“毛式民主”與西方民主的區別
（一）
看到有些人不斷地引用解放前《新華日報》對民主的言論，指責毛澤東沒有履行承諾實行民主。本文簡單敘述一下毛澤東的民主思想，也算是捎帶著對此作一個回應。
現在是網絡時代，在資訊的海洋里，具有獨立思維能力的人如魚得水，可以讓自己的思想在知識的土地上自由生長，在知識的天空里自由翱翔。而沒有獨立思維能力的人就容易迷失方向，被最大的那個聲音“俘虜”，成為“被洗腦的自由人”。我想大家都會用搜索引擎，請大家搜一下“新民主主義論”這篇文章。看完以后再看本文，以免被我誤導。
新民主主義共和國，是毛澤東依據1940年的中國的形勢而提出的政治主張。他是這樣敘述的：
“這種新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產階級專政的、資本主義的共和國相區別……另一方面，也和蘇聯式的、無產階級專政的、社會主義的共和國相區別……因此，一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。”
實事求是，因地制宜，因時而變，是老毛的一貫方針。在內亂外困的1940年，毛澤東要求的也是新民主主義民主，資本主義民主還是在否定之列，要實行資本主義民主的人要讓毛澤東兌現承諾，請問你想讓他兌現什么承諾呢？兌現新民主主義的承諾嗎？
勞動人民取得政權以后，我們要施行的是社會主義民主，作為過渡形式的新民主主義民主，已經不在議事日程中了。（關于什么是新民主主義，感興趣的自己去看。）
什么是社會主義民主呢？
本文講的“毛式民主”，就是毛澤東吸取蘇聯經驗而實施的社會主義民主。
1945年7月初，毛澤東接見黃炎培時，黃坦率地說：“我生六十多年，親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’。一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，大都跳不出這周期率的支配。大凡初時聚精會神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。既然環境漸漸好轉了，精神也就漸漸放下了。”
毛澤東答：“我們已經找到新路，能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”
這段典故相信大家都知道。有些人還以此老責問毛澤東失信。我們不妨分析一下，毛澤東失信沒有。
（二）
大家設身處地想一下，一個新生的政權，首要任務是什么？----當然是鞏固政權，防范反對勢力的反撲和顛覆。
毛澤東與蘇聯不同的地方就是，不是肉體消滅，而是用改造的方式。在中國，沒有血債的剝削階級成員，基本不存在生存危機。而對于地富反壞右的一些歧視性政策，我們從現在的眼光看來，可能會認為很過分。可是以當時的環境，比肉體消滅已經仁慈得多了。從現在網絡上，大家也可以了解到地富反壞右以及他們的后代，對老毛是如何地恨之入骨，所以可知，那些政策下固然有些好人受到了冤枉，但卻是絕對必要的。
也就是說，社會主義民主是以剝削階級和反動派的被改造為前提的。
一切革命，最后毫無例外地會發展成反革命。
“衛生部的工作只給全國人口的15％工作，而這15％中主要還是老爺。廣大農民得不到醫療。一無醫，二無藥，衛生部不是人民的衛生部，改成城市衛生部或城市老爺衛生部好了。”（《對衛生工作的指示》，1965年6月26日）
新生政權站穩腳跟以后，經濟建設就成了主要內容。在經濟建設中，暴露出的政治問題越來越多----無產階級掌握政權以后，一部分掌權者迅速向剝削階級轉化。紅色政權存在著一個怎樣才能不變質的問題。
也就是說，中國革命怎樣才能跳出農民起義蛻化、起義，再起義、再蛻化的死循環。
這也就是“毛式民主”所要解決的問題。
1965年6月26日，毛澤東提出要“把醫療衛生工作的重點放到農村去”。這已經是文革的前夕。
----“我們已經找到新路，能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。”（這個“人人起來負責”是指老百姓人人起來負責，而不是指當官的。）
----“人民自己必須管理上層建筑，不管理上層建筑是不行的。我們不能夠把人民的權利問題，理解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權利。”（《毛澤東讀社會主義政治經濟學批注和談話》）
----“學生上街，工人上街，凡是有那樣的事情，同志們要看作好事。”
“毛式民主”簡而言之，就是要讓人民自己來監督政府，而不是靠媒體來代表自己監督。要人民自己參與國家的管理，而不是在老爺們的領導下，過一點有福利的生活。
毛澤東有句話大家可能很不理解----“六億神州盡舜堯”。在許多文化人眼里，包括魯迅，認為老百姓是愚昧的，落后的，不成器的，怎么會“盡舜堯”呢？
-----如果老百姓是愚昧的，落后的，不成器的，那請問民主的合理性在哪里？
毛澤東就敢于鼓勵當慣了奴才的中國老百姓，勇敢地參加到政治生活中來。
而不是象許多知識分子那樣，天天喊民主，張嘴閉嘴說人民，老百姓一旦發動起來，首先嚇破膽的就是他們。
（三）
關于文革，許多人處心積慮要把它描述為“權力斗爭”。還有一些人說是毛澤東錯誤地估計了形勢，草木皆兵了。
可在毛澤東死后13年，學生為什么上街？還不是因為毛澤東努力要避免的事情正在大面積發生嗎？當年大學生有個口號叫“反官倒”，年輕人不妨問問老同志，什么叫“官倒”。
毛澤東說，文革要七八年來一回。很湊巧，西方也有一位政治家，要把武革命每隔20年重來一回。
1786年，當謝司領導的人民起義遭到政府鎮壓時，杰斐遜為人民起義而辯護。他說，人民有權推翻使他們陷入專制統治的暴政。他主張每隔20年搞一次“叛亂”是有好處的，因為革命可以防止腐化；這是政府健康的良藥，也可以使人民養成關心國家大事的習慣。
“自由之樹必須時時用愛國志士和暴君的血來澆灌，這是它的天然肥料。”正如暴風雨是自然界所需要的一樣，革命在政治世界也是必需的。
一個勞動人民的政權，放棄了革命，其實就相當于放棄了政權。因為敵人太強大了，自己人變質太快了。
現實的發展，還不能說明問題嗎？
1960年，山西省平陸縣61名民工食物中毒，生命危在旦夕。中央政府從北京派來飛機，千里迢迢星夜送藥，使61名民工化險為夷，這就是轟動全國的“為了61個階級弟兄”。
對比一下黑磚窯和血汗工廠，沉默的老百姓，才叫人寒心。他們要在沉默中死亡，還是要在沉默中爆發？
某些巧舌如簧的人，你們希望老百姓怎樣做？
文革作為一次失敗的群眾運動，具有群眾運動的一切優點和缺點，它沒有多么好，也沒有多么壞。那些對文革抹黑抹黑再抹黑的人，心里無非是認為勞動人民是下賤的，不配擁有政權，不配享有民主。他們認為勞動人民應該滿足于讓老爺們代表他們，有媒體來監督，人民就該閉嘴；由老爺們行使權力，人民就該專心干活；投一下票，就算是泥腿子的福氣了。
某些人天天罵黨，可對一個踢翻黨委的群眾運動，卻恨之入骨，其內心的邏輯不是很清楚嗎？面對共同的敵人，剝削階級往往聰明而團結。
（四）
選幾段毛澤東的事跡和發言，作為結尾吧。
1、毛澤東時代的反腐敗主要不是靠專門機關，而是靠群眾運動，靠群眾檢舉揭發來懲治腐敗行為。
2、干部子弟學校，第一步應劃一待遇，不得再分等級；第二步，廢除這種貴族學校，與人民子弟合一。（《干部子弟學校應逐步廢除》，1952年6月14日）
3、毛澤東認為，教育要面向全體人民，人民享有同等受教育權利。他特別重視農民教育，指出要組織和支持農民學文化，并親自為農民學文化制定學習方案和目標。他很重視少數民族地區的教育，指出少數民族地區要搞建設，就要培養自己的干部和科學家。
“現在這種教育制度，我很懷疑。從小學到大學，一共十六、七年，二十多年看不見稻、梁、菽、麥、黍、稷，看不見工人在怎樣做工，看不見農民怎樣種田，看不見商品怎樣交換，身體搞壞了，真是害死人。”（1965年12月21日）。
4、毛澤東看到，中國的干部有脫離群眾、脫離勞動的現象。許多干部從來不勞動，搞特殊化。他們穿得干干凈凈，吃得好，還看不起工人、農民，對工人、農民搞瞎指揮，甚至打罵群眾。為了避免干部腐化變質，毛澤東形成了一個干部要參加勞動，通過勞動，與人民群眾保持密切聯系的思路。
三年饑荒時期，各省省委書記在毛主席家里輪流向他匯報情況，會議開得很晚，吳連登問主席要不要給大家做飯，主席說：“一人一碗面條。”吳說：“人家來開會，您都不讓他們吃飽飯？”主席說：“我就要讓省委書記們嘗嘗餓肚子是什么滋味！他們整天吃得好極了，哪里知道老百姓吃不上飯是什么感覺？”
5、毛澤東論“拆遷”：“在河南省一個地方要修飛機場，事先不給農民安排好，沒有說清道理，就強迫人家搬家。這樣的人，群眾反對他，打石頭，打鋤頭，我看是該當，我最歡迎。”
……
對比現實。大家自己看，自己想吧。
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