關于階級斗爭諸謬論的批判
 
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謬論之一：資本家不再剝削了。

“隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著科學技術的進步，現(xiàn)代資本家要想取得最大限度利潤的辦法，早已不是馬克思時代那種靠延長工人的工作時間、降低工人的工資等笨辦法了。而是依靠先進的科學技術，從先進的科學技術中索取最大限度的利潤。”……“例如，過去一個工人為維持自己生活所需的費用相當于6小時勞動的產(chǎn)品價值，但他為資本家工作了12小時，即為資本家無償工作了6小時，這樣，資本家從這個工人身上取得的剩余價值率是6：6，即100%；然而今天，由于資本家應用了先進的科技手段，提高了勞動生產(chǎn)力，這個工人只需要工作一小時就能生產(chǎn)出維持自己生活所需費用的價值產(chǎn)品，雖然他一天只工作8小時，即為資本家無償工作了7小時，然而資本家從這個工人身上所取得的剩余價值率卻提高到7：1，即700%。這就是現(xiàn)在資本家不再依靠從工人身上榨取利潤而是依靠先進的科學技術來取得最大限度利潤的道理。”

是的，“現(xiàn)代資本家要想取得最大限度利潤的辦法，已不是馬克思時代那種靠延長工人的工作時間、降低工人的工資等笨辦法了。”（當然這并不妨礙“當代包身工”及大興煤礦那樣不把工人當人、以工人的健康和生命為代價來為老板換取巨額利潤的現(xiàn)象存在。）但這并不等于可以說“資本家不再依靠從工人身上榨取利潤”。先進的科學技術是哪來的呢？先進的科學技術不就是勞動者的勞動成果嗎？只是這些勞動者是“從事較復雜較高級的工作”，“需要更多的知識和技能”，但他們是勞動者，而不是資本家。為什么工人要“為資本家無償工作7小時”？任何一項發(fā)明創(chuàng)造，都是人類文明的結晶，都是包含著無數(shù)簡單勞動的復雜勞動的結果。這種結晶，這種結果，原本屬于勞動者，可結果是，廣大勞動群眾不能享受，卻都成了資本家的利潤！這是什么“道理”？

道理很簡單：資本家既沒延長工人的勞動時間，也沒減少工人的工資，他們的利潤是依靠先進的科學技術來取得的，跟工人沒關系；這先進的科學技術雖然不是資本家的勞動成果，而是科技工作者的勞動成果，可資本家已付給他們工資，或購買了他們的專利，資本家的利潤跟他們也沒關系。我們曾聽過這樣一個故事：一個人到食品店里要了一瓶啤酒，看了看，讓店主換一瓶可樂。這人拿到可樂轉身就走。店主向他要錢，這人就說：“這可樂是我拿啤酒跟你換的。”“可啤酒的錢你沒付啊！”店主說。“我沒喝啤酒，憑什么要付錢呢？”店主還沒緩過神來，那人已經(jīng)走遠了。資本家依靠先進的科學技術獲取利潤的“道理”與故事中這個人用啤酒換可樂的“道理”何其相似！

就是依據(jù)這個“道理”，這些年來一些人以改革開放為名，錢權勾結，官匪同道，肆意破壞公有制經(jīng)濟，瘋狂搶占公有資產(chǎn)，少數(shù)私營企業(yè)老板成了光榮的納稅人，廣大勞動群眾卻淪為住不起房、上不起學、看不起病的弱勢群體。

謬論之二：資本家和消費者創(chuàng)造剩余價值。

“一件產(chǎn)品如果它的成本是100元（包括原材料、生產(chǎn)費用、工人的工資等），資本家如果僅僅按100元的價格賣出去，那是沒有任何剩余價值的。資本家之所以能取得剩余價值，是因為資本家按高于成本的價格，比如以120元賣出，這多出的20元，才是剩余價值。這20元剩余價值資本家是從誰身上取得的？是從消費者身上取得的，而消費者是全社會的每一個人。可見，剩余價值是全社會共同創(chuàng)造的。”根據(jù)上述描述，我們可得出兩個結論：其一：資本家創(chuàng)造了剩余價值，資本家能把一件商品以高于它的成本價出賣是資本家的本事，資本家出賣商品的價格越高于其成本價，創(chuàng)造的剩余價值就越大；其二：消費者創(chuàng)造了剩余價值，消費者消費的商品越多，創(chuàng)造的剩余價值就越大。把價格和價值相混淆，把使用價值和交換價值相混淆——顯然，如果不是“無知的白癡”，是絕對“創(chuàng)造”不出這樣的理論的。

謬論之三：資本家也是勞動者。

“資本家和工人一樣，也是一個生產(chǎn)者，而并非不勞而獲的寄生蟲。資本家開辦一個工廠，不僅要拿出資金，而且要對工廠負更大的責任，從工廠的創(chuàng)建直到生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)，他都必須認真思考，做出決策。那種把資本家看成是剝削工人的寄生蟲的觀點，實在是大錯特錯的。……資本家也是勞動者！而且是比工人做出更大貢獻的勞動者！”

我們不否認，一個資本家可能同時是企業(yè)的管理者或經(jīng)營者。但他（或她）作為資本家和作為企業(yè)的管理者或經(jīng)營者的身份是截然不同的。作為資本家，他（或她）得到的是利潤；作為企業(yè)的管理者或經(jīng)營者，他（或她）得到的是工資。當然，資本家不像奴隸主和封建主可以安然無恙地榨取勞苦大眾的血汗，資本家要冒破產(chǎn)的風險。這是由市場經(jīng)濟規(guī)律的所決定的。正是由于這個規(guī)律的作用，資本家為了減少風險，使自己在市場經(jīng)濟的風浪中立于不敗之地，不得不從工人的身上“取得最大限度利潤”，也正因為這樣，資本企業(yè)的一切經(jīng)營、管理活動都只有一個理念，那就是降低成本（包括工人的工資），提高利潤，正如馬克思所描繪的，“資本來到世間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”。雖然資本家必須把他所占有的剩余價值的相當部分“用于擴大再生產(chǎn)，用于改進生產(chǎn)技術，運用最先進的生產(chǎn)手段，研制創(chuàng)造出一流的產(chǎn)品，盡可能使自己的產(chǎn)品在市場中處于領先的地位。市場經(jīng)濟的規(guī)律迫使每一個資本家都必須這樣做，才能使他們在社會的激烈競爭中立于不敗之地。”但這絲毫沒 有改變資本經(jīng)濟的剝削本質，資本家的擴大再生產(chǎn)，實質上是在擴大他的資源占有能力，在強化他的剝削工具。這是市場經(jīng)濟規(guī)律所決定的，是不以資本家個人意志為轉移的。很顯然，說“資本家也是勞動者”，是在用企業(yè)經(jīng)營管理者的身份來掩蓋資本家剝削的本質。

謬論之四：階級斗爭熄滅論。

有人說：“股東就是一個百分之百的資本家，買過股票現(xiàn)在沒有股票的人是曾經(jīng)當過資本家的人，現(xiàn)在手頭擁有股票的人是當著資本家的人，準備進入股市買過票的人是快要當資本家的人。” 于是，人們得出一個結論：無產(chǎn)者作為一個階級已經(jīng)不存在了，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭也不存在了，有的只是大資本家和小資本家之間的矛盾。于是人們在尋求著手中持有一元股的股東和億萬富翁之間的平等與和諧。

“無產(chǎn)階級作為一個階級已經(jīng)消失，階級斗爭不復存在，無產(chǎn)階級革命當然也不再可能發(fā)生。假如還有人硬要相信在歐美、日本等發(fā)達資本主義國家會發(fā)生無產(chǎn)階級革命的話，這種人不是死硬的頑固派就是無知的白癡了。”階級斗爭熄滅論者這樣說。

階級斗爭熄滅論，就是在階級斗爭尚存在的時期認為階級斗爭已不存在的觀點。這種觀點主要是否定社會主義時期的階級和階級斗爭，是右傾機會主義的一種表現(xiàn)。無產(chǎn)階級取得政權以后，經(jīng)過對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，作為階級的剝削階級已經(jīng)不存在了，但階級斗爭并沒有結束，在一定的范圍內(nèi)還要長期存在，在某種條件下還有可能激化。否認階級斗爭存在的觀點在理論上是錯誤的在實踐上是有害的。有目共睹的是事實是，國內(nèi)，我國改革開放以來，社會主義公有經(jīng)濟遭受嚴重的破壞，貧富兩極分化現(xiàn)象日益嚴重，重新出現(xiàn)了階級壓迫和階級剝削，新生資產(chǎn)階級如狼似虎，與國家政權內(nèi)部的腐敗分子搞錢權交易，互相勾結，已經(jīng)形成了一股巨大的既得利益勢力，而廣大工農(nóng)大眾則成了弱勢群體；在國際，英美等發(fā)達資本主義國家從來也沒放棄過對弱小國家的侵略和掠奪，他們口頭上高喊著“人權”、“民主”的口號，可從來也不對弱小國家講民主，講人權。事實說明，在當今世界，資本不但絲毫沒有改變其噬血的本性，而且在向全球化發(fā)展。毫無疑義，在這樣的時代背景下，說什么：“無產(chǎn)階級作為一個階級已經(jīng)消失，階級斗爭不復存在”，不是癡人說夢，就是別有用心。

當然，在鼓吹“階級斗爭熄滅論”的人看來，手中持有一元股票的股東和億萬富翁一樣，都是“有產(chǎn)者”，原則上是“平等”的，他們之間是不存在矛盾和斗爭的，這個“平等”的實現(xiàn)不是經(jīng)濟基礎的問題，而是上層建筑的問題，是政治體制的問題。他們認為中國的政治體制要徹底“改革”，那就是要取消共產(chǎn)黨一黨專政，實行民主憲政，最終實現(xiàn)他們的財富和政權的結合——這就是“階級斗爭熄滅論”者們的用心！

謬論之五：階級調(diào)和論。

階級調(diào)和論是一種掩蓋階級矛盾、取消階級斗爭的政治主張。認為對立的階級之間，利益可以協(xié)調(diào)，不必經(jīng)過斗爭就可解決矛盾，提倡各階級之間合作，反對用革命手段推翻資本主義的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政。19世紀以來，法國資產(chǎn)階級學者孔德提出階級合作論，鼓吹“社會團結”，保持社會秩序。此后，無產(chǎn)階級內(nèi)部的修正主義者伯恩斯坦和考茨基也極力美化資產(chǎn)階級的“民主制”，掩蓋資產(chǎn)階級專政的實質，主張階級合作，反對暴力革命，認為可以“和平過渡”到社會主義。階級調(diào)和論是古往今來的剝削階級為維護自己的反動統(tǒng)治，防止被壓迫人民革命而經(jīng)常鼓吹的論調(diào)。

誰都知道，階級和階級斗爭不是古來就在有的，它是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展一定歷史階段的產(chǎn)物，也可以說“階級斗爭是人類社會發(fā)展過程中的一種病態(tài)現(xiàn)象”。當人類社會還不具備消滅階級的條件時，保持不同階級之間利益的平衡，維護社會穩(wěn)定，這是人類社會正常生存和發(fā)展的需要。但階級和階級斗爭是不以人的意志為轉移的客觀存在，既不可能人為地擴大，也無法掩蓋，而且在一定的歷史條件下，階級斗爭成了推動人類社會發(fā)展的動力之一（雖然不是原動力），尤其是在新舊社會制度交替的歷史關頭，尖銳的階級斗爭——暴力革命則直接成了新制度的助產(chǎn)婆。這是人類社會發(fā)展的歷史所證明了的。俄國利用階級斗爭這個武器取得了十月革命的勝利，中國共產(chǎn)黨人利用階級斗爭這個武器取得了新民主主義革命的勝利。

是的，達爾文所發(fā)現(xiàn)的生存競爭、弱肉強食的原則，只適用于不同的物種之間，“在同一個物種之中，則主要的不是互相殘殺，而是互助。”正因為如此，無產(chǎn)階級革命的任務和目標就是要消滅階級產(chǎn)生的土壤，消滅剝削制度，從而最終達到消滅使人類分化成利益對立、相互殘殺的不同集團的階級現(xiàn)象。“社會之所以有進化，是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟利益相調(diào)和，不是由于社會上大多數(shù)的經(jīng)濟利益相沖突。”也正因如此，新中國成立后，國家對資本主義工商業(yè)進行了社會主義社會主義改造，建立了社會主義的公有制經(jīng)濟，建立了一個使社會上大多數(shù)人的利益相一致的經(jīng)濟制度，建立了一個沒有階級壓迫和階級剝削的社會制度。

可就有人不喜歡這樣，他們不喜歡這種沒有高低、貴賤、尊卑的人人平等的社會。他們無法安分守己，他們習慣于有階級壓迫、階級剝削的社會，他們留戀、羨慕剝削制度的那種病態(tài)美，他們連做夢都想著在剝削制度中品嘗做“人上人”的滋味。可社會主義公有制經(jīng)濟使他們失去了生存的條件，于是他們便借改革之名挖社會主義的墻腳，破壞社會主義的經(jīng)濟基礎；無產(chǎn)階級專政的國家政權阻礙了他們美夢的實現(xiàn)，他們又要以政治體制改革之名向人民政權開刀，要共產(chǎn)黨讓賢，要實行他們的民主憲政。為了實現(xiàn)他們的夢想，他們采取“打進來，拉出去”的手法，威脅、利誘雙管齊下。改革開放年年“成果輝煌”，可廣大的工農(nóng)大眾被邊緣化，成了弱勢群體，社會明顯出現(xiàn)了貧富分化，他們卻說“貧富差距不是很大”，“在改革中損失最大的是精英”。誰要是對他們的行為有不同的看法，他們就扣以“反對改革”的大帽。他們對勞動者的剝削從不心慈手軟，對人民群眾的打壓無所不用其極。

“哪里有壓迫，哪里就有反抗”，當受壓迫、受剝削群眾起來向他表示不滿時，他們便拋出階級調(diào)和論，擺出一副公允的嘴臉：“不要再提階級斗爭了”，“這不是唯恐天下不亂嗎？”瞧，這些權貴精英們，這些新生資產(chǎn)階級及其走狗們是多么狡猾！受壓迫、受剝削群眾還要背負“挑動階級斗爭”、“亂天下”的罪名！

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