階級(jí)社會(huì)概述

《系統(tǒng)唯物主義綱要(初稿)》»人類(lèi)（體系）觀»社會(huì)體系1»階級(jí)社會(huì)

曹  曙

人類(lèi)社會(huì)是宇宙世界中的一個(gè)復(fù)雜的子系統(tǒng)。因此，人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)動(dòng)著的體系，或者說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)呈體系地運(yùn)動(dòng)著。

一方面，人類(lèi)社會(huì)存在著體系及其結(jié)構(gòu)——外部體系及其結(jié)構(gòu)和內(nèi)部體系及其結(jié)構(gòu)；這主要表現(xiàn)為從宇宙世界深處到與人類(lèi)社會(huì)表面的相互區(qū)別與相互聯(lián)系及其區(qū)別與聯(lián)系的方式，表現(xiàn)為人類(lèi)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)到政治再到文化直至思想（思維）的相互區(qū)別與相互聯(lián)系及其區(qū)別與聯(lián)系的方式。

另一方面，人類(lèi)社會(huì)存在著運(yùn)動(dòng)及其結(jié)構(gòu)——外部運(yùn)動(dòng)及其結(jié)構(gòu)和內(nèi)部運(yùn)動(dòng)及其結(jié)構(gòu)；這主要表現(xiàn)為從無(wú)機(jī)物、有機(jī)物、生物、動(dòng)物和猿群到人類(lèi)社會(huì)再到更高級(jí)形式直至無(wú)限高級(jí)形式的相互區(qū)別與相互聯(lián)系及其區(qū)別與聯(lián)系的方式，表現(xiàn)為人類(lèi)社會(huì)從原始共產(chǎn)主義社會(huì)到未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的一系列社會(huì)形態(tài)的相互區(qū)別與相互聯(lián)系及其區(qū)別與聯(lián)系的方式。

外在于人類(lèi)社會(huì)的外部體系及其結(jié)構(gòu)是人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部體系及其結(jié)構(gòu)存在的前提和基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)部體系及其結(jié)構(gòu)起著決定作用；內(nèi)部體系及其結(jié)構(gòu)是外部體系及其結(jié)構(gòu)在人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部的延伸和表現(xiàn)，對(duì)外部體系及其結(jié)構(gòu)起著能動(dòng)作用。

經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)）、政治體系運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱政治）、文化體系運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱文化）和思想體系運(yùn)動(dòng)（簡(jiǎn)稱思想）分別是社會(huì)體系運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)范疇（第一范疇）、第二范疇、第三范疇和最高范疇。也就是說(shuō)，凡是對(duì)人類(lèi)社會(huì)體系運(yùn)動(dòng)起基礎(chǔ)支撐作用的東西都可以屬于經(jīng)濟(jì)的范疇；而政治則是指那些被經(jīng)濟(jì)直接決定、對(duì)經(jīng)濟(jì)起直接能動(dòng)作用的東西；文化應(yīng)該是由經(jīng)濟(jì)（通過(guò)政治）間接決定而被政治直接決定的、對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)起直接和間接能動(dòng)作用的東西；思想是由經(jīng)濟(jì)、政治間接決定而被文化直接決定并且對(duì)文化、政治和經(jīng)濟(jì)起直接、較直接和間接的能動(dòng)作用的東西。（參見(jiàn)《社會(huì)體系運(yùn)動(dòng)塔圖》）

經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)動(dòng)最高表現(xiàn)為階級(jí)社會(huì)和階級(jí)社會(huì)的更迭，政治體系運(yùn)動(dòng)則最終表現(xiàn)為法律、國(guó)家等強(qiáng)制行為規(guī)范和規(guī)范機(jī)器及其演變，文化體系運(yùn)動(dòng)則表現(xiàn)為習(xí)俗、道德、藝術(shù)、宗教和文化知識(shí)等等非強(qiáng)制行為規(guī)范和規(guī)范工具及其進(jìn)步，思想體系運(yùn)動(dòng)則表現(xiàn)為理論知識(shí)、哲學(xué)、信仰和世界觀等理性邏輯思維及其發(fā)展。人類(lèi)社會(huì)這四個(gè)范疇的各自的表象是十分豐富的，這給人們把握其本質(zhì)帶來(lái)了麻煩。我們不妨借助與化學(xué)分析類(lèi)似的方法來(lái)求得這四個(gè)范疇各自的本質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的定義。也就是說(shuō)，我們可以將人類(lèi)社會(huì)視為由經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想這四種成分配制而成的溶液，當(dāng)我們分別抽掉其中的一種成分而只用其余的三種成分配制成不完整的“人類(lèi)社會(huì)”溶液時(shí)，我們可以從這種不完整的“人類(lèi)社會(huì)”溶液所缺失的性質(zhì)求得關(guān)于對(duì)應(yīng)成分的本性的答案。

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)不包括經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，“人類(lèi)社會(huì)”就會(huì)缺失社會(huì)財(cái)富，借此我們可以認(rèn)定：經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是社會(huì)財(cái)富，經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)動(dòng)就是社會(huì)財(cái)富的體系運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)不包括政治的時(shí)候，“人類(lèi)社會(huì)”就會(huì)缺失強(qiáng)制和暴力，借此我們可以認(rèn)定：政治的本質(zhì)是強(qiáng)制和暴力，政治體系運(yùn)動(dòng)就是強(qiáng)制和暴力的體系運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)不包括文化的時(shí)候，“人類(lèi)社會(huì)”就會(huì)缺失情感（或感性邏輯），借此我們可以認(rèn)定：文化的本質(zhì)是情感（或感性邏輯），文化體系運(yùn)動(dòng)就是情感（或感性邏輯）的體系運(yùn)動(dòng)。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)不包括思想的時(shí)候，“人類(lèi)社會(huì)”就會(huì)缺失邏輯（或理性邏輯），借此我們可以認(rèn)定：思想的本質(zhì)是邏輯（或理性邏輯），思想體系運(yùn)動(dòng)就是邏輯（或理性邏輯）的體系運(yùn)動(dòng)。

經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想是構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)的四個(gè)要素，其相互間的密切聯(lián)系和強(qiáng)大作用是不言而喻的。經(jīng)濟(jì)除具有其社會(huì)財(cái)富的本質(zhì)外，還具有政治性、文化性和思想性；政治除具有其社會(huì)強(qiáng)制和暴力的本質(zhì)外，還具有經(jīng)濟(jì)性、文化性和思想性；文化除具有其情感（或感性邏輯）的本質(zhì)外，還具有經(jīng)濟(jì)性、政治性和思想性；而思想則在具有其思維邏輯（或理性邏輯）的本質(zhì)以外，還兼具經(jīng)濟(jì)性、政治性和文化性。

經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想這四個(gè)構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)的要素不僅相互聯(lián)系和相互作用，而且還相對(duì)獨(dú)立地形成人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)的四個(gè)子系統(tǒng)——四個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系運(yùn)動(dòng)。就整個(gè)人類(lèi)而言，經(jīng)濟(jì)總是走在最前沿，思想緊隨其后，依次是保守的政治和懶洋洋的文化。這大概是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和思想都更接近客觀世界的緣故——經(jīng)濟(jì)殿后、抵擋追兵、保證生存安全，思想走在人類(lèi)的最前沿，而政治和文化則都安處中軍大帳，比不得經(jīng)濟(jì)和思想更接近和了解“敵情”。就某一國(guó)家、民族或地區(qū)而言，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想這四者之間出現(xiàn)任何的超前和滯后都是有理由的。

正是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想這四個(gè)要素的性質(zhì)和相互間的作用方式?jīng)Q定著社會(huì)系統(tǒng)的性質(zhì)。在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想的意義上，人類(lèi)的社會(huì)是一個(gè)10元函數(shù)（即4個(gè)要素和要素間的6個(gè)作用方式），人們完全有理由依此建立更加理性的社會(huì)發(fā)展指標(biāo)體系，以便采取更加自覺(jué)的行動(dòng)。事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想的內(nèi)部，還各自存在著若干個(gè)不同層次甚至相互交叉和重疊著的要素（如產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、行業(yè)經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)文化、行業(yè)文化等等），人們站在社會(huì)的層次將其視為亞經(jīng)濟(jì)、亞政治、亞文化和亞思想不足為奇。在亞經(jīng)濟(jì)、亞政治、亞文化和亞思想的意義上，人類(lèi)的社會(huì)是一個(gè)多元函數(shù)，任何過(guò)于簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)都必將導(dǎo)致違背社會(huì)實(shí)際的行動(dòng)。

階 級(jí) 社 會(huì)

人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)動(dòng)具體展開(kāi)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)，抽象概括為階級(jí)社會(huì)。兩個(gè)以上的多個(gè)社會(huì)元素之間的區(qū)別與聯(lián)系，應(yīng)稱之為社會(huì)關(guān)系；而兩個(gè)社會(huì)元素之間的區(qū)別與聯(lián)系，應(yīng)稱之為社會(huì)矛盾；社會(huì)關(guān)系由多個(gè)社會(huì)矛盾構(gòu)成。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)矛盾即生產(chǎn)矛盾，廣義的生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)矛盾包括（狹義）生產(chǎn)關(guān)系或生產(chǎn)矛盾以及剝削關(guān)系或剝削矛盾。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系（即生產(chǎn)關(guān)系）概括為階級(jí)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)矛盾（即生產(chǎn)矛盾）概括為階級(jí)矛盾。

階級(jí)體系

社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)動(dòng)的最高形式是社會(huì)階級(jí)體系運(yùn)動(dòng)（也可簡(jiǎn)稱階級(jí)），階級(jí)是最接近政治并與政治直接相連的經(jīng)濟(jì)范疇。在人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中，社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的是獲取社會(huì)財(cái)富。目的是統(tǒng)帥，其它都是下屬。集中和概括經(jīng)濟(jì)體系的，是社會(huì)成員獲取和支配社會(huì)財(cái)富方面的體系——階級(jí)體系。

階級(jí)是經(jīng)濟(jì)的概括，亦即概括的“經(jīng)濟(jì)”，因此階級(jí)不可能與其它經(jīng)濟(jì)范疇割裂而單獨(dú)存在；其它經(jīng)濟(jì)范疇是階級(jí)的展開(kāi)，它們包含著階級(jí)（即階級(jí)性）。階級(jí)與其它經(jīng)濟(jì)范疇的概括和展開(kāi)關(guān)系常常迷惑著淳樸善良的人們，也常常被新老剝削階級(jí)用來(lái)抹煞階級(jí)，為剝削狡辯，抵賴他們的惡行。一方面，他們把階級(jí)說(shuō)成一種能夠與其它經(jīng)濟(jì)范疇割裂而單獨(dú)存在的純粹的“階級(jí)”，以便讓人們?cè)趯?shí)際中找不到這種所謂的“階級(jí)”，從而也就順便否認(rèn)階級(jí)的存在；另一方面，他們用片面夸大的其它經(jīng)濟(jì)范疇遮擋階級(jí)、替換階級(jí)，直接否認(rèn)階級(jí)的存在。

階級(jí)是一種社會(huì)存在。因此，無(wú)論人們“講”或“不講”，階級(jí)總是客觀地存在著；也無(wú)論人們是這樣“講”還是那樣“講”，階級(jí)總是以其固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律作用于社會(huì)大廈的每一層、直至樓頂。“不講”階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是自發(fā)的、盲目的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，是有利于剝削階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反之，才可能是自覺(jué)的、明確歷史方向的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，才有可能為被剝削階級(jí)服務(wù)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，是文化的根本，是思想的源泉?！安恢v”階級(jí)的政治是脫離或違背客觀基礎(chǔ)的政治，是有利于剝削階級(jí)的政治；反之，才有可能是遵循和符合客觀基礎(chǔ)的政治，才有可能為被剝削階級(jí)服務(wù)?！安恢v”階級(jí)的文化和思想是脫離根本和源泉的文化和思想，是有利于剝削階級(jí)的文化和思想；反之，才可能是堅(jiān)持根本和掌握源泉的文化和思想，才有可能為被剝削階級(jí)服務(wù)。剝削階級(jí)“不講”是假，因?yàn)樗麄冊(cè)谧?；被剝削階級(jí)也跟著不講，則因?yàn)樗麄儾挥X(jué)醒；被剝削階級(jí)終究會(huì)講，是因?yàn)樗麄儽貙⒂懟乇粍儕Z的利益。

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)階級(jí)體系運(yùn)動(dòng)一直是一個(gè)由若干要素（即子系統(tǒng)）以一定的結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜系統(tǒng)。社會(huì)階級(jí)體系的要素可以按其對(duì)一定社會(huì)整體的作用分為社會(huì)基本階級(jí)和社會(huì)非基本階級(jí)兩類(lèi)；還可以按剝削的得失分為剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)兩類(lèi)。社會(huì)階級(jí)體系內(nèi)部各要素（即階級(jí)）之間的結(jié)構(gòu)可以按是否處于同一經(jīng)濟(jì)內(nèi)耗（亦即同一剝削）而分為對(duì)立和非對(duì)立兩類(lèi)。多個(gè)階級(jí)之間的結(jié)構(gòu)就是人們常說(shuō)的階級(jí)關(guān)系，兩個(gè)階級(jí)之間的結(jié)構(gòu)或兩個(gè)階級(jí)之間的“階級(jí)關(guān)系”就是人們常常說(shuō)的這兩個(gè)階級(jí)之間的階級(jí)矛盾。

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)基本階級(jí)一直是由兩個(gè)對(duì)立的、占社會(huì)多數(shù)的、代表社會(huì)基本生產(chǎn)方式的剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)來(lái)構(gòu)成。社會(huì)基本階級(jí)處于社會(huì)主要地位，基本階級(jí)矛盾貫穿于相應(yīng)的社會(huì)始終，規(guī)定相應(yīng)社會(huì)的根本性質(zhì)。社會(huì)基本剝削階級(jí)在相應(yīng)的生產(chǎn)方式的新興和上升階段是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，在相應(yīng)的生產(chǎn)方式的沒(méi)落和衰亡階段是統(tǒng)治階級(jí)。領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是其階級(jí)利益的價(jià)值取向符合生產(chǎn)力發(fā)展水平并代表生產(chǎn)力發(fā)展方向、通過(guò)引領(lǐng)眾多被剝削階級(jí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步而同時(shí)使自己階級(jí)利益最大化的階級(jí)。從來(lái)沒(méi)有僅僅無(wú)私地引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步而不奪取自身階級(jí)利益的“領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”。統(tǒng)治階級(jí)是其階級(jí)利益的價(jià)值取向落后于生產(chǎn)力發(fā)展水平并逐漸違背生產(chǎn)力發(fā)展方向、通過(guò)壓迫眾多被剝削階級(jí)遲滯社會(huì)進(jìn)步而同時(shí)使自身階級(jí)利益得以維持的階級(jí)。從來(lái)沒(méi)有什么中性地、職業(yè)地管理社會(huì)而不偏袒自身（那怕是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的）階級(jí)利益的“統(tǒng)治階級(jí)”。

當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以來(lái)，社會(huì)非基本階級(jí)一直是由多個(gè)對(duì)立的或非對(duì)立的、占社會(huì)少數(shù)的、各自代表其社會(huì)非基本生產(chǎn)方式的剝削階級(jí)、被剝削階級(jí)和中間階級(jí)（即個(gè)體勞動(dòng)者）來(lái)組成。社會(huì)非基本階級(jí)處于社會(huì)次要地位，不影響社會(huì)的根本性質(zhì)。

階級(jí)

關(guān)于階級(jí)，列寧說(shuō)道：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系（這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的）不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”（《列寧選集》第4卷第10頁(yè)）可見(jiàn)，階級(jí)有兩方面的含義，一方面是社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義，它指社會(huì)的人們所處的經(jīng)濟(jì)地位的不同；另一方面是社會(huì)本體的含義，它指“社會(huì)集團(tuán)”、指處于類(lèi)同經(jīng)濟(jì)地位的人群。

階級(jí)是階級(jí)體系中的要素（元素），階級(jí)關(guān)系是階級(jí)體系中的結(jié)構(gòu)。階級(jí)和階級(jí)關(guān)系概括著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系其它方面的要素和結(jié)構(gòu)。階級(jí)是社會(huì)體系中的基礎(chǔ)要素，階級(jí)關(guān)系是社會(huì)體系中的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)；階級(jí)和階級(jí)關(guān)系從根本上決定著社會(huì)體系中各層（即政治、文化、思想）體系的要素和結(jié)構(gòu)。

階級(jí)是類(lèi)存在，它是由同一類(lèi)社會(huì)成員組成的“一些大的集團(tuán)”。例如，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指在資本主義雇傭制生產(chǎn)關(guān)系中因被剝奪了生產(chǎn)資料而出賣(mài)勞動(dòng)力維持生存的一類(lèi)社會(huì)成員，資產(chǎn)階級(jí)則是指在同一生產(chǎn)關(guān)系中靠奪占他人生產(chǎn)資料而達(dá)成剝削的另一類(lèi)社會(huì)成員。

類(lèi)存在中包含著層存在，層存在是類(lèi)存在的前提和基礎(chǔ)，因此階級(jí)不僅是類(lèi)存在，而且還是層存在。例如，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中包含著無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子和無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)社會(huì)分工造成的勞動(dòng)量差異導(dǎo)致了其獲得自己支配的社會(huì)財(cái)富的差異。又例如，在資產(chǎn)階級(jí)中包含著大資產(chǎn)階級(jí)和中小資產(chǎn)階級(jí)，所占資本的多少導(dǎo)致了他們剝削量的差異。

階級(jí)是不同類(lèi)層社會(huì)成員領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富存在著差異的社會(huì)存在。這應(yīng)該是階級(jí)的第一個(gè)定義（基礎(chǔ)定義）。造成這一差異的原因是不同層次的，因此對(duì)階級(jí)的闡述也應(yīng)該（按《階級(jí)成因圖》）在不同層次上展開(kāi)。

首先，造成社會(huì)成員領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富出現(xiàn)差異的原因只有兩個(gè)：他的勞動(dòng)和他的剝削（或被剝削），這個(gè)差異的大小等于他勞動(dòng)所得的差異與在剝削中得失造成的差異之和。因此，階級(jí)是不同類(lèi)層社會(huì)成員由于其勞動(dòng)所得的差異和在剝削中得失的對(duì)立、得失的多少，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富存在著差異的社會(huì)存在——類(lèi)存在和層存在。這應(yīng)該是階級(jí)的第二個(gè)定義（原因定義）。

進(jìn)一步，勞動(dòng)所得的差異與在剝削中的得失造成的差異的原因何在？拋開(kāi)剝削因素，造成勞動(dòng)所得的差異的原因應(yīng)該是付出的勞動(dòng)量的差異。在剝削中的得失造成的差異，原因在于不同類(lèi)層社會(huì)成員與其在社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)中所使用的生產(chǎn)力的關(guān)系的對(duì)立或不同——?jiǎng)兿髡哒加谢蜃兿嗾加猩a(chǎn)力的各要素，被剝削者被占有或變相被占有勞動(dòng)力、不占有或變相不占有生產(chǎn)資料。因此，階級(jí)是不同類(lèi)層社會(huì)成員由于其勞動(dòng)中付出的勞動(dòng)量的差異，由于其對(duì)勞動(dòng)中所使用的生產(chǎn)力的關(guān)系的對(duì)立或不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富存在著差異的社會(huì)存在——類(lèi)存在和層存在。這應(yīng)該是階級(jí)的第三個(gè)定義（根源定義）。

更進(jìn)一步，不同類(lèi)層社會(huì)成員在勞動(dòng)中付出的勞動(dòng)量差異是如何造成的呢？成因有兩方面：一是社會(huì)成員自身的勞動(dòng)力差異，即勞動(dòng)者能不能干的差異；二是社會(huì)分工對(duì)社會(huì)成員勞動(dòng)力發(fā)揮的差異，即在勞動(dòng)力相同的前提下社會(huì)讓誰(shuí)干不誰(shuí)讓的差異或在勞動(dòng)力不同時(shí)社會(huì)安排的勞動(dòng)適合干和不適合干的差異。階級(jí)是不同類(lèi)層社會(huì)成員由于其自身勞動(dòng)力的差異和社會(huì)分工對(duì)其勞動(dòng)力發(fā)揮的差異，由于其對(duì)勞動(dòng)中所使用的勞動(dòng)力的關(guān)系的對(duì)立或不同、對(duì)勞動(dòng)中所使用的生產(chǎn)資料的關(guān)系的不同，因而領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富存在著差異的社會(huì)存在——類(lèi)存在和層存在。這應(yīng)該是階級(jí)的第四個(gè)定義（全景定義）。

廣義地，階級(jí)是社會(huì)成員由于其勞動(dòng)量不同的原因和剝削（與被剝削）量的原因所引起的領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡不同的社會(huì)存在——類(lèi)存在和層存在。狹義地，由勞動(dòng)方式、勞動(dòng)量不同的原因以及剝削的原因兩者共同引起的時(shí)候，是完整的類(lèi)存在，應(yīng)該稱之為（狹義的）階級(jí)；而僅僅由勞動(dòng)方式和勞動(dòng)量不同的原因引起的，是不完整的類(lèi)存在，應(yīng)該稱之為半階級(jí)；而在類(lèi)存在的內(nèi)部?jī)H僅由勞動(dòng)量不同的原因或者僅僅由剝削（或被剝削）量不同的原因引起的，是層存在，應(yīng)該稱之為階層。

社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系—基本階級(jí)矛盾

階級(jí)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系在一定歷史階段上（即階級(jí)社會(huì)）的特殊存在形式。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)僅僅存在著社會(huì)分工和協(xié)作的時(shí)候，社會(huì)成員領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡的不同是完全由社會(huì)成員勞動(dòng)方式和勞動(dòng)量的不同決定的；這時(shí)，社會(huì)中只存在著半階級(jí)，生產(chǎn)關(guān)系呈現(xiàn)半階級(jí)狀態(tài)。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平發(fā)展到社會(huì)成員與其生產(chǎn)力（即社會(huì)成員所使用的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力）的關(guān)系出現(xiàn)了不同時(shí)，社會(huì)成員領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡的不同不是完全由社會(huì)成員勞動(dòng)方式和勞動(dòng)量的不同來(lái)決定了，而更多的是由他們與其生產(chǎn)力（即社會(huì)成員所使用的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力）的關(guān)系的不同來(lái)決定；這時(shí)，社會(huì)中不僅存在著半階級(jí)（即階層），而且存在著完整的階級(jí)，半階級(jí)被包含在完整的階級(jí)之中，生產(chǎn)關(guān)系呈現(xiàn)階級(jí)狀態(tài)。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力水平進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)成員與其生產(chǎn)力（即社會(huì)成員所使用的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力）的關(guān)系的不同被消滅、社會(huì)成員領(lǐng)得自己所支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡的不同又重新純粹由社會(huì)成員勞動(dòng)方式和勞動(dòng)量的不同來(lái)決定時(shí)，社會(huì)又重新只存在著半階級(jí)，生產(chǎn)關(guān)系呈現(xiàn)新的半階級(jí)狀態(tài)。

社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系概括為基本階級(jí)矛盾，社會(huì)基本階級(jí)矛盾展開(kāi)為基本生產(chǎn)關(guān)系。因?yàn)榛倦A級(jí)關(guān)系是兩個(gè)階級(jí)之間的階級(jí)“關(guān)系”，所以按其本質(zhì)應(yīng)稱之為基本階級(jí)矛盾。

一方面，階級(jí)社會(huì)中一定形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系總是以其相應(yīng)的階級(jí)關(guān)系外在地、直接地反映于政治，進(jìn)而表現(xiàn)于文化和思想。在階級(jí)社會(huì)中，任何形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系中都有既得利益者和受損者，因而任何形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)得到一定（既得利益者）階級(jí)的維護(hù)和遭到另外（受損者）階級(jí)的反對(duì)。這種對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的維護(hù)和反對(duì)必然要站到生產(chǎn)關(guān)系的外面（而不是躲在里面）來(lái)進(jìn)行，必然要越過(guò)階級(jí)的門(mén)檻、站在階級(jí)門(mén)檻外面的政治、文化和思想上來(lái)進(jìn)行，因?yàn)殡A級(jí)是與政治直接相連的“最高經(jīng)濟(jì)”。

另一方面，階級(jí)社會(huì)中一定形態(tài)的階級(jí)關(guān)系總是以其相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系為其具體的展開(kāi)。階級(jí)關(guān)系不會(huì)像空中樓閣一樣懸在政治、文化和思想上，它原本就植根于人們的日常生計(jì)之中。階級(jí)關(guān)系總是要把人與人之間老謀深算的思想、潛移默化的文化和血淋淋的政治落實(shí)為一張張的鈔票，貫徹到每一筆交易、每一個(gè)面包的烤制和人們飲用的每一杯水中去。無(wú)論階級(jí)關(guān)系已經(jīng)上升到了多么高的思想領(lǐng)域，即使是哲學(xué)，也要回答下一餐飯由誰(shuí)買(mǎi)單的問(wèn)題——生產(chǎn)關(guān)系問(wèn)題。

社會(huì)基本階級(jí)的更替

一定社會(huì)基本階級(jí)矛盾的最終解決導(dǎo)致社會(huì)基本階級(jí)的更替，社會(huì)基本階級(jí)的更替表現(xiàn)出社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系的更替。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)生過(guò)哪些基本階級(jí)的更替呢？人們有理由認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)迄今為止發(fā)生過(guò)這些基本階級(jí)更替：原始官僚階級(jí)和原始平無(wú)階級(jí)的基本階級(jí)地位被原始有產(chǎn)階級(jí)和原始無(wú)產(chǎn)階級(jí)所取代；原始有產(chǎn)階級(jí)和原始無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本階級(jí)地位被原始地主階級(jí)和原始雇農(nóng)階級(jí)所取代；原始地主階級(jí)和原始雇農(nóng)階級(jí)的基本階級(jí)地位被奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)所取代；奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)的基本階級(jí)地位被地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)所取代；地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的基本階級(jí)地位被資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)所取代；資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本階級(jí)地位被官僚階級(jí)和平無(wú)階級(jí)所取代。

階級(jí)社會(huì)中對(duì)立著的兩大社會(huì)基本階級(jí)總是同時(shí)存在的，其中任何一個(gè)都不可能單獨(dú)存在于社會(huì)之中，更不能單獨(dú)存在于新的社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系之中。在階級(jí)社會(huì)中，代表腐朽末落生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)基本剝削階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治在人民革命中被推翻了，進(jìn)而這個(gè)階級(jí)連同其腐朽末落的生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治地位也被推翻并被逐步消滅了，則另一個(gè)與之對(duì)立的、代表著生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)基本被剝削階級(jí)也就在人民革命的勝利中消失了。隨之而來(lái)的是新的社會(huì)基本階級(jí)矛盾（即“關(guān)系”）的形成。在階級(jí)社會(huì)中，上一個(gè)社會(huì)形態(tài)的兩個(gè)基本階級(jí)總是通過(guò)相應(yīng)地革命把他們各自的一部分特性（或?qū)傩裕斑z傳”給下一個(gè)社會(huì)形態(tài)的兩大基本階級(jí)，同時(shí)又通過(guò)這一革命獲得相應(yīng)的“變異”。例如，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命（即推翻資本統(tǒng)治并最終消滅資本的革命）把各自的一部分特性（或?qū)傩裕斑z傳”給了官僚階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)——官僚階級(jí)的剝削和壓迫、平無(wú)階級(jí)的被剝削和被壓迫；同時(shí)，又通過(guò)這一革命獲得了相應(yīng)的“變異”——官僚階級(jí)使用新的、私權(quán)的剝削手段和平無(wú)階級(jí)掙脫了資本的鎖鏈而又被束縛在私權(quán)之下。“遺傳”往往使人們誤以為新的生產(chǎn)關(guān)系中仍然存在著舊的對(duì)立階級(jí)，而“變異”又常常掩蓋著新的兩大基本階級(jí)的存在、掩蓋著新的階級(jí)的對(duì)立。

社會(huì)基本階級(jí)的更替取決于生產(chǎn)力發(fā)展的要求，取決于生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變革的性質(zhì)。社會(huì)基本階級(jí)的更替反映著社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系的更替，而生產(chǎn)關(guān)系的更替是取決于生產(chǎn)力發(fā)展要求的，因此，社會(huì)基本階級(jí)的更替是生產(chǎn)力的發(fā)展要求所決定的。但是，生產(chǎn)關(guān)系的更替不會(huì)自然地實(shí)現(xiàn)，它必須通過(guò)（革命階級(jí)）人的自覺(jué)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。因此，表現(xiàn)著社會(huì)基本生產(chǎn)關(guān)系更替的社會(huì)基本階級(jí)的更替取決于社會(huì)變革的性質(zhì)。有著什么性質(zhì)的（眾多革命階級(jí)參加的）社會(huì)變革，就有著什么性質(zhì)的社會(huì)基本階級(jí)的更替，就有著什么性質(zhì)的基本階級(jí)的“遺傳”和“變異”。隨著反帝（反資）反封建的社會(huì)變革的完成，地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)將其許多特性“遺傳”到官僚階級(jí)身上，而佃農(nóng)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把自身的許多特性“遺傳”到平無(wú)階級(jí)身上；同時(shí)，這些階級(jí)也發(fā)生“變異”——變成了官僚階級(jí)和平無(wú)階級(jí)。

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