學(xué)習(xí)馬克思列寧主義一直存在著兩種截然對立的態(tài)度：一種是主觀主義的態(tài)度；一種是馬克思列寧主義的態(tài)度。
主觀主義學(xué)習(xí)態(tài)度
主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)為周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。
主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)為割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)。
主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)為抽象地?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢。
當(dāng)前，我們的馬克思主義學(xué)者如何呢？研究馬恩斯列，就是為了單純地寫寫文章，搞搞象牙塔里的學(xué)術(shù)。面對當(dāng)前社會現(xiàn)實(shí)問題，我們的很多所謂的馬克思主學(xué)者并沒有理論力量，并沒有用徹底的理論廓清迷霧，引導(dǎo)教育群眾。為何如此？不正是，我們把本該哲學(xué)應(yīng)該為工農(nóng)群眾所掌握，變?yōu)樗麄兪掷锏奈淦饔种匦抡埢亓讼笱浪瑢W(xué)術(shù)圈。對中國當(dāng)前的社會問題，缺乏實(shí)際的系統(tǒng)化的調(diào)查研究，研究理論不是為了解決中國實(shí)際問題，只是為了門閥壁壘。
不論是做理論研究工作的還是一線實(shí)際工作者，理論和實(shí)際分離，都是要不得的。這一問題，當(dāng)前依舊嚴(yán)重，而幾十年前，毛主席早就批評教育之。
“許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實(shí)際的空洞的“理論”研究上。
許多人是做實(shí)際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當(dāng)政策。”
這兩種人都憑主觀，忽視客觀實(shí)際事物的存在。
主觀主義的具體表現(xiàn)就是寫文章報(bào)告等夸夸其談。無實(shí)事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這種人，正是因?yàn)椴欢镁唧w實(shí)際情況，總覺得自己有理論，有文化，所以說話做事無法無天，遲早出事。
主觀主義的危害就是“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。”
總之，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。
很多人是難免論，總覺得主觀主義難免，也影響不大。但毛主席卻深刻地指出主觀主義涉及到黨性純潔的問題，這就關(guān)乎革命勝利的問題，關(guān)乎社會主義事業(yè)的問題。為了讓黨員干部更加具體形象地說明主觀主義的危害，毛主席這樣說：
墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；
山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。
對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？如果有人真正想診治自己的毛病的話，我勸他把這副對子記下來；或者再勇敢一點(diǎn)，把它貼在自己房子里的墻壁上。馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！
馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)態(tài)度
馬克思列寧主義的態(tài)度就是與主觀主義的態(tài)度截然對立的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個(gè)“的”的。
這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А?/strong>
實(shí)事求是，就是我們做事，做決策不能憑借主觀經(jīng)驗(yàn)，主觀想象，一時(shí)的熱情，書本的知識，而是要憑借客觀存在的事實(shí)。就是要做調(diào)查研究，詳細(xì)地占有現(xiàn)實(shí)生活的材料，用馬克思列寧主義主義的理論進(jìn)行加工，進(jìn)而引出正確的結(jié)論。使得我們的主觀符合客觀實(shí)際，這樣我們做事就很少失敗。
這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。
當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)毛主席也同樣存在這兩種截然相反的學(xué)習(xí)態(tài)度。一種是主觀主義的學(xué)習(xí)，就是摘錄詞句，只背誦一些《毛選》中的詞句，對詞句進(jìn)行個(gè)人的發(fā)揮，往往將其化為成功學(xué)的雞湯。
另一種就是馬列主義也可以說是毛澤東思想的學(xué)習(xí)態(tài)度。實(shí)事求是，將《毛選》中革命性的東西結(jié)合當(dāng)前社會實(shí)際問題，進(jìn)行分析解讀，加深對毛澤東思想的理解，同時(shí)也對當(dāng)前實(shí)際問題做出回應(yīng)。
誠然，在學(xué)習(xí)《毛選》這條路上，我也在摸索，我也曾經(jīng)走過許多彎路。但是正像毛主席說的：
我們走過了許多彎路。但是錯(cuò)誤常常是正確的先導(dǎo)。
在如此豐富的中國和世界環(huán)境中，在人民群眾的火熱生活中，我不斷地改造我的學(xué)習(xí)態(tài)度成為符合馬克思主義的，我想終會所成。
是為讀《毛選》之《改造我們的學(xué)習(xí)》一文所寫。
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