趙生暉先生的“我的馬克思主義觀”

                      陳   寒   鳴

（天津市工會管理干部學院   天津市   300170）

最近一個偶然的機會讀到一個八十五歲的老人，因有感于自己“現已行將就木，我覺得應該對這一生作個交待。如果不作這個交待，無聲無息地離開這個世界，那將有愧此生，永為遺憾了”，故而寫出的一篇文章，題曰《我的馬克思主義觀》。

文章的作者是趙生暉先生。他自稱“這一生跟隨中國共產黨，信仰馬克思主義，歷經了近一個世紀的偉大時代”，又謂：“一生走了下來，隨著時代的變化，對黨的共產主義和社會主義事業，對馬克思主義，有了新的更加理性的認識。”

那么，趙生暉先生在總結其一生基礎上“有了新的更加理性的認識”后所形成的“馬克思主義觀”是什么呢？他“認為馬克思主義的社會主義盡管是人類文明發展至今的崇高社會科學，但它還是顯現了它的時代的局限性，存有重大的誤區。這種誤區又是致命的”。他舉列了三條他所理解的馬克思主義的“時代的局限性”或“致命的”“誤區”：“第一，馬克思主義特別是列寧主義對資本主義的批判，有極大的片面性”；“第二，馬克思主義的階級斗爭學說，號召‘全世界無產者聯合起來’推翻資產階級，進行世界革命，不僅過激，而且過于天真”；“第三，馬克思主義的建立共產主義社會思想是空想的，共產主義是虛無飄渺的”。

趙生暉先生為什么要把“馬克思主義特別是列寧主義對資本主義的批判，有極大的片面性”列為馬克思主義的第一大“致命的誤區”？他說：“馬克思生長的年代是資本主義原始積累的年代，具有殘酷剝削、壓榨性，勞資嚴重對立；過了半個世紀列寧為尋找無產階級暴力革命的理論依據，把馬克思的這一論斷推向了極端。說資本主義已到垂死、腐朽、沒落的階段。時至今日，又過了一個世紀，資本主義不但沒有垂死，反而大大促進了生產力的發展和社會的進步，反倒是馬克思主義、列寧主義消退了。為什么有如此大的反差？這其中有一個如何看待資本主義以及以前社會的剝削問題。馬克思主義把剝削看作洪水猛獸，必欲去之而后快，要建立沒有剝削的社會。經過幾十年的觀察，我認為剝削是人類社會發展和文明發展的強大推動力……‘剝削有功’，是必須予以充分肯定的。”

馬列主義確乎是對私有制社會、尤其是資本主義社會剝削批判得最為徹底，并以在消滅所有人剝削人的私有制基礎上建設社會主義和共產主義為目標追求的理論，但真的像趙生暉先生吹噓的那樣“剝削是人類社會發展和文明發展的強大推動力”、“必須充分肯定”“剝削有功”，因而馬列主義對私有制社會、尤其是資本主義社會剝削的批判是一個“致命的誤區”嗎？這里只想舉二個事例來略談一下這問題。一是一位自稱為“經濟殺手”的美國經濟學家約翰·帕金斯在2004年底出版的《一個經濟殺手的自白》（該書是美國的暢銷書，中譯本已于2006年12月由廣東經濟出版社出版），作者在《自序》中開宗明義地揭示道

經濟殺手（Economic   Hir,EHMs）是指那些拿著高薪的、頂尖的專業人士，他們從世界各國攫取了數以千億計的金錢。這些錢，通過世界銀行、美國國際開發署（USAIL）以及其他國外的援助機構，裝入到美國各大集團公司的金庫和少數控制全球自然資源的家族的口袋中。經濟殺手用盡各種高明手段：偽造財政報告、操縱選舉、賄賂、敲詐、色誘乃至謀殺。他們玩的是“帝國霸權”時代一開始就有的“老把戲”。在經濟全球化的時代，其規模空前龐大，令人恐怖。我濤楚這一切！因為我曾經就是一名經濟殺手！

這位“經濟殺手”之所以經歷了艱苦的思想斗爭、掙脫了利益誘惑和種種恐嚇，最終決定撰著出這部書，其動因之一就是他看到當今資本主義體系“已經喪失了理智：全球最有名氣的公司，用幾手是雇傭奴隸一樣微薄的薪水，讓亞洲制衣廠的工人在極端惡劣的環境下工作；貪得無厭的石油公司將有毒物質傾倒在熱帶雨林的河流里，而他們消醒地知道，這些物質能致人、動物、植物于死地。實際上，他們對古老的文明實施的是種族屠殺；美國本土1200萬家庭吃了上頓愁下頓，能源行業出了個安然（Enron），會計行業也出了個安達信（Anderson）。1960年，同樣是世界人口的1/5，最富裕國家與最貧困國家的人口平均收入比例是30：1，到1995年，這個比例變為74：1。美國動用870億美元打了一場伊拉克戰爭，據聯合國估計，用這一半的錢，全世界的人都可以喝上開凈的水、吃得飽、擁有衛生設施、還有機會接受基礎教育。”約翰·帕金斯肯定不是馬克思主義者，而僅僅曾是一位“經濟殺手”；他根本無意于宣傳被趙生暉先生判為有著“致命的”“誤區”的馬克思主義，卻有見于鮮活而又殘酷的現實，依據良知得出了資本主義體系“正經喪失了理智”的結論，并因此而對他曾為“經濟殺手”-----充當了資本主義跨國公司剝削、壓榨發展中國家和人民，為美國“推進全球帝國進程”服務的幫兇------而懺悔，他叩問自己：“究竟為什么會卷入到如此骯臟的勾當之中？”二是這些年，不僅“包身工”和童工這些1949年后滅絕了的現象均驚現于神州大地，而且出現了為數不少的“血汗工廠”、“人間地獄”式的私有企業。私有企業主們為了榨取更多的剩余價值，強令工人超時加班，許多工人經常每晚只能睡四五六小時，嚴重損傷工人體質。許多工人難以支持而離職不干；許多中途病倒；許多工傷事故正是在過度疲勞中發生；有的力不能支，暈倒車間；還有過勞猝死。許多工廠企業、特別是那些私有、港臺、外資企業，廠房、工作場地不合標準，狹小擁擠，通風、照明、降溫、保暖不全；車間、倉庫、宿舍混處；通道不暢、門窗鎖閉，消防設備不達要求；機器缺少應有的安全防護裝置；生產使用有害有毒物質，不采取保健防護措施。煤礦等采掘工業，安全防護措施百病叢生，違章操作，帶病超產，管理混亂。在此情況下，煤礦特大、惡性事故接連發生，愈演愈烈，毫無改進。許多工廠有害有毒物質傷害工人，塵肺病、血液病成群發作。機器軋斷手指、手掌、手臂者比比皆是。許多工人因工致傷、致殘，許多終生喪失勞動能力，許多因工致死。惟利是圖的企業主不顧職工死活。出了事故，瞞報、以多報少，威脅利誘，強使職工家屬私了，給點錢，推出不管之類現象，不斷發生。許多工廠企業后勤供應極不重視。工人宿舍常常讓數十人擠在一幢簡易工棚之中，夏不降溫，冬不保暖，人多噪雜，又臟又亂，工人無法安穩休息。企業食堂，伙食質量低劣，工人勉強充饑。許多工廠、特別是那些私有、港臺和外資中小企業，任意奴役壓迫工人。許多工廠在雇傭保安專門用于鎮壓工人；管理人員；保安人員，亂罰工人，打罵工人；進出廠門，實行抄身制；一旦認為廠里丟了東西，亂懷疑工人偷竊，強令男女職工脫衣裸體搜身；有的工人不堪奴隸勞動，要求辭職，還不容許；逃走被抓回來，就遭毒打、罰跪、禁閉，甚至把女工關在狗籠里恐嚇；侮辱婦女，有的資本主在女廁所中安裝攝像境頭。至于二億多農民工更普遍遭受著經濟的、政治的、甚至是人身和人格的嚴重剝削、壓迫和賤視。

通過上述兩例，不難看出，趙生暉先生認為“必須充分予以肯定”的“剝削有功”論以及他所鼓吹的“剝削是人類社會發展和文明發展的強大推動力”說教，不僅當今中國正遭受著私有企業主盤剝的勞動者不能接受，而且全世界受資本主義奴役的人民也不會贊同，甚至連終于喚醒了人的良知的約翰·帕金斯都不會認可。而自稱“追隨中國共產黨、信仰馬克思主義一生，是熱愛黨的”趙生暉先生卻偏偏提出了這樣的觀點-----這其實也不是他的創見，而是早已存在的為人剝削人的私有制、尤其是資本主義制度辨護的陳腐理論。這哪里是什么“馬克思主義觀”？分明是為資產階級和歷史上所有剝削階級效忠服務的理論，是對馬克思主義、對無產階級和所有被剝削的勞動民眾的根本背判！這是因為有了這樣一種理論的存在，在歷史上，以英國為代表的歐洲資本主義國家在世界范圍內的大規模拓殖，用武力摧毀了亞洲、非洲、南北美洲的古代文明中心，把這些一度繁榮昌盛的地區文明中心納入到西方勢力的控制范圍之中，并把西方制度、文化強行施加于這些地區，西方中心地位就這樣逐漸確立起來。大英帝國成為西方中心的中心，以其龐大的殖民地獲得“日不落”帝國的稱號。所謂以武力摧毀非歐洲地區文明中心，從而完成以英國為中心的歐洲資本主義勢力的全球化統治，在美洲意味著2億多的印第安人的90%死于火槍、皮鞭、礦井和瘟疫；在非洲意味著4800萬黑人被擄掠，其中3600萬人葬身大西洋魚腹、1200多萬人成為美洲礦井和種植園的奴隸；在亞洲則意味著印度沿海的大屠殺以及對中國的鴉片貿易和戰爭等等。在當今世界，20世紀中葉、特別是70—90年代以來，以美國為代表的西方資本主義勢力標榜“人道”、“民主”、“人權”、“博愛”，并在這些美妙言辭遮掩下實施通過自由資本流動全球化促使世界經濟有控制地解體的戰略。其結果導致國際金融危機，從而經濟危機頻頻爆發，給人類帶來深重災難，而歐美、尤其是美國則從危機中大發橫財，成為經濟全球化中的最大受益者。如聯合國開發計劃署1999年度《人類發展報告》指出：“東亞金融危機嚴重影響了有關國家人民的生活，造成全球在三年內將損失2萬億美元的產值。”安南秘書長說：“僅在印尼一地就可能有5000萬人因當前的亞洲經濟危機而重新陷于貧困”；整個“發展中國家至少有10億人變得更加貧窮了。”而美國呢？據1999年7月5日《經濟參考報》所載李長久題為《金融危機與東亞區域合作》的文章說：“美國則成為這次金融危機的最大受益國。據美國商務部統計，1994年外國人購買美國股票、公司債券和其他非國庫券證券為570億美元，1997年增加到1970億美元，1998年達2280億美元。美國《華爾街日報》載文指出，經濟全球化并不意味著所有人一起浮沉，“美國如今看起來是站在那些處于滅頂之災者的肩膀之上。’”由此可見，美國主導的全球化與英國主導的全球化，盡管一個采用的是經濟盤剝、一個采用的是武力征服，其實質卻是完全一樣的。而且，對于美國來說經濟盤剝與武力征服并不是截然分開，而往往是交互、甚至同時使用著的。為了達到其自身目的，可以轟炸南聯盟、入侵伊拉克，嚴重踐踏任何一個不愿屈從其淫威的國家主權。至于在當今中國，才會有殘酷剝削、壓柞奴工的山西“黑磚窯”及其他種種“血汗工廠”、“人間地獄”，才會有難以計數的雇工剝削而又不付給雇傭勞動者應得勞動報酬的私有企業主。……我們對此必須有清醒認識。

為什么趙生暉先生要說“馬克思主義的階級斗爭學說，號召‘全世界無產者聯合起來’推翻資產階級，進行世界革命，不僅過激，而且過于天真”，并將之判為馬克思主義第二大“致命的”“誤區”呢？他說：“人類生活在同一個地球上，要能夠生存、生活下去，必然要組織起來，形成一個共同體，這就是社會。在社會內，必然要有多個不同階層、階級，他們既分工又相互合作依存，這樣社會才能生存下去，人類才能生活下去。資本主義社會是人類社會發展的高級形態，它的社會各階層、各階級更趨復雜，無產階級和資產階級是其中兩大階級。他們由于社會地位不同、分工不同，他們在社會統一體中既有相互依存的一面，又有對立矛盾的一面。這種依存、矛盾的統一體，推動生產力的發展，社會的進步。當今資本主義的高度發展，既得益于先進文明、科學技術的發展，也得益于資本主義不斷調整社會各階級、各階層的關系，為社會發展提供良好的生產關系和上層建筑。馬克思主義的階級斗爭產生于資本主義原始資本積累的十八世紀上半紀，它只看到了資產階級與無產階級兩大階級的對立，號召全世界無產者聯合起來推翻資產階級；而到了列寧、斯大林時代，則將階級斗爭學說推向極端，鼓吹并組織無產階級進行世界革命，推翻全世界的資產階級及其政權；而中國共產黨人則在奪取政權后，以無產階級國際主義名義支持了東南亞各國的武裝斗爭。這種階級斗爭學說，在共產黨取得政權的國家內，無一例外地是‘以階級斗爭為綱’指導一切，不斷的‘興無滅資’。馬克思主義的這種階級斗爭學說，在經歷了二十世紀的近一個世紀的實踐后，以失敗而告終。終究歷史是以科學文明和社會和諧的推動而發展的。這種結果是歷史發展的必然。”這一大段話，問題頗多，限于篇幅難以一一駁析，而其實質則是要“在社會統一體中”的“不同階層、階級”各安其位、各守本份，尤其是被剝削、被壓迫的無產階級及其他勞動民眾、窮苦百姓只能“依存”于資產階級或其他統治階級，俯首貼耳地順從資產階級或其他統治階級的剝削與奴役，而絕不能有任何異想異動。實際上，趙生暉先生的這番話亦非其創見，而只是中國古已有之的“勞心者治人，勞力者治于人”陳舊觀念的現代翻板。由此我想到“大陸新儒家”講的一段話：“儒家反對‘主權在民’，主張政治精英壟斷政治權力”，“它直截了當地宣告人與人是不平等的，政治是屬于精英的事業，精英實行統治，大眾接受統治。圣人的責任是確立‘天道’。君子的責任是‘替天行道’，即施行仁政。民眾的責任是聽從圣人和君子的教誨，循禮守法，安居樂業。”“少數人統治、剝削、愚弄多數人是最基本的政治現實。古今中外一切國家都是如此，社會主義國家和自由民主國家也不例外。……面對全新的階級結構，統治者必須重新回答：依靠誰，團結誰，打擊誰，鎮壓誰。也就是說，需要重新調整‘階級聯盟策略’。20世紀90年代中期以后，這樣的調整結束了。政府明智地拋棄了工人和農民，與資本家和知識分子結成了聯盟，我把它稱之為‘精英聯盟’。‘三個代表’就是這種聯盟的政治宣言。”（參閱康曉光：《仁政：權威主義國家的合法性理論》，載《戰略與管理》2004年第4期；《文化民族主義論綱》，載《戰略與管理》2003年第2期；《我為什么主張“儒化”----關于中國未來政治發展的保守主義思考》，見北京大學的燕南網站等。）諸如此類怪論的出現，倒也不奇怪，因為這是一種社會歷史現象，是人類分化為階級以后必然會出現和存在的事實。只有社會發展到勞動者起來革命，砸碎被強加在自己身上的鎖鏈，并進而消滅私有制度、消滅剝削階級以后，才能隨著勞動者文化水平不斷提高，體力勞動與腦力勞動差異逐漸消除的時候，“勞心者治人，勞力者治于人”的不合理現象以及這種現象內涵著的陳腐觀念才會消失。

趙生暉先生斥責“馬克思主義的建立共產主義社會思想是空想”，并將之判為馬克思主義第三大“致命的”“誤區”。同時，從他這文章看，似乎他又十分信奉鄧小平理論。但我們知道鄧小平同志不僅很早就提出并始終堅持著“四項基本原則”，而且，直到晚年他仍堅信：“世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經歷一個過程發展后必然代替資本主義。這是社會歷史發展不可逆轉的總趨勢。”（《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》，《鄧小平文選》第3卷，第382—383頁。）趙生暉先生既反對四項基本原則，明謂“共產主義是虛無飄渺的”，又誣稱鄧小平理論“說是對馬克思主義的新發展，但它卻是同傳統的馬克思主義背道而馳的”，而偏偏還要擺出一個鄧小平理論忠實信徒的樣子來。我們真不知這個自謂“行將就木”的老人，日后如何去見鄧小平同志？

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