”的風暴洗禮，人民的文化覺悟在“四大”運動中迅速提高。

5、教育人民、滅資興無、實現人的主體解放

“四大”運動是人民群眾利用批判的武器，清算舊思想、舊道德、舊風俗、舊習慣等陳規陋習的文化革命運動。破舊立新，樹立起新思想、新道德、新風俗、新習慣。在這種破舊立新的過程中，廣大的人民群眾，人人需要有個泛文化的思想飛躍過程。這種飛躍過程，只靠外部條件是辦不到的，而要靠人人自覺學習、自覺辨別，自我認識，自己提高，才能實現自身文化素質的新飛躍。

批判資產階級、批判修正主義、是在更高的文化層面上開展的泛文化革命運動，對人類主體提出了更高的要求。

要批判資產階級，就得弄懂什么是資產階級文化，什么是無產階級文化，就得徹底弄懂這兩者之間的區別，這是實現人類主體解放必不可少的階段。

要批判修正主義，就必須弄清楚什么是修正主義？什么是馬列主義、毛澤東思想。這是人類克服盲目性、增強自覺性，實現由必然王國向自由王國發展的關鍵一環。

修正主義是指對某一主流文化的篡改，特指對代表客觀真理發展方向的理論的篡改。在這里，主要是指那些對于代表無產階級和廣大勞動人民利益的馬克思列寧主義、毛澤東思想理論的篡改。

文化革命的深入發展，必然要求廣大人民群眾在批判資本主義、批判修正主義的文化層面上實現質的飛躍，達到一個嶄新的境界。這也是文革自身的性質功能和作用所決定的。

6、影響并促進全世界的革命運動

文化大革命一開,全世界為之震動。尤其是信息化時代，任何人都無法阻擋文化大革命的傳播。文革運動中，各種新事物和新文化代碼沖擊著一切傳統觀念，給世人帶來新生活激情與和平幸福的憧憬。一切愛好和平的人們不由其不為之傾情?？梢钥隙ǖ卣f，只要有無產階級化大革命的健康發展，偉大的共產主義運動和一個個真正的社會主義制度必定會大放異彩，勃發新生。

7、促進政治制度改革

社會主義的政治制度是由資本主義向共產主義過渡的政治制度。在這個過渡階段里，政治制度的建設充分體現在人民民主作用的廣泛性和有效性方面以及政權力量的自我消亡趨向。人民民主的政治制度不僅表現在選民參政議政的形式上，更主要表現在人民民主的廣泛性和徹底性方面。一般地說，積極參政、議政行政的人民群眾越廣泛，越徹底，民主的質量就越高。然而，關鍵在于選民自身文化素質的提高。

文化大革命正是在人民政府的主體構成中越來越脫離人民群眾、官僚主義層生，政權的性質越來越改變顏色的情況下，充分發動人民群眾自下而上的揭露執政黨和人民政府自身的潰敗現象。對于人民群眾自身也是極好的教育機會。這種運動，只有徹底的唯物主義者和真正的共產主義者才能做到。

人人參與管理的社會制度是最民主的制度。然而，社會一旦進步到人人參與管理的程度，政府也就失去了它的職能。

國體、政體都是為一定經濟體制服務的，都在隨著經濟體制的變遷而變遷，隨著經濟體制的改造而改造，隨著經濟體制的革命而革命。

管理體制的群眾化、社會化、信息化將把政府的力量降到最低程度。政治經濟和資本經濟逐步失去昔日的光芒，社會經濟初露晨曦、蒸蒸日上。這些都是文化大革命揭示的真理。

8、促進經濟體制改革

經濟基礎決定上層建筑，經濟體制決定政治制度。這是政治經濟學一再揭示的規律。

文化大革命不是不發展經濟，更不會制約經濟的發展，而是要改造經濟體制、變革經濟體制，使之成為人與自然之間關系中最優佳的經濟模式。

文化大革命是在集體經濟有了一定發展，全民經濟有了相當基礎的情況下，對經濟本質進行最深刻的革命改造運動。不過，毛澤東時代沒有趕上信息社會。信息的落后性致使毛澤東沒有能夠大刀闊斧地向商品制度開刀。

如今不同了，信息技術的發展已經向我們提供了足以能夠代替貨幣交換的科學手段。只要人們改變文化觀念，用新的思維方式來構建信息化的社會經濟模式，人類的文化就會產生一個新的飛躍，實現質的升華。讓我們滿懷信心地迎接人類文化這一新春天的來臨吧！

從文化大革命的成效來看，其作用也是不可低估的。

1、極大地宣傳了馬列主義、毛澤東思想

從理論上講，中華人民共和國是在馬列主義、毛澤東思想指導下誕生的。這標志著中國的社會解放了，人民翻身做主了?？墒?，馬列主義、毛澤東思想并沒有被廣大的人民群眾所接受。在廣大的中國老百姓中間，普遍認為，共產黨的天下也同過去的皇帝一樣，一朝天子一朝臣。他們把毛澤東看成是當代的天子。甚至在一些偏僻的農村，直到1964年，許多人不知道毛澤東是何許人，更別說馬克思和列寧了。對許多普通百姓來講，馬克思和列寧簡直是天外來客，另一個世界的人，陌生得很。

祖祖輩輩生活在干支紀年法文化氛圍中的中國老百姓，從未聽說過公元紀年法。許多人剛剛記住民國幾多年，對孫中山還不很熟悉。舊社會造成中國絕大多數老百姓目不識丁，僅有一點文化閱歷也都是耳聞居多，目染者少。至于馬列主義、毛澤東思想則是一竅不通。

文化大革命徹底改變了中國人的面貌。960萬平方公里的大地上，沸騰著一片紅色海洋，人人都能背幾段毛主席語錄，馬列主義這個文化代碼，家喻戶曉，人人皆知，哪怕是不理解，也從中知道了實現共產主義的主張。

2、極大地調動了人民群眾的革命積極性

文化大革命前，廣大群眾對于革命二字是陌生的，什么是革命？怎樣革命？人們并不明白。

文化大革命通過“串聯”和“四大”，把全體中國人都卷了進來。舉國上下，所有的宣傳機器都開動了，所有的宣傳陣地都占領了。舊思想、舊道德、舊風俗、舊習慣暴露無遺，所有逆反文化都無力抗爭，一切舊習慣勢力都遭到沖擊，任何人都無法逃避文化大革命的檢驗，各色人物充分表現自己。

天公一怒重抖擻，不拘一格降人才。文化大革命如火如荼，人民群眾真正發動起來了。誰想找個避風港躲起來都不可能。避風者本身是逍遙派，可是，誰也逍遙不成，任何逍遙思想都難逃新文化的沖擊。在新文化的沖擊下，那些最不曉事故的人都在積極接受新觀念、轉變舊的文化觀念。因此，文化大革命是最徹底的群眾運動。廣大人民群眾為求得自身的徹底解放，以亙古未有的積極性釋放著革命激情。

3、普遍擴大了人們的文化視野

文化大革命最大限度地把人們的狹義文化觀擴大為廣義文化觀。在這種廣義的文化視野中，逐漸把文化上升到哲學的高度，從人與自然之間的關系中反映文化的真諦，體現毛澤東思想的博大精深。運動實踐本身實現著毛主席的指示：讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為人民群眾手里的銳利武器。無論人們怎樣認識，如何理解，文化的廣泛性都在普遍擴大著人們的文化視野，提高著人們的哲理概念，促使人們有所思，有所悟，有所醒，逐步攀登文化的巔峰。

4、亂了資本主義陣營，鍛煉了革命群眾

文化大革命首先在國內遏制了資本主義復辟。然后，在國際上，把整個資本主義世界搞得無所適從。紅衛兵運動在各發達的資本主義國家里誕生。整個資本主義世界、人民革命的呼聲日高。中國的一舉一動都在全世界產生激烈的震蕩?！叭齻€世界”的劃分令美帝國主義惶恐不安。廣大第三世界的人民把中國看成是他們的領導力量。第二世界也都在向中國靠攏。美國在越南打不贏，想拔腿又難，只好向中國來求情。美國在他最親密的伙伴德國和日本不知情的情況下突然同中國建立外交關系，在全球產生了強烈反響。第三世界的人民一股氣把中國抬進了聯合國。

國內外形勢的蒸蒸日上，使全中國人民都為生長在毛澤東時代而自豪。中國人民開始懂得了什么是革命，怎樣革命。也逐漸明白了什么是社會主義，什么是資本主義，什么是馬列主義、毛澤東思想。什么是修正主義、資產階級思想。這一成果，為共產主義在全世界的勝利打下了基礎。

5、培養了大批的無產階級革命事業接班人

無產階級文化大革命的主要目的就是要培養千百萬無產階級革命事業的接班人。毛主席的身后事、他的接班人，決不是哪一個人，而是千百萬經過文化大革命鍛煉，又在社會實踐中逐步成熟起來的無產階級先進分子。也許在某一時期，無產階級先進分子被壓、被踩、被排斥，但是，只有他們才是代表人類前進方向的革命力量。歷史將賦予無產階級先進分子以特殊重任，中國的革命事業只有靠這些人來完成，無產階級的徹底解放、偉大的共產主義事業只有靠這些人接過來、傳下去。

對于文化大革命的這些成效，目前有些人還看不明白，只有新文化革命明效大驗時，才能喚醒他們的懵懂意識。

毛主席曾經說過：“中央出了修正廣義，你們怎么辦？很可能出?！泵飨谑罆r，人們對于修正主義的危害體會不深。毛主席走了，修正主義占了統治地位，這樣，人們才慢慢醒悟過來，原來修正主義統治就是這個樣子！

其實，改革開放初期就有許多人指出：“辛辛苦苦幾十年，一夜退到解放前。”只不過這種觀點沒有發表的地方，所謂真理標準的討論，實際上只是一家之言，只準修正主義放，不準毛澤東思想爭。結果，就是現在這種樣子：少數人富、大多數人窮；社會腐敗、貪污成風；人民受壓、百姓受氣；人民生活沒有保障，缺少安全感；舊社會的沉渣泛起，黃賭毒肆虐，黑勢力猖獗……這些跟舊社會有什么兩樣？而體現人民民主的“四大”被《憲法》打入了冷宮。宣傳毛澤東思想被限制，宣傳共產主義被限制，進步組織被取締，先進的刊物被取締，甚至建設共產主義小社會、弘揚毛澤東思想的農村和企業都被視為洪水猛獸。凡此種種，都是修正主義路線統治的惡果。

經過文化大革命鍛煉過的革命戰士，是該擦亮眼睛的時候了。文化大革命培養和造就的無產階級革命事業的接班人，是該有所作為的時候了。文化大革命的作用正在這里。

凡有志于共產主義事業的革命者，都應該設身處地地站在無產階級的立場，徹底拋棄個人得與失，徹底拋棄個人的恩恩怨怨，全心全意為中國和世界上最廣大的人民群眾謀利益，以毫無自私自利之心和毫不利已、專門利人的精神獻身于偉大的共產主義事業。牢記《共產黨宣言》所指出的：無產者在斗爭中失去的只是鎖鏈，而得到的將是整個世界。以此鼓勵自己無私無畏的英勇奮斗。

毛澤東在文化大革命初期寫過一首詩：

正是神都有事時，又來南國踏芳枝。

青松怒向蒼天發，敗葉紛隨碧水池。

一陣風雷驚世界，滿街紅綠走旌旗。

憑闌靜聽瀟瀟雨，故國人民有所思。

這既是對革命運動的生動寫照，又是對于中國人民寄予的無限期望，同時更是對革命者的鞭策和鼓勵。

有所思，既是作者有所思，又是希望全國人民有所思，更是鞭策和鼓勵革命者要有所思。需知，這一思就是三十多年啊！三十幾年過去，領袖早已仙逝，我輩思當如何？幾多醒悟，幾多昏噩？

神都有事，什么事呢？是修正主義改轍易幟之事，是走向亡黨亡國之事，是革命事業付東流之事。因此，毛主席號召：“你們要關心國家大事，要把無產階級文化大革命進行到底?！庇终f：搞社會主義革命，不知道資產階級在哪里，就在黨內，黨內走資本主義道路的當權派。

在文化大革命運動中，恐怕人們對于這些一針見血、驚人警世的教導體會得不那么深。畢竟那時中國人民還沒有直接親歷過修正主義統治的味道。那時，有毛主席掌舵，一些修正主義苗頭都在被克服之中，因而，人們對于修正主義的批判，如同隔靴搔癢，批不到點子上。空頭政治家對于修正主義批不到點子上，空頭經濟家更是昏昏噩噩，“丈二和尚摸不著頭“。

空頭政治家最大的缺點是政治斗爭不能和經濟有效地溶為一體，政治斗爭的性質不能通過經濟基礎有效地顯示出來。故而，其領導力就顯得脆弱?？疹^經濟家因其不懂得社會主義的政治經濟，故而對資本主義的生產和生活仰望羨慕。

無論是空頭政治家，還是空頭經濟家，都未能提出社會主義政治經濟的根本方略。空頭政治家未能提出如何取消商品制度的戰略方針，空頭經濟家更是不敢越雷池一步。

空頭經濟家只是對社會主義開空頭支票，對資本主義則是恩寵有加。

“以經濟建設為中心”實際上是以金錢建設為中心，以資本積累為中心。這樣的“以經濟建設為中心”客觀上造成了資產階級專無產階級的證，資本主義專社會主義的政，貨幣交換專信息手段的政。用這種資本主義復辟的實踐來檢驗真理，實際是把謬誤當真理，早把真理拋到九霄云外去了。

這些就是文化大革命告訴我們的道理 ，也是中國和世界的現實。如今，懂得這些道理的人越來越多了，文化大革命的作用和功能越來越顯示出來了。

文化大革命告訴我們，搞個人承包就是修正主義，搞獎金掛帥、擴大貨幣的作用，就是資本主義復辟；搞私有化、國退民進，還不讓爭論，就是資產階級專無產階級的政，同國際市場接軌，就是同資本主義接軌，市場經濟就是資本主義經濟……這難道還有什么疑問嗎？

有些非黨改革家倒比那些披著馬克思主義外衣的改革家誠實些，敢講真話。他們說：中國之所以落后，就是因為資本主義發展太少了。應該大量發展資本主義，資本主義比社會主義好！資本主義發展生產力，社會主義阻礙生產力的發展。值得注意的是，許多共產黨員也接受了這種觀點。接下來該是什么呢？取消“四項基本原則”，完全西化！

實際上，“堅持四項基本原則”不也照樣全面西化嗎？所謂“堅持四項基本原則”只不過是個空洞的口號而已。建立在資本主義經濟基礎上的“四項基本原則”哪一項也堅持不了。原因是他們的本質都改變了。社會主義變成了資本主義，共產黨變成了資產階級的政黨；無產階級專政變成了資產階級專政；馬列主義、毛澤東思想被修正主義篡改了方向。所以，這“四項基本原則”變成了名副其實的四項資本原則，是打著紅旗反紅旗的原則。

同資本主義世界交往是必要的，但是，不能放棄社會主義自身的經濟原則，要用社會主義的優越性對抗資本主義的無理性。一步一步用社會主義的文化系統占領資本主義的各種陣地，這才是社會主義革命和社會主義建設的風格。放棄社會主義原則，同資本主義接軌，等于自動投降。遲早會象蘇聯一樣，走向自殺。這就是文化大革命給我們的教育，也是建國五十多年來正反兩方面文化變遷給我們的啟示。

文化大革命是考驗所有人的文化素質的考場，不管中國、外國，任何人都難以逃避文化革命的考驗。不管什么人，不管以什么態度對待文化大革命，都是本人文化素質的反映。思想文化、行為文化、語言文化、文字文化、價值趨向，無不反映每一個人的文化層面。一言一行、一舉一動，包括觀潮派、不表態派，恰恰反映出他們就是那么高的文化水平。

文化大革命使得中國許多百姓都知道了什么是社會主義，什么是資本主義。毛澤東思想已在幾代人的心中深深地扎下了根。因此可以說，中華民族是有希望的，中國共產黨還是有希望的。

文化大革命使得中國人民享有了最廣大、最徹底的民主。人們學會了使用大鳴、大放、大字報、大辯論的“四大”武器?？上н@個“四大”武器被修正主義路線打入了冷宮。被走資派強加于《憲法》否定之。誰搞“四大”就是違憲。從這里可以看出，毛主席最相信群眾，是徹底的唯物主義者，敢于把“四大”交給人民群眾自由運用。而一切資產階級分子、走資派最害怕群眾運動，他們心里有鬼，怕自己被打倒。所以，他們極力扼殺“四大”運動。他們根本就害怕群眾運動，不敢搞任何群眾運動，致使黨變修、國變色，社會腐敗透頂而無法根治。

如今，只有靠工農民眾一齊起來，重新掌握“四大”武器。“四大”運動不僅對于堅持資產階級立場和修正主義路線的人以儆效尤，對于革命者和廣大人民群眾也是自我教育、自我鍛煉的極好的課堂。

文化革命堅持批判的武器，不要武器的批判，要文斗，不要武斗。但是，在資本主義國家很難實現，也許兩者結合更好。

文革批判的對象是修正主義路線，是黨內走資本主義道路的當權派。這是兩個階級、兩條道路、兩種路線斗爭中主要矛盾的主要方面。只有抓住這個主要矛盾的主要方面，才能解決黨變修、國變質的關鍵問題。

要解決黨變修、國變質的關鍵問題，不能搞空對空，既不能搞空頭政治，也不能搞空頭經濟，必須搞真正社會主義的政治經濟。

社會主義的政治經濟同資本主義的政治經濟是兩大對立的文化體系。共產黨的根本任務就是要用社會主義政治經濟的文化體系戰勝資本主義政治經濟的文化體系。用公有制戰勝私有制，用計劃經濟戰勝自由貿易，用信息調控戰勝資本調控。這就是文化革命的功能和作用，這就是無產階級專政下繼續革命的主要目的。

（四）文化革命勢不可擋

無產階級文化大革命對世界是一場全面的綜合治理。光照萬代的共產主義思想、在社會主義初級階段，通過文化大革命的綜合治理，一定會磅礴于全世界。

文化能反映一切，文化能代表一切，文化能治理一切。在當今的世界上，惟獨文化是人類最寶貴的財富，反映著人類最本質的特征。因此，文化革命才顯其意義重大，否定文化大革命的人，只能證明其文化素質的低下，是沒有科學文化觀的表現。

思想文化、行為文化、語言文化、文字文化都反映著人的本質特征。物質文化和文化物質同樣反映著人的智慧的集成。

是自然產生了人類，是人類認識了自然。是人類創造了文化，是文化改造了世界。是文化創造了財富，而不是財富創造了文化。文化在未來人類世界的發展中，越來越顯出突出的地位。一個嶄新的人類世界將會在文化革命的運動中勃發新生。

就中國而言，什么臺獨勢力，什么民族矛盾，什么法輪功，什么腐敗現象，一遇到文化革命的風暴都將蕩然無存。

就世界而言，什么商貿爭端，什么反恐戰爭，還不都是資本勢力欺負弱小民族的結果？還有宗教矛盾、國家矛盾，在文化革命沖擊世界的時候，這些都將在人民革命的洪流中悄然遁形。帝國主義、資本勢力將自顧不暇，再也無力發動戰爭了。世界人民真正掌握自己命運的時候就要到來了。

為什么說文化大革命能有這么大的功能和作用呢？

從史無前例的第一次無產階級文化大革命來看，不僅中國成了一片紅色的海洋，世界上也多處掀起了文化革命的風暴。廣大第三世界的人民普遍把毛澤東當成是他們自己的領袖，毛澤東思想在第三世界的人民中普及開來。

在法國，當年的紅衛兵運動席卷了首都巴黎。在日本的東京、大阪，美國的華盛頓、紐約，英國的倫敦等地方，文化大革命震撼了那里的各階層人士。至今，那些地方仍有許多學習、研究、宣傳毛澤東思想的群眾組織。

日本的山岸會，從20世紀50年代至今，已經形成了一個10多萬人的仿共產主義社區式集團。盡管那里不叫共產主義，也不叫社會主義，但是，他們所追求的人與自然之間的和諧，人類共同幸福的理想和社會主義是殊途同歸的。這些活生生的實顯地，對于人們認識社會主義和由社會主義向共產主義的過渡，具有極大的教育意義。

如今，馬列主義、毛澤東思想已經遍布了世界各地。共產主義的火種已經遍布世界的各個角落。

由于中國開了文化大革命的先河，在世界各地遍布了革命種子，只要文化大革命之火再度燃起，必將以燎原之勢在全世界蓬勃發展，不可阻擋。

遍布世界的革命種子，在一定條件下，就可以發牙、生根、開花、結果。至于開什么花、結什么果，會因時日、地區條件不同而有所區別。但是，為人民服務的精神，勞動人民翻身求解放的精神，哪里有壓迫、哪里就有反抗的斗爭精神，將不分時日，不分區域，一如繼往地持續下去。民族要解放，人民要革命已成為勢不可擋的歷史潮流。

世界五大洲的奴隸制已被鏟除，封建制正在走向沒落，資本制給人們帶來了太多的苦難。戰爭不斷、社會腐敗，黃賭毒泛濫，殘酷地競爭和剝削把勞動者逼到了無法忍受的地步。革命勢在必行。是暴力革命還是文化革命，各地人民會有不同選擇。

社會主義不贊成戰爭，那么，就不能以戰爭來消滅資本主義制度，更不會主動向帝國主義發動戰爭?？墒?，我們又必須完成消滅資本制度和消滅帝國主義的任務。這就只有發動文化大革命來解決問題了。

文化大革命是人類發展與進步的必經之路，不管是緩變還是突變，不論是社會變革還是經濟基礎的革命，都在文化革命范疇之列。沒有文化革命統帥，任何其他革命都不會成功。

工農民眾，為了我們自己的根本利益和最大利益，擦亮眼睛，學點革命道理，弄懂社會發展規律，進而掌握自己的命運，不要讓走資本主義道路的當權派掌管社會、支配我們的命運。不要讓修正廣義統治社會主義國家，凡是修正主義統治，必然開歷史的倒車，出現資本主義復辟。

凡是修正主義者，都害怕毛澤東思想，尤其害怕無產階級專政下繼續革命的理論。他們把毛澤東思想當作偶像來宣傳，千方百計扼殺其最精髓的部分，抽掉他的革命靈魂，剩下一個冠冕堂皇的外殼，做個樣子罷了。

無產階級專政下繼續革命的理論，是毛澤東思想最光輝燦爛的部分。否定這一理論，就是否定毛澤東思想，同時也是對馬列主義的否定。

在社會主義條件下，不承認無產階級專政下繼續革命的理論，就不是個馬克思主義者，或者在民主革命時期，他們是馬克思主義者，到了社會主義階段，他們的思想還停留在民主革命時期，企圖用民主革命時期的經濟政策來搞社會主義。這樣，他們就要犯極大的錯誤，開歷史的倒車，成為社會主義革命的絆腳石。

對于開歷史倒車的修正主義者，采取文化革命的形式來解決，是符合社會主義利益的，也是符合廣大人民群眾的根本利益的。

毛主席在世時，把最徹底的民主武器交給人民群眾。通過“四大”，既揭露修正主義的本質 ，又使人民群眾得到鍛煉和提高。這是繼續革命最新式的武器，應用得好，將是無敵于天下的。

資本主義制度，越來越令人厭惡。而燦爛光明的共產主義制度越來越得民心、順民意，成了全世界人民向往的社會。盡管20世紀末，共產主義運動陷入了低潮，但是，這正是無產階級總結經驗、接受教訓，重整旗鼓，再掀高潮的天賜良機。待無產階級徹底清算了修正主義路線的錯誤之后，重新登上歷史舞臺，重新整頓世界經濟秩序的時候，資本主義幾百年建立的金元大廈就將土崩瓦解，一蹶不振，再也無力回天了。惟共產主義社會勢必永葆美妙之青春。

無產階級怎樣才能重整旗鼓、壯大隊伍、從頭整頓世界經濟秩序呢？

 積半個世紀革命之經驗，欲達重整河山、改造世界之目的，必須從文化革命著眼著手。只有無產階級文化大革命，才能徹底解決世界上的諸多矛盾，解決人為造成的諸多社會弊端，文化大革命是大勢所趨、大局所定、人心所向、別無他途。

今天，再來開展無產階級文化大革命，已不象20世紀60年代那樣不可思議、不可理解、不可理喻、難以駕馭了。有了那次史無前例的經驗教訓，今天的人們已經理智得多了。經過多年的思考與文化提升，中國人民和世界人民心更明、眼更亮了。

第一次文化大革命，打破了帝國主義對中國的封鎖，是第三世界把中國抬進了聯合國。那時候，呈現出紅旗揚五洲、文革播世界的可喜革命景象。五洲四海的朋友都到中國來學革命的經驗。偉大的毛澤東成了世界革命人民的領袖。

第一次文化大革命在世界上到處播下了文化革命的種子，在一定條件下，這些革命的種子就要生根、開花、結果。

第一次文化大革命把修正主義思潮及其路線擺到了光天化日之下，盡管那時人們對修正主義體會不深，可是，時過境遷，如今人們親身體驗了修正主義統治的切膚之涌和深重罪孽，黨變修、國變質、社會腐敗，使人們對于修正主義深惡痛絕。

第一次文化大革命徹底揭露了帝國主義的反動本質，增強了世界人民反抗帝國主義的能力。如今，修正主義斷送了革命，帝國主義變本加利地到處欺負弱小民族。同樣使全世界人民深惡痛絕。

一個對修正主義的深惡痛絕，一個對帝國主義的深惡痛絕，尤如地火在運行，干柴遍世界，人們期待著文化大革命的狂飆從天落。一旦地火燃燒，干柴烈焰，風助火勢，火借風威，任何勢力都將壓抑不住，阻檔不了。

文化大革命不是別的運動，就是廣大人民群眾爭民主、爭自由求解放的運動；是革命人民打倒資本主義制度，建立社會主義制度的運動；是否定資本主義的生產方式和生活模式，實現社會主義生產方式和生活模式的運動；是追求并實現用信息流取代銀流的運動；是實現人盡其才、物盡其用，各盡所能，按需分配的運動；是實現人與物、人與人、物與物之間經濟、和諧、協調、發展的運動；是為將來實現沒有階級、沒有政黨、沒有國家，而只有經濟區、經濟圈、經濟帶的純經濟運作機制打基礎的運動。

這種文化革命運動，是符合人類社會發展客觀規律的運動。由于文化層差太大，受人們文化素質的影響，只能推遲或提早運動的時日。誰都不可能阻止文化革命運動的發生、發展并成功。其客觀規律正是體現在這里。

六．究竟怎樣搞文化大革命（略）

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