馬克思主義與其他一切社會(huì)發(fā)展理論最大的不同之處就在于其社會(huì)實(shí)踐性。許多人學(xué)習(xí)馬克思主義的方法是怎樣的呢？在學(xué)習(xí)馬克思主義的過程中，尤其是黨員干部學(xué)習(xí)這一理論時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生兩種截然對(duì)立的學(xué)習(xí)方法：一種是馬列斯諄諄告誡的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。另一種是直接違反馬克思主義的方法，一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。

　　理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)是很難的。這就導(dǎo)致很多人在學(xué)習(xí)時(shí)不知不覺地就走向了反面——理論和實(shí)際分離。在當(dāng)時(shí)的黨員干部中主要表現(xiàn)為“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用。”

　　這種“三不注重”總結(jié)起來就是一種理論和實(shí)際相分離的學(xué)習(xí)態(tài)度，就是一種主觀主義的壞作風(fēng)。

　　很多黨員干部，不但對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際的具體情況不太了解，就是對(duì)自己工作職責(zé)范圍的情況也不甚了解。他們“不愿做系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令。”這種壞的作風(fēng)，就是一種主觀主義的表現(xiàn)，勢(shì)必造成對(duì)上應(yīng)付、對(duì)下敷衍，時(shí)間長(zhǎng)了，脫離群眾，官僚作風(fēng)孳生。

　　這種主觀主義的作風(fēng)，不是還在許多同志中間存在著嗎？

　　很多黨員干部，“對(duì)于自己的歷史一點(diǎn)不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來的中國(guó)近百年史，真正懂得的很少。”不懂得我們自己的歷史，怎么能夠理解共產(chǎn)黨為人民謀解放的初心和使命的厚重，又怎么能懂得黨歷經(jīng)血與火的洗禮之艱辛。不懂得我們自己的歷史，怎么能有歷史自信和歷史自覺，增強(qiáng)對(duì)時(shí)代的洞見力，主動(dòng)地站在歷史潮頭呢？！

　　很多黨員干部，對(duì)我們自己的文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等不系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，卻以西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史為榮，大談特談，即便如此，這些人對(duì)外國(guó)的故事“也是可憐得很，從外國(guó)故紙堆中零星地?fù)靵淼摹?rdquo;這樣的黨員干部存在相當(dāng)危險(xiǎn)。

　　一種危害就是，“只知生吞活剝地談外國(guó)。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識(shí)新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。”這在黨的早期“洋大人”領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候特別明顯，洋教條漫天飛。

　　一種危害就是，在面對(duì)西方對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的“和平演變”時(shí)，毫無抵抗力。沒有屬于自身的無產(chǎn)階級(jí)世界觀筑牢的免疫系統(tǒng)，面對(duì)外部的糖衣炮彈，資產(chǎn)階級(jí)的瘋狂進(jìn)攻，極大可能繳械投降，舉手帶路。

　　因此，毛主席在總結(jié)學(xué)習(xí)馬列主義時(shí)指出：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實(shí)際分離。”

　　在學(xué)校的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯，卻鼓吹中國(guó)沒有哲學(xué)，閉門研究西方哲學(xué)，以研究西方哲學(xué)為傲。教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，卻只以教授西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為傲；教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國(guó)社會(huì)主義的政治，卻以研究西方政治學(xué)和政治哲學(xué)為前沿；教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國(guó)特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，卻以吹噓西方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)為榮。諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。

　　我們的學(xué)生學(xué)習(xí)了，離開學(xué)校，到了實(shí)際社會(huì)工作中，就不能應(yīng)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)教授不能解釋當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)邏輯，當(dāng)然學(xué)生也不能解釋。哲學(xué)教授不能解釋當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)代化的邏輯，自然學(xué)生到了社會(huì)就無法解釋和理解中國(guó)社會(huì)；大學(xué)的教授先生們，脫離實(shí)際，學(xué)生自然到了實(shí)際工作中，就不能做到理論和實(shí)際相聯(lián)系。這樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對(duì)中國(guó)問題反而無興趣，對(duì)黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條和對(duì)西方的精神崇拜。

　　這難道不是一種學(xué)習(xí)方面極壞的問題嗎？這種現(xiàn)象不僅是黨員干部中存在，已然蔓延到了全社會(huì)，成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這難道不是極度危險(xiǎn)的嗎？！

　　是為讀《毛選》第三卷之《改造我們的學(xué)習(xí)》一文所寫。

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