人類在不斷挑戰(zhàn)自然，同時也在不斷深化自身，這種改善生活環(huán)境、改造勞動工具、發(fā)展生產(chǎn)力的過程，在很大程度上反映了人類本質(zhì)內(nèi)涵與外延的雙向拓展。經(jīng)過史詩時代、宗教信仰和思想藍圖規(guī)劃后，人類開始進入一個新時代，如何協(xié)調(diào)自我狀態(tài)去實現(xiàn)人類的“夢想”，成為人類天才人物的中心課題。啟蒙運動開始關(guān)心人類自我的哲學本質(zhì)存在：階級、階級斗爭。德意志人的哲學思考，通過哲學的歷史研究和現(xiàn)實的政治經(jīng)濟學分析綜合，把握了人類存在的主要歷史環(huán)節(jié)與本質(zhì)。

　　社會主義就是把握人類集體力量，使得社會成為實現(xiàn)我們思想成果的有效率的有機整體。這是一種社會科學，她通過人類整體的全面提高的社會實踐，改變?nèi)藗儗Α白杂伞钡挠^念，進而真正進入自由的社會生活中實現(xiàn)每一個人的自我價值。這不同于學科的實驗室操作，她是一次整個系統(tǒng)的革命性的運作，在幾十年或不太長的時間里建立人類整體的健康機制，實現(xiàn)社會的良性循環(huán)的革命。

　　社會主義首先是一種整體文化革命，解決人類的本質(zhì)問題。人類需要偉大的精神形象和抽象的邏輯力量。把我們的想象力和理性結(jié)合在歷史的觀察與把握中，從這一點看，人類首先是自身創(chuàng)造的自我刻畫的結(jié)果。這是一種歷史的繼承，不僅繼承前輩的生產(chǎn)力、物質(zhì)財富，同時也繼承歷史的文化概念、精神財富，有的民族因為囿于自身的傳統(tǒng)概念停滯不前，有的民族在各種復(fù)雜的斗爭中不斷突破、完善自己的道德，發(fā)展自身的能力，成為偉大的民族。人類的每個人都是作為人類整體的一分子，存在于人類文化信息流中，接受教育，改善生活。

　　但是，個人所接受的教育卻受到社會自我矛盾的阻礙，這就是階級與階級斗爭的負面作用。既得利益集團不愿放棄自身的地位，包括專制特權(quán)和占有利益的私有法權(quán)，千方百計設(shè)置文化、法律游戲規(guī)則，把穩(wěn)定當作擋箭牌，不允許更多的人們參與利益分配，從而使得階級成為人類自我發(fā)展、自我均衡的障礙，形成思想鴻溝、經(jīng)濟分化、社會對立。統(tǒng)治階級利用一切歷史文化糟粕麻痹、毒化、腐蝕人民的進取意識，使之成為分割社會財富與精神的攝取者、撕裂者、腐敗者，私有制最終使得人們稱為物欲病態(tài)的掠奪者，資產(chǎn)階級的法權(quán)意義僅在于此。人類經(jīng)過宗教歷史的洗禮之后，必須還原為在為鮮活存在的個人，但，僅存于此就會陷于泥潭，把人類的神圣精神拋棄，變?yōu)楸绕渌麆游锔託埲痰哪Ч怼Ｕ琴Y產(chǎn)階級的掠奪教育把人變成了掠奪自然、掠奪社會的惡魔，形成了把人變?yōu)榕蹖ο蟮墓ぞ哒摵褪谷祟惢位癁槟Ч聿浑x身的存在論。資產(chǎn)階級否定了人類神圣的思想本質(zhì)，把人類看作是不可救藥的，他們最樂觀的看法，即最好的樂觀主義也只是寄希望于技術(shù)控制帶來的系統(tǒng)漩渦金字塔結(jié)構(gòu)產(chǎn)生運動平衡。資產(chǎn)階級的資本主義社會的教育失去了靈魂。

　　社會主義就是要消除割裂社會的階級存在，把社會統(tǒng)一在共產(chǎn)主義的理想進程中。馬克思首先認識到：哲學的本質(zhì)是使人類本質(zhì)在每一個人身上的完整歸復(fù)。這種歸復(fù)需要政治革命加以解決，因為每個人的自由發(fā)展必須以他人的健康發(fā)展為條件，必須解決私有制社會、個人占有形成的階級存在及其壓迫現(xiàn)實。這種哲學本質(zhì)的歸復(fù)把全部財富變成個人精神成熟和自由發(fā)展的公共基礎(chǔ)。哲學把無產(chǎn)階級變成把握人類全部精神財富的社會革命力量；無產(chǎn)階級把革命哲學是使這個世界正常的靈魂，將物質(zhì)力量統(tǒng)一于精神道德的勞動品格中，從而創(chuàng)造全人類共同提高，并最終消亡國家的新系統(tǒng)。哲學通過政治加以解決，經(jīng)濟基礎(chǔ)也就在精神文明中表現(xiàn)出最簡潔、最優(yōu)化和最佳效益來。

　　階級的存在既是歷史的必然，又具有歷史的不完美，因而必須以更高的水平結(jié)構(gòu)解決，在人類進步的歷史長河里階級斗爭首先表現(xiàn)為哲學本質(zhì)論的斗爭，這就是價值論的基礎(chǔ)。工人階級，從一開始就具有革命性，但是，只有當他具有完整的世界觀和革命理論之后，才真正成為無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導力量。這就是馬克思的哲學、階級斗爭理論、科學的社會主義。無產(chǎn)階級絕不是最底層分散的無能無產(chǎn)者狀態(tài)；它是以解放自身為目標，并了解這個目標與全人類解放是統(tǒng)一的歷史進程。因此，利用一切先進的文化力量和全部的財富，來改變?nèi)祟愖陨淼木駹顟B(tài)，使得全人類協(xié)調(diào)發(fā)展于最高的文化效率，這是改變?nèi)祟悮v史慣性的主體行為。階級斗爭只是要爭得這種文明進程的權(quán)利，改變?nèi)藗児逃械乃接杏^念，發(fā)展出更為健康的互惠互利的觀念。階級斗爭并不總是表現(xiàn)出誕生時的那種血腥，而是建立一種健康的系統(tǒng)，然后通過文化的杠桿，形成道德在更高層次上的支配權(quán)，這是康德、黑格爾、謝林等人哲學的真正自由階段。

　　社會主義只是運用政權(quán)來改變私有觀念效率負面效應(yīng)：分割財富的消費、丑惡的分裂欲望和這些行為帶來的觀念扭曲。社會主義只是要使得人類勞動成為權(quán)利義務(wù)統(tǒng)一的創(chuàng)造行為，并具有正效應(yīng)，解決私有制下勞動異化現(xiàn)象，使得勞動不再是社會的奴役現(xiàn)象；而是實現(xiàn)自身價值的自由之路。階級斗爭在這個意義上就是要改變歷史上統(tǒng)治階級一貫的壓迫性，消除傳統(tǒng)的統(tǒng)治文化造成的毒化與分化，就是通過無產(chǎn)階級偉大品行拯救普羅米修斯，改變?nèi)祟惤y(tǒng)治階級腐化墮落的本性，還人類每一個成員以應(yīng)有的尊嚴。

　　社會主義是一種哲學的社會科學實踐，是歷史的革命，是要實現(xiàn)人的社會性與個性的全面統(tǒng)一，在人的心理進程中不斷提高，真正實現(xiàn)人的全面的成功，將人的自信與文化積累變?yōu)樾睦沓墒斓男蜗蟾锩嬲蔀榇髮懙木哂姓軐W意義的人，使得人們能夠自我成熟于繼承、批判、發(fā)展人類精神薈萃的成長中，形成超越現(xiàn)世污濁的私有觀念籠罩的能力。這是比現(xiàn)今最先進的自然科學成就更為偉大的行為，改變?nèi)祟愖陨恚欢F(xiàn)今的一切科學技術(shù)都只是這一行動的奠基過程。個人通過對人類進步歷史創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)的批判形成強健的能力、構(gòu)建偉大的品格，把握不斷發(fā)展的科技內(nèi)涵形成創(chuàng)新能力，實現(xiàn)人類整體本質(zhì)在個性上的歸復(fù)，使得個人具有偉大的德行，通過現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的進步實現(xiàn)人類精神的理想。

　　社會主義是高性能、高效益、最節(jié)儉經(jīng)濟系統(tǒng)的不斷演進。首先，必須消除私有制腐化墮落的生活習氣和惰性，培養(yǎng)個人的理想熱情，并發(fā)揮這種核能量成為在人類本質(zhì)結(jié)構(gòu)框架不斷完善的理想能力。這種理想的發(fā)展本身就是解放全人類的基本前提和基本內(nèi)容。個人成為理想主義者，高度融合到社會革命的生活創(chuàng)造中，為人類進步服務(wù)，從而得到自由和美感無限的內(nèi)在神圣感，達到共產(chǎn)主義境界的快樂與幸福。

　　社會主義最主要的中樞系統(tǒng)建設(shè)，就是人類大腦的開發(fā)、心理與世界觀的構(gòu)建，把最優(yōu)秀的智力資源變成偉大的理性力量，使之具有人類精神特有的理想光芒。社會主義作為協(xié)調(diào)社會內(nèi)部個性的最優(yōu)化體系，絕不是僅僅為了滿足物欲的享樂，它只是通過人類的基本享受構(gòu)筑偉大的靈魂的正義力量，使得人類的欲望更加具有理性，這也是它區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。人類精神強健發(fā)展成為核心課題，而不受資本主義的拜物情結(jié)的控制。

　　社會主義就是通過個人對社會的美化，科學地提高人類自身能力，這是一種效率，也是一種神性。社會主義就是人類美學的神圣性與科學理性的哲學綜合，從而實現(xiàn)人類整體的進步。社會科學是一個恢復(fù)人類自身神圣的創(chuàng)造過程，更是一種重塑人類形象的綜合藝術(shù)創(chuàng)新的過程。

　　社會主義就是科學地組織社會成員在其成長成熟的過程中普及、提高人類理性和理想，也是提高人類自身美感的藝術(shù)化階段。普及，是一種繼承，將人類的美感和社會化的意識形態(tài)較為明確地傳授給幼小的心靈，建立心理基本結(jié)構(gòu)，使得每個人都具有人類深刻的本質(zhì)力量，使每一個人都具有偉大的藝術(shù)靈魂，美化的藝術(shù)心靈，建立批判理性，發(fā)揮創(chuàng)造力。社會主義絕不在于個人富裕，或者說，個人的富裕僅僅是為了個人的心理強健所必需，是為了革命化的心理建設(shè)。如果富裕僅僅表現(xiàn)為互相攀比的占有形態(tài)，表現(xiàn)為消遣和自滿，那仍然是資本主義的。社會主義的富裕是簡樸的，富有激情的創(chuàng)造生活的文化狀態(tài)，具有共產(chǎn)主義的理想精神氣質(zhì)。社會主義本質(zhì)就是發(fā)揮人類特有的潛質(zhì)，通過社會化的文化生活建立美好心靈，發(fā)揮人的創(chuàng)造力，為社會的進步、建立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系、培養(yǎng)每個人的精神信仰服務(wù)，這是經(jīng)濟節(jié)制、效能最大化、重建社會意識形態(tài)的過程，因而必定發(fā)揮人的自由與理想，形成極大的社會張力，在節(jié)儉中實現(xiàn)人的心能自由。社會主義是通過人文藝術(shù)和社會科學實現(xiàn)人的本質(zhì)成熟。

　　天才是人類歷史凝結(jié)的寶貴的資源，是個人精力聚集產(chǎn)生的精神力量，是強健的心理能量形成的創(chuàng)造力，當然是人類幸福的基礎(chǔ)條件。社會主義必定要最大限度地發(fā)揮天才的才能；天才也必定為人類的進步服務(wù)。人類真正的天使就是這些在各個領(lǐng)域不斷創(chuàng)新的天才，他們有激情、有思想、有才能，他們能夠超越現(xiàn)實，將自己的才智組織成為意志為藝術(shù)化的理想服務(wù)。他們并非全能，因此，除了全心全意為他們提供創(chuàng)造的有利條件，關(guān)心他們的品質(zhì)之外，其他的人沒有任何權(quán)力對他們求全責備。天才往往是一種善于學習、富于創(chuàng)造的生命力。為什么我們要限制它呢？正是這些天才使人類生活在一般化的狀態(tài)中生成了神圣的光芒，我們?yōu)槭裁匆穸ɑ蛳拗扑兀侩y道我們不需要馬克思、列寧、毛澤東這樣一些給社會生活帶來光明的文明之父嗎？難道我們有權(quán)利指責列夫•托爾斯泰、貝多芬、愛迪生、愛因斯坦嗎？

　　普及人類積累的知識、理想、崇高的信仰，正是把人類天才創(chuàng)造的精神財富和文化精粹作為人類共同的營養(yǎng)，用來培養(yǎng)、武裝每一個人的精神世界，這個過程就是人類的本質(zhì)歸復(fù)。天才的宏大張力提高每個人的心靈，這就是人類的提高，這就是教育的實質(zhì)，建立健全強化的精神世界，并使這種力量具有內(nèi)在的組織與自律，人類從此就進入一種嶄新的時代。共產(chǎn)主義者就是這種文明的真實成果。只有站在歷史的基石上，人類才能不斷創(chuàng)造出加速的進步。只有批判地汲取人類全部文化精粹的人才能成為社會主義者，進而成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。因此，在致力于最大程度地推進社會生產(chǎn)力的發(fā)展同時，必須更多地致力于心理學的革命化的品格建立，消除自嘲式的鬧劇、墮落與頹廢。

　　重視人類內(nèi)在品格是社會主義的實質(zhì)所在，正是這樣的神經(jīng)中樞的確立才能最終解決資產(chǎn)階級意識形態(tài)的文化矛盾，形成健全的大腦結(jié)構(gòu)組織。

　　社會主義必定是具有激情的、愛憎分明、使得思想變?yōu)樽畲笮艿乃囆g(shù)實踐過程。當每一個人都被“天才的能力”帶進自我潛能社會化的建設(shè)勞動中，自由王國便可以在每個人的自律與創(chuàng)造進程中呈現(xiàn)在人間；人間就會產(chǎn)生精神天國的神圣。

　　社會主義歷史階段就是要建立共產(chǎn)主義的哲學力量，消除一切阻礙勢力，確立大家共同向往的方向，確立每個人應(yīng)有的自我發(fā)展權(quán)利，解決社會關(guān)系中個人占有形成墮落的破壞力和資源浪費，解決權(quán)力特權(quán)的腐敗及其法權(quán)基礎(chǔ)，使得每個人都成為具有政治覺悟、創(chuàng)造真善美的精神品格的創(chuàng)新者。

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