不要以困苦為旋律彈奏華麗的鋼琴樂章，這不僅刺耳，也是無恥之舉。貝多芬的痛楚無人能解，他人所聞唯有激情，誤以為他幸福無比；農民的艱辛唯有土地能知，用手機喚醒千年淚腺，不過是徒勞。

　　將微賤者的悲哀粉飾成鳳凰的飛翔，這與混淆是非無異，偷換概念與實事求是有著云泥之別。

　　每年的10月16日，被定為世界糧食日，設立此日的意義何在？是提醒我們珍惜每一粒糧食，因為它來之不易，還是諷刺眾多人仍處于饑餓之中，糧食究竟流向何方？

　　臉上的油光與面色的蠟黃、大腹便便與瘦骨嶙峋、豪門的酒肉與牛馬的溫飽，構成了這個光怪陸離世界的奇異景象，形成了一幅對比鮮明的畫面。有人生于世間只為填飽肚子，有人卻只為滿足口腹之欲，在浩瀚的文化和響亮的口號中，微不足道的靈魂如蟻般掙扎。

　　在世界糧食日前夕，10月14日，一位教師揭露了一名小學生，將自己的飯菜給了智力障礙的母親，自己卻偷偷吃他人的剩骨。無食可吃、智障母親、暗中偷食、剩骨之景，這些畫面觸動了國人的心，許多富有愛心的人紛紛捐贈食物。熱點或許就此平息，但思考卻不應止步。

　　思考不應遮遮掩掩，而應嚴肅深入。如果僅僅剩下感動，那么苦難的警示便失去了其應有的意義。

　　孩子的心地善良，智障的母親令人同情，他們的境遇是如何造成的？這才是問題的核心和思考的關鍵。社會不需要這種悲劇式的感動，需要的是反思。還有許多默默承受苦難的人，可能生活得更艱難，只是未被揭露。天生眾民，各有其道，每個人都有權過上更好的生活。

　　有人宣稱這是命中注定，所謂命運，去它的命運，命運總是由他人塑造。

　　若有人為金錢而犯罪，那么此人應受譴責；若有人為生計而犯罪，那么社會應受譴責；若有人為尊嚴而犯罪，那么世人皆應受譴責；當一個孩子或殘疾人，像犬類一樣僅為食物而活，卻被稱贊為孝子，甚至被尊為第二十五孝，這是對真相的掩蓋，有些人的罪行滔天。

　　去年國內生產總值達到126萬億元，人均產值8.94萬，財政收入22萬億元，稅收收入18.1萬億，我們缺錢嗎？不缺，每個人都富足。糧食總產量達1.39萬億斤，較上年增加178億斤，人均占有493公斤，我們缺糧嗎？不缺，每個人都吃得飽足，還能吃好，還能釀酒，還能支援他國。

　　農民耕作，而他們的兄弟卻在食用剩菜剩飯，我們不缺錢，不缺糧，缺的是道德。

　　2024年，信訪舉報案件達80.8萬件，處理40.3萬件，立案14.9萬件，處分12.1萬人，其中中管干部46人，省部級16人、廳局級983人、縣處級6695人、鄉科級2.1萬人，現任或前任村書記、村主任1.3萬人；隨著兩個多月的過去，這些數字還將攀升。

　　這樣一群喪失道德的人，即使財富糧食再多，也是徒勞。

　　網絡傳言某石油大亨聚斂了9000億，唐山某醫院院長貪污了27億，原貴州一號人物孫志剛貪腐了8億，遼寧王大偉貪腐了5.55億，內蒙李建平貪腐超過30億，雞西李傳良資產超過31億，這只是近期被曝光的貪官中的幾位，那些被逮捕的行長，動輒貪污數十億。

　　我們村里的孔老說：這些貪官要這么多錢干什么？吃不下，用不完，死了也帶不走，為何要貪這么多錢？我有10萬元，在村里就能過上神仙般的生活，打打牌，種種地，釣釣魚，自在逍遙。

　　孔老永遠無法理解喪失道德的含義，在喪失道德的人心中，理想和欲望是混淆的，一旦欲望涌現，理想就會變得混亂，貪污金錢、沉迷女色、欺凌弱者就會成為習慣，他們也知道貪得無厭并無實質意義，甚至可能喪命，但他們有著一種扭曲的心理：金錢能買來一切，金錢能解決90%的煩惱，金錢就是父母和理想的化身。

　　有些人啃食著殘余的骨屑，而另一幫喪失道德的家伙卻在肆意丟棄骨頭，這不僅僅是尋常的浪費，簡直是暴殄天物，糟蹋糧食、蹂躪食物、揮霍資源、賣弄排場，此舉極大地冒犯了神農氏和土地神。

　　在2023年，全球糧食浪費的情況是：家庭浪費占比達60%，食品產業占28%，零售行業占12%。全球每年被浪費的食物價值超過1萬億美元，足以養活12.6億饑餓的人口，而全球有7.5億人遭受饑餓之苦，平均每11人中就有1人挨餓。

　　2023年12月18日，農科院指出：我國每年浪費的食物高達4.6億噸，經濟損失高達1.88萬億元，相當于農業總產值的22.3%，被浪費的食物足夠全國人民食用66天；食物水平接近發達國家，但公民素養卻停留在原始社會階段，有人紙醉金迷，有人只能吃殘羹冷炙，無法選擇食物。

　　那些喪失道德的人說這是命中注定，在富貴與貧賤的命運迷幻之下，浪費被視為可恥，但大吃大喝的無恥行為卻被嘲笑為歡樂，在北上廣深等城市的餐館里，每到周末，便是揮霍糧食的盛宴，那些吃剩骨頭的孩子們，若目睹這種奢侈的浪費，定不愿降臨這個世界。

　　袁老感慨：我一生最大的罪過，就是不該研究出雜交水稻，讓這些人得以溫飽。

　　孔老認為溫飽生淫欲，吃飽了會有諸多煩惱，而吃不飽只有一個煩惱，孔大爺一生都在半饑半飽的狀態中，但他比那些腦滿腸肥的人更有思想更深刻，因為他明白吃飽的豬只會懶洋洋，更別提關心國家百姓，而吃不飽則會掛念蒼生的疾苦，這叫做同理心。

　　因此司馬砸缸同志曾說：那個說沒飯吃為何不吃肉的人，簡直是非人和廢物。

　　“兒食剩骨，正餐奉母”這八個字是莫大的恥辱，特別是在一個物產豐富、地大物博、糧食連年豐收、GDP高達百萬億的社會里，更是恥辱與不幸的象征。若被尊為第二十五孝，恐怕會令后人恥笑，扶貧、低保、老人金、殘疾人保障措施俱全，卻讓一對母子以失去尊嚴的悲痛形式曝光，以警示社會。

　　這樣的悲慘和可憐或許能博得許多人的同情之淚，但這反映出社會道德和人性的淪喪。在沒有戰爭和饑荒、沒有天災的情況下，卻出現了比戰爭和饑荒更令人痛苦的場景，一個物產豐富、工業化程度高的國家，竟然讓祖國的未來撿拾他人吃剩的骨頭，智障的母親在學校等待兒子的飯菜，這就是兩個被社會和家庭拋棄的可憐人。

　　農業、農村和農民的問題，以及教育議題，始終如同無解一般盤旋在這片土地上。貧困者，窮得只剩下蒼天和大地，而富裕者，富裕到連魚翅燕窩都嫌不足。我們究竟做了些什么？不要贊美苦難，苦難本身就是苦難，這種令人悲痛的孝道雖感動天地，卻掩蓋不了社會底層和一些人的無為，沒有將人民放在心上。

　　農民同樣為人，智障者也同樣為人，他們或許缺乏自立能力，但依然是生命。有人一包煙的價錢，足夠貧困者數日的口糧；有人一瓶酒的價值，能讓困苦者飽腹數月。

　　發展的目的是什么？是為了少數人的紙醉金迷、歌舞升平，還是為了讓絕大多數人溫飽無憂？這是所有人必須深思熟慮并面對的根本問題。若不能想通這個問題，一則新聞或一個苦難的現實，就足以稀釋宏偉的夢想和民眾的支持。

　　家國天下，家是基礎，民生至上，有國者無家，更無私利，人民即是家。

　　李世民訓誡他的子嗣和官員，總是以農民的思維進行教育，“食不求美味，但求飽腹；衣不求華麗，但求遮體”，這正是他的教誨，后來被收錄在《貞觀政要》中?，F代人認為古代沒有現在發達，缺糧缺錢缺住所，什么都缺，這是錯誤的，確實是有所缺乏，但并不缺乏道德。

　　中華文化的精髓就在于不缺德，只有那些卑賤的犬儒和奴仆扭曲了真正的中華文化。

　　大唐復興時的輝煌并不遜色于今日，而路有凍死骨的現象出現在晚唐時期。現在并非晚唐，而是中華復興的時代，不應該出現撿食剩骨的景象。電影尚未演到這一幕，還有很長的路要走，看電影和拍電影不能逆序或快進。

　　農民是中華的根基，與富貴最是遙遠。正因為這份遙遠，他們被盛宴狂歡所遺忘。那些對農村視而不見的人，又怎能理解民心和國本？為民立命，就是要確保民眾有飯可吃，民以食為天。

　　讓那些喪失道德的人也嘗嘗吃剩骨的滋味，看看他們能否從中領悟到鳳凰涅槃的道理。

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