二十世紀(jì)世界意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)和對(duì)二十一世紀(jì)的展望

       進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，有三大思潮亦即三大意識(shí)形態(tài)在最有實(shí)力的國(guó)家中扎根并開(kāi)花結(jié)果，爆發(fā)出蓬勃向外擴(kuò)張的趨勢(shì)，它們是：英美的猶太——自由民主主義、蘇俄的猶太——布爾什維克主義（及其變種布爾什維克——大俄羅斯主義）、德意的法西斯主義（應(yīng)以德國(guó)的大北歐——國(guó)家社會(huì)主義為主）。前兩者的目標(biāo)是無(wú)限的，即擴(kuò)張的方向是全球，而沒(méi)有設(shè)定任何的邊界；后者的目標(biāo)是有限的，尤其是德國(guó)的大北歐——國(guó)家社會(huì)主義更是以種族純潔為目的意圖建立一個(gè)德國(guó)主導(dǎo)的地區(qū)性的歐洲強(qiáng)國(guó)。自由民主主義者聲稱“民主自由沒(méi)有國(guó)界”，共產(chǎn)主義宣傳“四海之內(nèi)皆兄弟”，國(guó)家社會(huì)主義者則宣稱“純化北歐日爾曼種族”。前者奉行的是民主政治，中者奉行的是暴民特權(quán)獨(dú)裁政治，后者奉行的是精英獨(dú)裁政治。三者都各有自己的經(jīng)濟(jì)政策，前者是自由主義經(jīng)濟(jì)政策、中者是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)政策、而后者是計(jì)劃+自由主義經(jīng)濟(jì)政策；前者追求的是沒(méi)有邊界的自由的世界貿(mào)易政策，后兩者則追求自己自足的區(qū)域貿(mào)易政策；反映到對(duì)個(gè)人創(chuàng)造力的作用上，前者是完全釋放了個(gè)人的創(chuàng)造力，國(guó)家在最大程度上不限制個(gè)人的行為，中者是完全束縛了個(gè)人的創(chuàng)造力，國(guó)家在最大程度上將個(gè)人的努力統(tǒng)一起來(lái)，后者則綜合了二者的長(zhǎng)處，在完全釋放了個(gè)人的創(chuàng)造力的同時(shí)，又使個(gè)人的努力為國(guó)家所用。

       猶太——自由民主主義之由來(lái)在于奉行民主自由主義的英美西方國(guó)家起碼從表面上消弭了種族差別，即所謂“人人生而平等”的觀念的深入人心，這就給猶太人提供了最能發(fā)揮其聰明才智的可觀環(huán)境，而最重要的一點(diǎn)是，西方國(guó)家實(shí)行的經(jīng)濟(jì)制度，自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須有賴金融尤其是銀行資本的來(lái)維持，就像血液之于身體一樣。猶太人卓越的金融能力使之很快就控制了西方的金融資本，通過(guò)與盎格魯——撒克遜人優(yōu)秀的組織和技術(shù)(制造)能力相結(jié)合，便締造了繁榮的資本主義經(jīng)濟(jì)，猶太人和盎格魯——撒克遜人通過(guò)共同利益而彼此合流，成為英美社會(huì)真正的統(tǒng)治者，猶太人也獲得了與其人數(shù)不成比例的巨大的政治權(quán)力。同時(shí)，猶太人重視教育為各種族之最，加上良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，猶太人很快就成為了一個(gè)知識(shí)種族，而在后工業(yè)的只是社會(huì)里，掌握知識(shí)實(shí)際上即控制了社會(huì)發(fā)展的方向，猶太人在西方社會(huì)中享有很大的發(fā)言權(quán)與影響力是其他少數(shù)民族所不能比擬的，猶太人垂青民主自由主義原因即在于此。

        國(guó)家社會(huì)主義之仇視猶太人是因?yàn)槠毡檎J(rèn)為猶太人是“背后一刀”的始作俑者，在一戰(zhàn)后期，前方將士浴血奮戰(zhàn)，后方的社會(huì)民主主義者和共產(chǎn)主義者卻在煽動(dòng)罷工和革命，從而敗壞了德國(guó)軍隊(duì)的士氣導(dǎo)致德國(guó)戰(zhàn)敗，而且在凡爾賽和約上簽字的也正是猶太人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)民主黨政府。在魏瑪共和國(guó)時(shí)期，猶太人的確得以揚(yáng)眉吐氣，在德國(guó)政界、經(jīng)濟(jì)界、知識(shí)界具有很大勢(shì)力與影響力，而德國(guó)卻落入凡爾賽的桎焅和軟弱可欺的深淵，所以猶太人遭到德國(guó)人的憎恨。猶太人一直想把德國(guó)拉入英美的圈子，從而在德國(guó)取得像英美國(guó)家那樣的地位，但是，卻受到了共產(chǎn)主義和國(guó)家社會(huì)主義的阻擊，尤其是后者，更是將猶太人的幻夢(mèng)擊得粉碎。

        國(guó)家社會(huì)主義之?dāng)骋暘q太——布爾什維克主義是因?yàn)樵诘聡?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人大都是猶太人，德國(guó)共產(chǎn)黨崇尚暴力奪權(quán)，而且差一點(diǎn)就政變成功。如果德國(guó)布爾什維克主義革命成功，則猶太人勢(shì)必居于統(tǒng)治地位，而德國(guó)引以自豪的種族主義就將被完全碾碎，而且德國(guó)也將處于被鄙視的蘇俄的支配之下，這是德國(guó)人所不能容忍的。

       自由民主主義之反對(duì)布爾什維克主義除所有的一意識(shí)形態(tài)完全不一致外，布爾什維克主義主張的公有制更是令其不能容忍，因?yàn)楣兄茖⑼耆嵏藏?cái)閥——資本家聯(lián)合統(tǒng)治的地位。

       總而言之，自由民主主義和 國(guó)家社會(huì)主義都推崇精英政治，只不過(guò)前者給自己披上了一件民主的外衣罷了，布爾什維克主義崇尚暴民統(tǒng)治，最后卻不得不淪落為特權(quán)統(tǒng)治，這是三者的最主要差別。

       我們分析國(guó)際問(wèn)題，一個(gè)基本的坐標(biāo)就是國(guó)家利益，國(guó)家利益的背后是種族利益，意識(shí)形態(tài)不過(guò)是這兩種利益的遮羞布而已，這也是我們立論的出發(fā)點(diǎn)，千萬(wàn)不能忘記這點(diǎn)。

       由于當(dāng)時(shí)世界地盤(pán)已經(jīng)瓜分完畢，而英美更是處于先進(jìn)工業(yè) 國(guó)家之列，所以盎格魯——撒克遜人的英國(guó)的目的是在保住自己的地盤(pán)的同時(shí)，擴(kuò)張自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，另一盎格魯——撒克遜人的美國(guó)由于完成了領(lǐng)土的擴(kuò)張和工業(yè)化，謀求的是與自己實(shí)力相稱的政治實(shí)力，同時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)張自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。布爾什維克主義的蘇俄由于自身經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，實(shí)力不夠，所以盡力爭(zhēng)取和平的建設(shè)環(huán)境，以增強(qiáng)自己的實(shí)力，同時(shí)輸出布爾什維克主義亦共產(chǎn)主義革命，獲取國(guó)外的衛(wèi)星國(guó)，并挑動(dòng)資本主義大國(guó)之間進(jìn)行“內(nèi)斗的戰(zhàn)爭(zhēng)”，從而自己做收漁人之利。德國(guó)人的目的是推翻令人痛恨的凡爾賽和約的桎焅，建立一個(gè)由純種的日爾曼人主宰的歐洲，從而使歐洲能在國(guó)土面積和實(shí)力上與美俄相抗衡。猶太人分成了兩大部分，一部分在英美掌握金融和傳媒，其目的與盎格魯——撒克遜人的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張政策一致；另一部分在蘇俄掌控政治權(quán)力，極力主張向世界輸出革命以便實(shí)現(xiàn)猶太人通知下的所謂共產(chǎn)主義，然而，在蘇俄的猶太人由于在內(nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)中輸給斯大林而讓位于大俄羅斯主義，猶太——布爾什維克主義從而轉(zhuǎn)變成布爾什維克——大俄羅斯主義，在斯大林掌權(quán)后，猶太人利用俄羅斯推行世界革命的政策讓位于基于大俄羅斯利益的國(guó)家主義政策；猶太人還有一個(gè)基于種族利益的考慮，那就是猶太復(fù)國(guó)主義。

       隨著德國(guó)的實(shí)力的迅速恢復(fù)和飛速的武裝并逐步推翻凡爾賽和約的各個(gè)條款，列強(qiáng)都預(yù)感到大戰(zhàn)的即將來(lái)臨。因此都積極備戰(zhàn)，這其中以德國(guó)和蘇俄最有成效，這與其政治制度有關(guān)，民主制的西方因?yàn)檎畽?quán)力根本不能與獨(dú)裁制度相比，而且人民又厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，所以備戰(zhàn)起來(lái)難度較大。慕尼黑協(xié)定與其說(shuō)英法的綏靖，倒不如說(shuō)是德國(guó)備戰(zhàn)的勝利，因?yàn)榈鹊?939年德國(guó)準(zhǔn)備廢除凡爾賽和約的最后一條條款——即修正與波蘭之間的邊界時(shí)，西方不準(zhǔn)備做任何的讓步了，因?yàn)橛⒎▊鋺?zhàn)已經(jīng)基本完成。如果說(shuō)二戰(zhàn)由德國(guó)引發(fā)，那么我們認(rèn)為德國(guó)只是想拿回自己以前的東西，和平的方式不行就以武力，這是德國(guó)人的邏輯，那么英法呢，由于不愿承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，更不愿在看到德國(guó)的進(jìn)一步強(qiáng)大，因此不惜以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)阻遏德國(guó)上升的勢(shì)頭。二戰(zhàn)西方為保衛(wèi)波蘭的領(lǐng)土完整而投入戰(zhàn)爭(zhēng)，可是戰(zhàn)爭(zhēng)最后的結(jié)果卻是，波蘭的領(lǐng)土完整永遠(yuǎn)的失去了——讓給了蘇俄，雖然波蘭從德國(guó)得到了領(lǐng)土補(bǔ)償。但這是否是未來(lái)歐洲再一次沖突的起源，誰(shuí)也不知道，畢竟，波蘭從德國(guó)手中拿到的領(lǐng)土太多了。

       客觀上說(shuō)，從效率上比較，還是國(guó)家社會(huì)主義更高一籌，雖然因失敗而面臨多種批評(píng)，但德國(guó)以一己之力抗衡敵人強(qiáng)大的聯(lián)盟，差一點(diǎn)就獲得勝利，這最能說(shuō)明問(wèn)題。由于英美也看到德國(guó)人的效率高于自己，所以就更不愿看到德國(guó)的成功，“德國(guó)第一”，是它們的口號(hào)，因?yàn)橛⒚乐溃仓挥械聡?guó)的效率才有可能勝過(guò)自己的民主自由主義。德國(guó)從一開(kāi)始就犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，那就是很早就給自己制造了一個(gè)敵人，而這個(gè)敵人的神通又是如此的廣大。種族主義的錯(cuò)誤，就在于將猶太人列為種族的第一敵人，德國(guó)在沒(méi)開(kāi)戰(zhàn)之前就把猶太人推到敵人那一方了。將西方和蘇俄兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)淡化并最終暫時(shí)結(jié)合在一起的正是猶太人，猶太人掌控的宣傳工具幫助達(dá)到了這個(gè)目的。當(dāng)然，西方選擇和蘇俄結(jié)盟也是出于現(xiàn)實(shí)主義的考慮，但是卻背負(fù)道義上的負(fù)擔(dān)，“與一個(gè)魔鬼結(jié)盟反對(duì)另一個(gè)魔鬼是不是有違自己的良心”，這個(gè)問(wèn)題一直折磨者理想化的西方人，但猶太人幫助它們克服了這一點(diǎn)。

      二戰(zhàn)德國(guó)的戰(zhàn)敗是注定的，因?yàn)榈聡?guó)選擇的是實(shí)力太弱小的戰(zhàn)略伙伴，總體實(shí)力難比敵對(duì)的聯(lián)盟，尤其是意大利，不僅沒(méi)有幫助自己，反倒連累了自己，這也是個(gè)歷史的奇跡。 既是如此，德國(guó)優(yōu)越的戰(zhàn)爭(zhēng)能力還是有可能獲勝，但德國(guó)的戰(zhàn)略規(guī)劃的錯(cuò)誤，使自己僅有的優(yōu)勢(shì)完全喪盡，具體分析從略，德國(guó)戰(zhàn)敗的命運(yùn)也就難免了。

      實(shí)際上，二戰(zhàn)真正的勝利者是美國(guó)和猶太復(fù)國(guó)主義者，因?yàn)槎叨嫉搅俗约旱哪康模绹?guó)統(tǒng)治了世界（包括海洋），猶太復(fù)國(guó)主義者復(fù)國(guó)成功建立了以色列。  猶太——自由民主主義成功控制并改造了歐洲尤其是德國(guó)，猶太——自由民主主義在根除國(guó)家社會(huì)主和移植民主自由觀念上是不遺余力：在軍事占領(lǐng)的前提下強(qiáng)制推行民主，強(qiáng)迫德國(guó)人承擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)罪責(zé)和大屠殺罪責(zé)，德國(guó)人認(rèn)了，一個(gè)優(yōu)秀的種族在精神上就這樣被閹割了！

       經(jīng)驗(yàn)：改造一個(gè)民族或種族的精神需要至少五十年的時(shí)間，而且在改造的過(guò)程中必須輔之以經(jīng)濟(jì)生活水平的改善，這樣才能保證改造的結(jié)果穩(wěn)如泰山。

       蘇俄也是一個(gè)獲利者，但也付出了慘重的代價(jià)。一旦共同的敵人消失，二者“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻”即刻解體，從合作到對(duì)抗轉(zhuǎn)化之快，也創(chuàng)造了有史以來(lái)聯(lián)盟的記錄。

       從本質(zhì)上說(shuō)，這是兩種根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)和制度，布爾什維克——大俄羅斯主義的蘇俄不僅向西方封閉了自己的市場(chǎng)，更向西方和世界其他地區(qū)擴(kuò)散共產(chǎn)主義桿菌以顛覆資本主義社會(huì)，這是令西方不能容忍的；還有一點(diǎn)，就是蘇俄的猶太人為自己的生存計(jì)，不得不隱藏自己的身份，從而屈從于蘇俄實(shí)際上大俄羅斯主義的國(guó)家利益主張，這也是國(guó)際猶太人所不能容忍的。

       冷戰(zhàn)的勝利，說(shuō)明了民主自由主義制度遠(yuǎn)較布爾什維克的的社會(huì)主義制度優(yōu)秀和有效率，從根本上說(shuō)，后者窒息了個(gè)人的創(chuàng)造性，從而在以知識(shí)、技術(shù)為核心的國(guó)家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中敗北。

        蘇俄的解體令猶太——自由民主主義欣喜若狂，因?yàn)樨?cái)閥——民主帝國(guó)主義者終于傲視群雄，獨(dú)步一枝了，夢(mèng)想中的世界帝國(guó)的大門(mén)也向他們敞開(kāi)了。起初俄羅斯也天真地認(rèn)為西方會(huì)真正的幫助自己，豈料利益至上的財(cái)閥——民主帝國(guó)主義給俄羅斯推薦的休克療法卻成為了一場(chǎng)國(guó)有資產(chǎn)和金融上的大掠奪，真正獲利的是國(guó)際金融資本和俄羅斯國(guó)內(nèi)的猶太寡頭們(現(xiàn)在大部分流亡在外)，俄國(guó)民眾卻落人了苦難的深淵，從而進(jìn)一步激發(fā)了俄國(guó)內(nèi)的國(guó)家民族主義，這是猶太——自由民主主義始料未及的。俄羅斯最終會(huì)走上和西方對(duì)抗的道路是無(wú)庸置疑的，因?yàn)楠q太——自由民主主義錯(cuò)誤在先喪失了最好的改造俄的機(jī)會(huì)，俄又不甘心喪失大國(guó)地位而淪為二三流國(guó)家，所以，指望俄融入西方純粹是幻想。

        猶太財(cái)閥——民主帝國(guó)主義的行為純粹是基于其自私的利益，而不是從全人類的利益角度出發(fā)，現(xiàn)在以美國(guó)代表的猶太財(cái)閥——民主帝國(guó)主義自恃實(shí)力超群，在擊敗唯一對(duì)手蘇俄后，就再也沒(méi)有任何顧忌，向全球四處出擊。冷戰(zhàn)時(shí)，美國(guó)還不敢公然偏袒以色列，現(xiàn)在，美國(guó)不需要任何的顧忌了。美國(guó)發(fā)動(dòng)中亞戰(zhàn)爭(zhēng)占領(lǐng)阿富汗，之后又捏造罪名攻占伊拉克，實(shí)際上已經(jīng)對(duì)伊朗形成了兩面夾擊的有利形勢(shì)，美國(guó)苦心打造如此局面，是不會(huì)放過(guò)這樣好的機(jī)會(huì)的，美伊勢(shì)必有一戰(zhàn)，也許就在2008年。即使美國(guó)不攻打伊朗，以色列也會(huì)這么做，因?yàn)楠q太人自恃自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)極端推崇先發(fā)制人的打擊方式，以消除危險(xiǎn)于未萌之中。

      猶太——民主帝國(guó)主義依靠自身實(shí)力優(yōu)勢(shì)，越來(lái)越推崇攻勢(shì)戰(zhàn)略和迷信軍事打擊手段的運(yùn)用，美以在中東濫用武力的結(jié)果，遲早會(huì)進(jìn)一步激發(fā)泛伊斯蘭——阿拉伯主義的復(fù)興，猶太——民主帝國(guó)主義早晚也會(huì)發(fā)現(xiàn)，在中東武力推行民主自由主義的結(jié)果卻是為自己制造了一個(gè)強(qiáng)大的敵人。而美國(guó)在前蘇地區(qū)奉行的擠壓遏制戰(zhàn)略，也勢(shì)必會(huì)更加助長(zhǎng)俄羅斯的民族主義，最后，為反對(duì)共同的敵人，大俄羅斯主義和泛伊斯蘭——阿拉伯主義的將聯(lián)合起來(lái)對(duì)猶太——民主帝國(guó)主義宣戰(zhàn)，第三次世界大戰(zhàn)就此打響。   

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