哲學社會科學的狀況

梁彥軍

　　對哲學社會科學的狀況，中國學界有位高人給予極其精辟的概括：“迷茫的哲學、蒼白的政治學、幼稚的法學、混亂的經濟學。”這四句話真可謂深刻地入木三分，鞭及骨髓。不過一般的讀者、學者可能難以理解這四句話，本人對它解說一下。
　　一、迷茫的哲學
　　哲學沒有了研究對象，這讓哲學家迷茫了。
　　任何學科都要有自己的研究對象，只有有了研究對象，這門學科的學者才能開展研究，才能言說，沒有了研究對象，讓他們研究什么，說什么呀？
　　哲學怎么失去了研究對象，沒有了研究對象。
　　哲學是什么？“哲”一詞的意思是智慧、卓越。哲人是智慧卓越的人。哲學原意是關于自然、社會、人生高深的智慧的知識。哪里的知識高深，哪里的知識弄不清，哲人們就到哪里顯能。數學發展年代（歐幾里德時期）哲人（學家）跑到數學領域現身，物理學孕育發展年代（牛頓時期）哲學家跑到物理學領域現身。而等學科成熟了，相關事物弄明白了，就沒有哲人什么事了。哲人就從這一學科退出來。哲學原來就沒有具體的確定不移的內容和研究對象。
　　哲人們總是去研究深奧高難問題，于是哲學象孕婦一樣，孕育生產一門門學科，像邏輯學、美學、心理學等學科，從哲學中孕育而生。學科基本成型基本成熟后，學科就獨立成長，就與哲學脫離關系。在上個世紀，各主要科學都產生成形、獨立。哲學已失去了對具體的自然、社會事物的研究內容。哲學家只得以“哲學是研究世界整體的、一般的客觀規律，是關于世界觀的學說”，來解說哲學的研究對象、內容。但是由此得出的學問、知識對社會有什么意義呢？解決農業生產問題用生物學、農學知識；解決工業生產用物理學、化學知識，治病救人用生理學、醫學知識，都是由相關具體科學知識來解決。人類生產生活問題哪關什么整體一般客觀規律、世界觀，凈瞎扯蛋！哲學成了最沒意義的一門學科。學了哲學的學生除了教學，找不到對口專業的工作。學生找工作沒有優勢，不學哲學，沒有學生還要教師干什么。哲學開始從許多大學消失，老師轉行。哲學的萎縮和危機上世紀末讓哲學家開始重新認識哲學學科自身的根本問題。哲學是認識什么的、解決什么問題的，現在許多有識的哲學家在思考這個哲學的最基本的問題，不幸的是哲學家們找不到自己的研究對象。
　　有的哲學家自以為找到了研究對象、研究內容。如南大哲學教授劉懷玉認為社會價值觀是哲學的研究對象、研究內容。雖然這個說法獲得了不少哲學家的附合。但它并未得到公認。因為它是錯誤的，因為社會價值觀是宗教、信仰，倫理學的知識領域，你不能跑到別人的領域拿別人的東西，構建自己大廈。你在別人的領地，拿別人的材料建起的建筑，仍不歸你，仍歸別人。哲學家如果把社會價值觀當研究對象，最終是為宗教信仰、倫理學做貢獻。
　　建立一門學科，必得先有自己獨有、排它性（不能與其他所有學科重復）的知識屬地。如果不是獨有，與別的學科重合，結果將與哪門學科成為一門學科。只有有了清楚明白的、獨自的知識屬地，清楚明白的研究對象，才能構建好一門科學知識體系。
　　哲學家現在找不到自己的研究對象，講不清楚了，能不讓哲學家迷茫嗎？還不知迷茫的哲學家，肯定是學識水平不及格的學者。
　　二、蒼白的政治學
　　政治學是干什么的？當然應該是教人安邦治國，建設公平正義和諧社會！不過你要這樣理解，抱著這個想法去學政治學，那就瞎啦！你學不到，里面沒有。如果有，各國政治家就能學會使自己國家官吏廉潔奉公政治清明，社會財富分配合理，社會和諧辦法和技術。如果有，我們國家的執政者學習了，就會知道怎樣使官吏清廉，不使貪污腐敗這么惡劣；如果有，我們的執政者就知道用什么辦法做到合理分配財富，不使貧富差距日益擴大，走向社會內部分裂的狀況。目前那個教人安邦治國、建設公平正義和諧社會的政治學，幾乎可以說是空白。各國政治家只是根據本國的傳統政治方法，根據自己的經驗和智慧來治理國家。
　　三、幼稚的法學
　　幼稚的法學只是說中國的法學教育是幼稚的，世界其他國家的法學并不幼稚。法學是一門古老的學科，在世界上非常成熟。可不知怎么回事，中國法學界卻顯得那么幼稚。我雖然不是學法律的，但讓我感到法學專業教學的幼稚可笑，前幾年我看湖南臺關于一個案件的辯論，一個學法律專業的律師，辯論時居然說行使權利也是違法犯罪。我的天呀！哪個老師教的呀，怎么教成這樣。干活拿工資是我們的權利，我們領工資要工資也成犯罪？也能讓國家政權機關法辦？權利是國家社會認為人們應該做的，認可我們去做（事情），甚至可以要求政府、他人幫助配合做的事情。怎么到學法律的律師那兒會成犯罪。這是老師教的嗎？既使不是老師教的，也是老師沒讓她弄明白什么是權利。再說一個事，三年前我遇到一個法律專業的畢業生，說起我國法律建設的不足。她附和道：“我們老師上課第一堂課就講，我國沒有法律，所以要學法律，你們將來要肩負建設法制國家的重任。”我說：“打住打住，你老師水平太差，開口就說錯話。”她問“怎么錯了”。我說：“沒有好法，有惡法，沒有成文法，有不成文法，怎么能說我國沒有法律？！學法律不能光學成文法，還得學不成文法，了解社會習慣，否則就學成半傻。處理不好社會問題。”
　　如果說這兩件事是個別的，不具普遍性。再說些人所共知的。現在法律界人士廣泛宣傳“法律是無情的”，告誡人們要學習法律，避免被法律制裁。法律怎么是無情的？分明是法律有情，人無情！法律是代表人民意志的機關制定，它是有情的，是打擊壞人、惡人、保護好人的。如果是無情的打擊了好人，保護了壞人，不是惡法，就是錯誤司法。現在一些不良法官，一些水平差的法官在司法審判中傷害了好人，傷害了不該受傷害的人，法律界人士不是遣責不良法官，不是與不良法官做斗爭，卻拿“法律是無情的”來圓說辯解，來教訓人民群眾，忽悠人民群眾。再如：解決審判不公問題，法律界人士提出的解決方法居然是換換衣服、去掉制服，換成大黑袍。真是不知該說他們“太有才了”，還是說他們太幼稚可笑了。
　　四、混亂的經濟學
　　經濟學混亂首先表現在它存在眾多的學術派別，經濟學作為科學，應該是對社會事物的客觀的認識，客觀正確的認識應該是一致，結論是同一的。而不應該有那么多不同的認識，不同的結論。但經濟學理論關涉人們的利益，錢袋子，于是人們在認識社會經濟事物時，受自身經濟利益驅使，背離科學的認識方法，去理論，形成各種各樣的學術思想。代表無產階級利益的學者搞出無產階級經濟學理論，代表資產階級利益的學者搞出資產階級經濟學理論。
　　在馬恩時代，這兩大學術派別只是在不同的領域進行科學理論建樹，是在客觀正確認識。例如：恩格斯批判資產階級學者薩伊時，說他搞的是庸俗經濟學。只是說他研究闡述的是低級、平常的東西，不研究闡述重大核心東西。并未指斥當時資產階級學者搞假理論。進入上世紀后期，在社會主義陣營與資本主義陣營對抗時期，對本來不完善的經濟學形成很大沖擊，造成很大的混亂。形成以科思為代表人物的偽科學理論——企業制度理論、產權制度學說；（批判偽科學理論需要較長篇幅，這里就不揭示了，有興趣的讀者請參閱本人的《右派有邏輯嗎？》《經濟學最大的分歧》）和形成維護專政霸權的偽經濟學理論——蘇式假馬克思主義（列寧斯大林主義）經濟學理論。
　　產權制度經濟學公然宣稱放棄科學認識方法，“采用經濟學認識方法”進行產權制度科學理論研究。建構科學理論就必須使用科學理論方法，不嚴格遵守科學理論認識方法，建構的理論肯定不是科學理論。科思們拿經濟學認識方法，取代科學認識方法，對很多科學認識能力不強的學生、學者起到很好的障眼功能。所謂產權制度學說不就是用證明的方法說私有制是最有效率的，實質是在宣傳私有制，把私有制變成人們的信仰。搞宣傳、搞信仰不是不行，但將宣傳假冒成科學來講，則是對廣大學者和民眾進行欺騙。
　　同樣，假馬克思主義經濟學理論更是亂用馬克思關于人的地位決定立場、觀念的科學論斷，公然宣稱經濟科學絕沒客觀正確的認識，放棄科學認識方法，采用蠻橫霸道的方法，搞出一套不合邏輯，不合實際違背實際的經濟學理論。假馬克思主義沒法用講道理的方法服人，在自己統治的地區，用強權推行其理論，強迫人們學習接受自己獨家學說，強迫學校教授歪曲、丑化污蔑其他經濟科學理論。這樣做的結果，是使人們不知什么是正確的科學認識方法，不會用正確的認識方法認識事物。假馬克思主義對科學認識世界、創建確立科學理論體系危害更甚于西方偽科學。
　　雖然假馬克思主義，假馬克思主義經濟學現在被人們普遍厭惡，但它的影響及其惡果是嚴重的。它使人們不知什么是科學的、正確的認識方法，（特別是在其統治區）使得學者在認識事物時胡來一氣，瞎扯一通。把經濟學，當然也包括政治學，法學，搞得混亂不堪。由于它使人們不知什么是科學的正確的認識方法，使得學者在學習其他學者的理論時，喪失了分辨真理，分辨偽理論的能力，盲目接受偽理論，如科恩的產權制度學說。而對科學理論聽而不聞、視而不見，如社會化學、政治技術學。不會贊同，不僅不贊同，不大力支持，反而蔑視排斥。在現在中國，假馬克思主義的危害大莫甚焉！
　　哲學社會科學的狀況，對學者來講卻是個好事。在空白處建樹才顯著。在科學的荒地上，才易建立豐功偉績。哲學社會科學現在是科學理論研究者大展身手，建立永垂青史，豐功偉績的領域。
　　中國思想解放、改革開放，經濟發展，國家走向富強，國家設立哲學社會科學辦公室，提供巨額的研究經費，為中國學者提供了最優越的思想環境和物質條件。中國學者要抓住這一歷史機遇，建立不朽功績。目前中國學者普遍欠缺不足的是不懂科學認識方法，自身不具備搞科學理論的能力。雖然一些學者很努力學習、研究哲學社會科學，但由于不掌握科學認識方法，搞出的理論很多是不著道。因此學者應首先學習掌握科學認識方法，學習邏輯，提高自身的能力。
　　在自然科學大發展時期，中國處于政治文化專制統治時期，中華民族對自然科學的貢獻與中華民族勤勞智慧的能力極不相襯。所幸的是，在科學研究領域，還留下哲學社會科學巨大的建樹領域。上天給中華民族留下這巨大的領域。今天中國，思想解放環境下，學術空前活躍，中國學者一定會不辜負上天的期望，在哲學社會科學領域取得巨大成就。21世紀，哲學社會科學將在中國學者的努力下得到改觀，使之成為完善的科學的理論體系。

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