從歷史實踐體會毛澤東的民主建設思想
 
 
民主，民作主也，即一個不斷把人民大眾的利益和意志轉化為現實的過程。那么，怎樣才能把人民的意愿成功地轉化為現實呢？這就需要相應的指導理論和方法，通過一定的程序和步驟來完成這個任務。那么這些指導理論和方法又從何而來呢？
 
馬克思主義理論誕生于資本主義的生產力飛速發展時期，而生產力之能夠飛速發展的關鍵在于工業化革命的成功，工業化是資本主義蓬勃發展的物質力量。工業生產力的飛速發展為馬克思主義的誕生提供了條件，因為工業生產力飛速發展的同時，也是一個不斷暴露資本主義本質規律的過程，這為馬克思揭示社會運行規律提供了條件，從而為馬克思把社會主義由空想變成科學提供了機會。馬克思主義理論揭示了人民解放的必由之路，故而被作為無產階級解放事業的基礎的指導理論。列寧領導的俄國革命實踐豐富了馬克思主義理論，推動了世界社會主義革命前進的步伐。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬列主義。
 
中國能夠接受馬列主義，原因不在其它，而在于中國具有接受的客觀歷史條件。在各個帝國主義的欺凌壓迫下，中國走資本主義道路的夢想已然破滅，已經被歷史證明行不通了，為了解放中國，中國急需新的革命指導理論，而十月革命的勝利，馬列主義的傳入，對于中國來講，簡直就是一場及時雨。馬列主義喚醒了一些革命先進分子新的希望，一場中華巨變正在孕育之中。
 
1921年，中國共產黨宣告成立，拉開了中國人民解放事業的序幕，這是中華歷史上劃時代的驚天巨變。中國革命要打倒帝國主義和封建主義，而五四新文化運動和共產黨的成立，表明中國革命的性質開始由資本主義性質的舊民主主義革命向新民主主義革命轉換，其主要不同點就在于，舊民主主義革命的領導階級是資產階級，而新民主主義革命的領導階級是無產階級，這樣中國革命就開始由世界資產階級革命的一部分向世界無產階級革命的一部分轉化。中國將經由新民主主義革命向社會主義革命進軍，中國要走且只能走社會主義道路，這是共產黨的性質和國際國內的大環境所決定的，也是中國解放的必由之路。
 
中國共產黨是無產階級的先鋒隊，是無產階級的組織者和領導者，沒有無產階級政黨的組織領導，無產階級就是一盤散沙，人民群眾就是一盤散沙。在舊社會，人民群眾雖然在數量上遠遠多于統治階級的少數人，但是因為人民群眾是一盤散沙，而統治階級的少數人卻是有組織的，因而人民群眾只能被各個擊破，處于被統治的地位。剝削階級雖然人數少，但有組織，所以面對一盤散沙的群眾時，相對而言就處于數量優勢了。故而，對于剝削階級的統治策略和技術來說，就是必須制造人民群眾分裂，無組織性，這是少數人保證統治多數人的必然要求。所以說，共產黨的建設非常重要，共產黨的狀態對人民群眾的命運有重大影響。
 
民主建設首先體現在共產黨內，民主集中制是基本原則。這在根據地反圍剿時期體現的非常清晰，本來在毛澤東的指導下已經取得前幾次的反圍剿勝利，但是他的軍事思想路線不符合中央領導集體多數人的認可，因而遭到排擠并被剝奪有關軍事權力，但毛澤東并沒有象后來的那個張國燾那樣擁兵自重，公然于中央對抗，而是遵守民主結果。毛澤東曾對搞群眾工作的同志說過，當群眾還不覺悟的時候，要有耐心解釋、引導和等待。當時毛澤東面對黨內教條主義盛行的情況下，并沒有采取過急的手段與中央多數領導對抗，而是只能耐心等待，因為只有實際的教訓給人的印象才最深刻，隨著第五次反圍剿的重大失利，許多同志面對失敗開始反思，經過對多次反圍剿成敗得失的對比，同志們開始逐漸有所醒悟。人們往往需要通過正反兩方面對比的經驗教訓之后，才能整體上在認識方面有所提升，才能推動整個工作有一個進步，推動整個局面有一個新的突破，這是一個必然規律，這也是沒有辦法的事情。經過事實的教育，再加上毛澤東與一些領導同志耐心交流引導，終于在長征途中的遵義會議上毛澤東的思想重新開始被多數人認可和擁護。當然，這仍然是民主的結果。
 
在革命時期，毛澤東的民主建設思想在軍隊及地方政權建設方面都有體現，如建設士兵委員會，要求官兵平等，軍民平等，上下平等，還有軍民關系、軍政關系、政民關系等等方面，都體現出人民軍隊和人民政府與過去一切舊的剝削階級軍隊和政府的根本不同。只有這樣共產黨才能得到人民群眾的擁護，共產黨的生命力就在于與人民群眾手牽手，心連心。
 
在中國革命時期毛澤東的政治民主思想是怎樣的呢，這在他的《新民主主義論》和《論聯合政府》里都有體現。但是這在蔣介石國民黨統治時期是無法實現的，毛澤東的這些民主思想在新民主主義革命勝利后，在新中國成立時，才變成了現實。新中國成立時，體現的是共產黨領導下的各個革命政黨階級聯合執政，政治協商會議暫行最高國家權力機關的職責。
 
新民主主義革命勝利的同時，也就是社會主義革命的開始。雖然黨內在這個問題上有兩條不同路線的斗爭，但基本上還是按照毛澤東的思想在推進著，雖然在這個過程中遭到另一條路線的不斷干擾。在這個問題上，有些人在新民主主義革命勝利后，就想停滯不前了，準備大搞資本主義，就想停下來當官做老爺享清福了，這些人的想法事實效果上無非就是這樣，這樣的結果也必然是走上過去國民黨的老路。
 
1954年新中國第一部憲法頒布，宣告中國確立社會主義制度，這是在政治制度方面建立了社會主義制度。第一部憲法是毛澤東主持起草的，集中體現了毛澤東的社會主義民主建設思想。1957年社會主義改造基本完成，所有制完成由私有制向公有制轉換，這是在經濟制度方面建立了社會主義制度。也就是說，在政治和經濟方面中國已基本完成社會主義革命。在這里有人可能已經注意到了，雖然在政治和經濟方面進行了重大革命，但是還缺一塊，那就是思想文化方面的社會主義革命還欠缺。政治、經濟和文化是三位一體的，若在某一方面有欠缺的話，那么這個社會形態是不可能穩固的。建國后共產黨就開始推進知識分子進行思想改造工作，希望這些舊式知識分子能夠轉變立場，能夠轉變到站在人民立場，站在勞動者階級立場，為人民服務，為社會主義服務。但隨著思想革命的推進，毛澤東逐漸感到，真正巨大的阻力不在外部，而在共產黨內部。毛澤東去世前稱感慨，共產黨內真正懂馬列的不多。也就是說，在共產黨內能夠真正堅持馬列主義，能夠自覺堅定人民立場，能夠自覺為人民服務的新生力量還非常弱小，而舊的傳統的官僚主義勢力還非常強大，在這種情況下單單依靠黨內自覺糾正思想問題已經不可能了。毛澤東在經過嘗試多種辦法后，最后認識到依靠黨內體制力量已無法扭轉局面，不得已，毛澤東只能將目光再次投向人民群眾，希望通過借助群眾運動的力量對共產黨形成沖擊，打開思想文化革命的局面，這就是毛澤東領導發動的文革。在黨內新生力量還弱小的情況下，毛澤東主要憑借的是個人的歷史威望，通過聯合群眾力量，向黨內傳統勢力發動進攻。這是一場復雜而艱巨的斗爭，通過這場斗爭，一方面有助于推進黨內新生力量的成長，另一方面提升群眾的覺悟，并通過群眾運動的大風大浪，訓練新一代中國青年的成長，為將來繼承社會主義事業，捍衛社會主義道路準備新的力量。文革只是這場思想文化革命斗爭的序幕，大幕已經拉開，斗爭就無法停止下來，只能繼續，要注意的是，是指客觀事實上仍在繼續，而不在于人們主觀上認識如何，因為斗爭本來就事實上在不斷進行中。
 
社會主義制度的建立，在政治上賦予人民平等的權利，在經濟上賦予平等的基礎，在文化上賦予平等的意識，這也是不斷推進人民民主的基本條件，沒有平等的前提，就無所謂真正的民主。
 
毛澤東的民主建設思想，就體現在具體的歷史實踐中，就體現在憲法法制的規定中。要研究毛澤東的民主建設思想，那就應該到具體的歷史實踐的軌跡中去探尋。現在在這個問題上社會上存在一些錯誤的思維方式，一種是把毛澤東在中國革命時期具體環境下發表的民主主張硬是照搬到現在的環境下，另一種就是凡是毛澤東提到的民主字眼，全部按照西方的民主標準進行解讀。這兩種情況的實質是一樣的，那就是一些人一切以西方民主形式為摹本，教條主義盛行，攻擊中國的社會主義民主制度。其實有個很簡單的道理，資本主義社會選擇什么樣的民主政治制度，當然首先考量的是在資本主義社會占主要地位的資產階級的利益，也正因為西方的這種民主制度有利于維護資產階級的利益，所以這種民主制度才能到資產階級的維護，反之，試想一下，如果在社會主義，無產階級照搬有利于資產階級的民主制度，那么結果必然不利于無產階級的利益。故而，在社會主義社會鼓吹照搬資本主義民主制度的那些人，則不是弱智，就是別有用心。
 
從歷史實踐和憲法法律的形成過程中，毛澤東的民主建設思想已經體現出來了，在理論上堅持人民的歷史主體地位，在實踐上積極探索推進人民的主體意識和行動，在制度上把有利于人民民主的作法在憲法法律上確認下來。毛澤東的民主建設探索，為中國留下了寶貴的精神財富。

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