有的書隨著閱歷增長(zhǎng)，你發(fā)現(xiàn)它也不過如此，很難會(huì)去看看二遍。而《毛選》這部書，你經(jīng)歷越豐富就越喜歡看，你越去看就越覺得深刻，偉大的書莫過于此。

　　《毛選》這部巨作，里面有很多方法論、思維與思想值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

　　比如：為人民服務(wù)、化被動(dòng)為主動(dòng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、矛盾法則、階級(jí)分析法、持久戰(zhàn)、斗爭(zhēng)精神、知行辯證統(tǒng)一、群眾路線、農(nóng)村包圍城市、以弱勝強(qiáng)、游擊戰(zhàn)、輿論陣地、實(shí)事求是、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、批評(píng)與自我批評(píng)、支部建在連上、人民戰(zhàn)爭(zhēng)等，這些思維與思想不僅僅毛主席本人能用來指導(dǎo)實(shí)踐且成功，其他人也能從中獲得很多啟發(fā)，并能指導(dǎo)實(shí)踐的成功。

　　曾是學(xué)毛主席著作標(biāo)兵的任正非，他把《毛選》里的“批評(píng)與自我批評(píng)”精神，用到他的企業(yè)上改為“批判與自我批判”精神，創(chuàng)立“藍(lán)軍”模擬敵人對(duì)自己進(jìn)行批判；把《毛選》里的“集中優(yōu)勢(shì)兵力”原則，用在他的企業(yè)上改為“壓強(qiáng)”原則；把《毛選》里的“為人民服務(wù)”理念，用在他的企業(yè)改為“為客戶服務(wù)”理念。

　　所謂商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，還有眾多商人和企業(yè)家也用上了《毛選》里面的方法論去指導(dǎo)自己的企業(yè)，我相信這點(diǎn)很多人都了解過，所以在這就不一一羅列了。

　　而對(duì)于《毛選》里的思維與思想中，人們對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)思想非常重視，這期的文章我就先來談?wù)勥@個(gè)思想！

　　“實(shí)事求是”是毛主席思想的一個(gè)精髓，是毛主席思想活的靈魂之一。在《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇文章，第一次對(duì)這個(gè)詞作了很好的解釋：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物；“求”就是去研究；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。后來，“實(shí)事求是”也成為了我們黨的思想路線。

　　接下來我從以下三個(gè)方面進(jìn)行闡述：

　　1.心態(tài)上的反省

　　2.實(shí)踐上的付出

　　3.實(shí)事求是與中庸之道

　　一、做到實(shí)事求是需要反省的態(tài)度

　　自私、情緒、主觀等因素影響著我們的決策，阻礙著我們實(shí)事求是地做事。

　　1.教條主義

　　有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)：華為早期就是實(shí)行《毛選》中的“農(nóng)村包圍城市”而成功；楊國強(qiáng)的碧桂園開始也是實(shí)行“農(nóng)村包圍城市”而闖出一片市場(chǎng)出來；快手也是走“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略而崛起。所以當(dāng)他看到早期的抖音先做城市市場(chǎng)時(shí)，他根據(jù)《毛選》的這個(gè)理論認(rèn)為這樣做是行不通的。

　　其實(shí)這犯了教條主義的錯(cuò)誤，把《毛選》里面的理論教條化，沒有從現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，只看到事物的表面，沒弄清其本質(zhì)。

　　毛主席之所以敢走農(nóng)村包圍城市路線，是因?yàn)樗乐袊c蘇聯(lián)的環(huán)境不同。蘇聯(lián)是一個(gè)工業(yè)國，沒有淪落為殖民地或半殖民地，而當(dāng)時(shí)我國是一個(gè)落后農(nóng)業(yè)國，處在半殖民地半封建社會(huì)。“農(nóng)村包圍城市”的本質(zhì)就是依據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，創(chuàng)造以弱勝強(qiáng)的環(huán)境出來。

　　快手早期就占據(jù)農(nóng)村和小城鎮(zhèn)市場(chǎng)，抖音就跑去對(duì)方薄弱的地方——城市，利用頭條的流量和經(jīng)過驗(yàn)證的智能算法，做炫酷和流行的舞蹈與歌曲切入，最后也成功。

　　我們很多人做不到實(shí)事求是，就是犯了教條主義的錯(cuò)誤，紙上談兵，盲目按照書上的理論去做，輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象背后的本質(zhì)。很多人教條學(xué)習(xí)《毛選》和當(dāng)年先輩們教條學(xué)習(xí)馬克思主義是一樣的。馬克思主義要中國化，學(xué)習(xí)《毛選》里的思維與思想也應(yīng)個(gè)人化。

　　2.經(jīng)驗(yàn)主義

　　經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義恰恰相反，只憑過去的經(jīng)驗(yàn)去判斷事物，忽視理論研究的重要性。《毛選》的第一篇文章《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，毛主席指出革命的最重要力量在于農(nóng)民。但很多人不信，還不允許發(fā)表，幾經(jīng)挫折最終才在其他報(bào)刊發(fā)表。像張國燾年輕時(shí)參與五四運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)過工人階級(jí)，所以他在后面也憑著這個(gè)經(jīng)驗(yàn)去組織這個(gè)力量。只有毛主席進(jìn)行了大量的考察，用階級(jí)分析法實(shí)事求是地研究，最后發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民這個(gè)力量。

　　經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義都是主觀主義，都不能做到實(shí)事求是。

　　3.從眾行為

　　從眾也是我們經(jīng)常會(huì)做的行為，只是因?yàn)槎嗳巳プ觯蝗パ芯克龅氖挛飳?duì)不對(duì)，懶于思考，為了安全感，于是跟著去做。

　　我們喜歡看評(píng)論多的文章，喜歡買多人排隊(duì)購買的東西，別人笑了也跟著笑。

　　墻倒眾人推，風(fēng)光眾人捧，也是含有從眾行為，不能實(shí)事求是地去評(píng)價(jià)別人的貢獻(xiàn)和負(fù)面。

　　個(gè)人在群體中容易喪失理智，變得缺乏獨(dú)立思考和推理能力，容易受到群體思想和行為的影響和傳染。舉個(gè)電梯從眾實(shí)驗(yàn)：

　　一個(gè)人先進(jìn)入電梯，后來陸續(xù)進(jìn)來幾個(gè)飾演者，每個(gè)人都是面朝里、背對(duì)著門站立。第一個(gè)飾演者進(jìn)來，那個(gè)人開始覺得不自在，當(dāng)進(jìn)來到第五個(gè)人時(shí)，他就側(cè)了身體，終于在第六個(gè)人進(jìn)入電梯后，他轉(zhuǎn)過身去選擇與大家一致的站立方向。

　　當(dāng)我們迫于壓力，為了安全感，又懶于去思考，于是只好從眾，這種心里和行為是阻礙我們實(shí)事求是的一個(gè)重要因素！

　　4.情緒的奴隸

　　我們很多人容易受原始動(dòng)物本能的驅(qū)使，經(jīng)常做情緒的奴隸。

　　有時(shí)候我們即使知道這樣做下去會(huì)不好，但舍不得放手，還會(huì)找個(gè)阿Q式理由安慰自己，最后自欺欺人；

　　當(dāng)看到別人批評(píng)自己的時(shí)候，不先反思這是不是事實(shí)，首先反應(yīng)的是：你有什么資格批評(píng)我？你才是那樣的人呢！這個(gè)人嫉妒我，專門來找茬。

　　我們不愿在別人面前暴露自己的無知，對(duì)于大部分問題，我們都匆忙選擇一個(gè)觀點(diǎn)來裝扮自己。而一旦選擇了這個(gè)觀點(diǎn)，并且說了出來，它就成為了我們的財(cái)產(chǎn)，聯(lián)系著我們的面子、情緒和權(quán)力，這些都會(huì)成為繩子把我們給捆綁住了。

　　以下是我們?nèi)菀妆憩F(xiàn)的九種情緒，只有兩種算是積極的情緒心態(tài)，其他都是消極的！

　　①自己正常，朋友正常：如果同在一個(gè)狀態(tài)，我們往往想讓別人降低來提高自己，或者自己提高來降低別人。特別自己與朋友在同一級(jí)別，往往喜歡拆臺(tái)來降低別人，好在比較中獲勝。或者喜歡在上級(jí)裝積極，以便在比較中提高自己。如果不能克服這種心里和行為，就會(huì)有無止境地內(nèi)耗；

　　②自己正常，朋友變差：假如一個(gè)人在眾多人面前稍微出丑，很多人會(huì)哄堂大笑。當(dāng)然會(huì)有人因?yàn)閺谋娦袨椋珴撘庾R(shí)是幸災(zāi)樂禍，喜歡看別人笑話；

　　③自己正常、朋友變優(yōu)：你天天非常努力工作，但一直沒有得到升職，在某一天突然得知一個(gè)同事升職了，你內(nèi)心可能覺得不爽。如果一個(gè)聚會(huì)他表現(xiàn)得積極一點(diǎn)，很受歡迎。你內(nèi)心可能會(huì)產(chǎn)生嫉妒，覺得不就是升職嘛，有什么了不起，老在那嘚瑟，還不是因?yàn)橄矚g在老板那里拍馬屁。而不會(huì)首先想到：他升職可能真的很優(yōu)秀，他的人際關(guān)系也很好，他平時(shí)怎么做的，我得學(xué)習(xí)一下。他這次聚會(huì)這么積極，他平時(shí)也這么積極，可能正因?yàn)樗e極參與各種活動(dòng)才有好的人際關(guān)系，這點(diǎn)我比不過人家。自己努力但沒有產(chǎn)出有效業(yè)績(jī)，自己的努力可能老板沒看到，還是好好總結(jié)加以改進(jìn)為妙；

　　④自己變差、朋友正常：小朋友被媽媽說太懶，而妹妹卻沒有被說，心理不平衡；

　　⑤自己變差，朋友變差：如果你失戀了，你朋友也失戀了，那么你會(huì)覺得“同是天涯輪落人”；

　　⑥自己變差、朋友變優(yōu)：如果你被老板辭退，同事卻升職，你覺得老天太不公平；

　　⑦自己變優(yōu)、朋友正常：如果你變有錢，朋友還是老樣子，你是比較有優(yōu)越感的；

　　⑧自己變優(yōu)、朋友變差：自己剛升職，朋友被開除，你會(huì)好心安慰他，有憐憫心；

　　⑨自己變優(yōu)、朋友變優(yōu)：自己升職了，朋友也升職，在比較利己的動(dòng)機(jī)中，就會(huì)覺得“他這樣也升職，憑什么？”

　　情緒容易左右我們的行為，阻礙我們實(shí)事求是去做事。以上九種情緒，如果放到戰(zhàn)爭(zhēng)上，在極大利益前，在生死前，會(huì)激發(fā)得更加強(qiáng)烈。

　　國民黨那邊就是一個(gè)例子，派別很多，沒有徹底一條心，內(nèi)耗非常大。

　　毛主席帶領(lǐng)的組織，因?yàn)槭菫槿嗣穹?wù)，時(shí)刻要求干部注意群眾生活與工作方法，除了打仗還宣傳理念，把支部建在連上讓士兵有反饋的直接溝通渠道等等，把消極的情緒控住得很好，發(fā)揚(yáng)人性好的一面。

　　5.自我視角

　　自我視角看問題也是我們常喜歡做的行為，這也會(huì)阻礙我們實(shí)事求是。

　　公司有市場(chǎng)部為什么還要請(qǐng)咨詢公司幫診斷市場(chǎng)問題？因?yàn)樗麄儗?duì)自己公司的商品太熟悉了，所以看問題喜歡從自己的角度去看，難以做到客觀。手里有把錘子，看誰都像釘子，說的就是這種自我視角。

　　我看過很多廣告宣傳，很多看了不知他們要表達(dá)啥，其實(shí)他們就是潛意識(shí)以為客戶像他自己一樣，都知道自己的公司和產(chǎn)品，以自我視角去看問題去行動(dòng)。廣告公司幫其他公司能策劃出很好的方案出來，但對(duì)自己的公司卻不懂得宣傳，其原因也在這。

　　以上的五大態(tài)度與行為，是阻礙我們實(shí)事求是的主要因素。總結(jié)一下：

　　1.教條主義

　　2.經(jīng)驗(yàn)主義

　　3.從眾行為

　　4.情緒奴隸

　　5.自我視角

　　所以，能做到實(shí)事求是真的非常之難，我們不要因?yàn)槠綍r(shí)聽得多了就忽略這個(gè)詞的重要性與難度，其實(shí)背后全是與人類固有的劣根性對(duì)抗。我們仔細(xì)看《毛選》也會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛主席除了分析問題給出方法外，也在一直糾正人們所犯的各種錯(cuò)誤（這點(diǎn)在以前的文章詳細(xì)地羅列有）。

　　創(chuàng)辦兩家世界500強(qiáng)的稻盛和夫，他之所以有這個(gè)能力，與實(shí)事求是有很大的關(guān)系。而且通過自我的修養(yǎng)，能克服以上的一些人類的劣根性阻撓。

　　他曾說過：科學(xué)實(shí)驗(yàn)和企業(yè)經(jīng)營都要求“實(shí)事求是”。“實(shí)事”是指客觀存在的事實(shí)或現(xiàn)象，所謂“是”就是事實(shí)或現(xiàn)象中包含的真理、真相或叫規(guī)律。“求”就是去追求。但能不能“求”到這個(gè)“是”，卻與追求者的心是否純粹有關(guān)。“心純見真”──所有科學(xué)家，企業(yè)家，哲學(xué)家，乃至高僧大德的成功都可以歸結(jié)到這一點(diǎn)。

　　稻盛和夫?qū)?ldquo;實(shí)事求是”的解釋是遵循毛主席在《毛選》中的解釋，還強(qiáng)調(diào)要求自己在做事時(shí)放空自己心態(tài)，追求一種純真。

　　他認(rèn)為：認(rèn)識(shí)事物的主體是人的心，強(qiáng)烈的利己欲望會(huì)扭曲人心，那么真相在他心中也是扭曲的，就是說，他看不見真相，甚至不愿正視真相。

　　克服自私，追求心純，這樣就不受到情緒、欲望左右自己的思想。像毛主席的全心全意為人民服務(wù)理念，毫不利己專門利人精神，這也是克服自私、情緒的干擾，所以能做到實(shí)事求是。

　　二、做到實(shí)事求是需要做調(diào)查研究

　　要想做到實(shí)事求是，那就先要真實(shí)地了解所研究事物的實(shí)際情況。其方法主要有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)獲取（去一線調(diào)查研究）；間接信息獲取（如書上）。

　　1.直接經(jīng)驗(yàn)獲取（去一線調(diào)查研究）

　　《毛選》里的洞察，主要是從一線實(shí)踐中得來，只有在一線動(dòng)態(tài)中才能發(fā)現(xiàn)更多的可能。毛主席說：“我的經(jīng)驗(yàn)歷來如此，凡是憂愁沒有辦法的時(shí)候，就去實(shí)踐。”

　　《毛選》第一篇文章對(duì)六大階級(jí)的精準(zhǔn)分析，這都是多年在一線實(shí)踐調(diào)查得來。坐在辦公室看看報(bào)紙看看數(shù)據(jù)是了解不了那么透的，派幾個(gè)下屬跑一趟瞧一瞧也難以得到真相。

　　對(duì)于去一線調(diào)查的態(tài)度，毛主席在《毛選第三卷，農(nóng)村調(diào)查的序言和跋》講到：“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”

　　2.間接信息獲取

　　有些事不能都親自去實(shí)踐，這時(shí)候需要通過查找書上素材或訪問間接了解。

　　對(duì)于調(diào)查訪問，毛主席在《反對(duì)本本主義》講到調(diào)查訪問的七大步驟：

　　（1）要開調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查——在開調(diào)查會(huì)前，毛主席就親自到那里進(jìn)行摸底了解，而不是直接就找人來問。很多私人的問題按理說不會(huì)知道的，但通過調(diào)查會(huì)就能清楚地了解到。

　　（2）調(diào)查會(huì)到些什么人？——調(diào)查的人不要都找同一行業(yè)的，要找不同行業(yè)的。

　　（3）開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好？——毛主席在《反對(duì)本本主義》講到他先后邀請(qǐng)11個(gè)人，開展十多天的調(diào)查會(huì)。調(diào)查人數(shù)看自己把控能力，但至少需要三個(gè)人。

　　（4）要定調(diào)查綱目——調(diào)查訪問時(shí)，毛主席親自準(zhǔn)備和擬定調(diào)查綱目，提防遺漏問題或者聊得太散跑了提。

　　（5）要親自出馬——整個(gè)過程毛主席都親力親為，文中說的“不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)檫@是兩回事。”切記：書面報(bào)告與親自到現(xiàn)場(chǎng)了解到的東西是兩回事！

　　（6）要深入去調(diào)查詢問。

　　如你訪問一位顧客：為什么買這輛車？

　　消費(fèi)者說因?yàn)槭羌t色，大部分人調(diào)查就是到這就結(jié)束了，或者不是遞進(jìn)問相關(guān)問題。然后調(diào)查結(jié)果是：75%喜歡紅色的車。應(yīng)該大量生產(chǎn)紅色汽車。

　　但如果用上階梯訪談方法深入去問：為什么紅色對(duì)你很重要？

　　客戶：因?yàn)榧t色更容易讓人注意。

　　如果到這里停止，也很難洞察到消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)。

　　接著問：引人注意為什么對(duì)你那么重要？

　　客戶1：喜歡被人仰慕（更好被人尊重）

　　客戶2：別人更好看到我的車，從而降低引發(fā)交通事故的概率。（安全感）

　　（7）要自己做筆錄。

　　對(duì)于查找書籍了解，需要做的就是要尋找高質(zhì)量的書籍，然后把查到的素材系統(tǒng)整理，從事物內(nèi)部有邏輯地去思考，實(shí)事求是分析問題，找出解決辦法。

　　三、實(shí)事求是與中庸之道

　　我曾經(jīng)在講如何看《毛選》的文章中談到一個(gè)方法，就是要以聯(lián)系的方式去看《毛選》。在我思考《毛選》的“實(shí)事求是”這個(gè)思想時(shí)，我聯(lián)想到了“中庸之道”，我覺得這兩個(gè)思想有相似之處。

　　我們來對(duì)比一下這兩個(gè)思想：

　　實(shí)事求是：要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，研究事物的規(guī)律，按事物的規(guī)律去辦事。不能犯經(jīng)驗(yàn)主義，也不能犯教條主義；不能偏左，也不能偏右；不能保守，也不能冒進(jìn)。不能憑主觀想象，一切遵循客觀規(guī)律去做事。

　　中庸之道：很多人把這個(gè)思想理解為墻頭草、和稀泥、左右逢源、滑頭狡詐的處世之道。還有人望文生義把“中”理解為“折中”，走中間路線，將“庸”理解為“平庸”。這是不對(duì)的，中庸指不偏不倚，過猶不及，不能冒險(xiǎn)也不能保守，是恰到好處。

　　這與實(shí)事求是的思想是不是相似？而且中庸之道強(qiáng)調(diào)要“至誠”，這就意味不能自欺與欺人，是什么就是什么，要實(shí)事求是。

　　我們都知道“三思而后行”這個(gè)詞，現(xiàn)在很多人理解為要再三思考才能行動(dòng)，就是要反復(fù)思考，謹(jǐn)慎做決定。但在《論語》的原意，孔子的要求恰恰是相反。

　　“季文子三思而后行，子聞之曰:‘再，斯可矣’。”季文子說他自己總是要三思而后行，孔子聽了去糾正說，兩思就行了。事物無非就是矛盾雙方這兩個(gè)方面，都認(rèn)真考慮到就可以了。反反復(fù)復(fù)的思考就是優(yōu)柔寡斷，不思考就是剛愎自用，一個(gè)是不及，一個(gè)是過了，二者皆不可取，需要講究中庸之道。（其實(shí)這個(gè)案例也是孔子因材施教的案例，因?yàn)榧疚淖悠綍r(shí)實(shí)在有太多考慮了，很多事多慮到瘋狂的程度，針對(duì)這樣的學(xué)生，孔子給他一個(gè)答案就是思考兩次就行了。對(duì)于其他懶于思考的學(xué)生，孔子又會(huì)叫他多思考。）

　　中庸之道與實(shí)事求是的意思有相似之處，關(guān)鍵是要做到，這是非常難的。需要克服從眾心里、需要真誠而不是自欺欺人、需要去研究事物矛盾而不是憑主觀想象去評(píng)價(jià)去行動(dòng)、需要克服情緒化而不是忽視不好的事實(shí)等等，越想越覺得難，而毛主席恰恰能做到，所以他能屢次分析出好的戰(zhàn)略和策略，不偏左不偏右，不冒進(jìn)不保守，找出事物的規(guī)律。

　　從這兩個(gè)思想能得到什么啟發(fā)呢？

　　比如選人才不要選最好的，也不要選差的，而是選最合適的，遵循公司的客觀需求去招人，實(shí)事求是。

　　有些電子產(chǎn)品不斷提升性能，但提升到消費(fèi)者沒有感知到提升的變化，那是沒用的，而應(yīng)該提升到一個(gè)合適的點(diǎn)，這個(gè)合適的點(diǎn)就是中庸。從另外一方面來說，就是要遵循客觀需求，實(shí)事求是去提高產(chǎn)品的性能。

　　產(chǎn)品打廣告的時(shí)候，不能打得太多，過了一定的閾值，消費(fèi)者就會(huì)厭煩；也不能打得太少，沒達(dá)到一定的閾值沒有起到規(guī)模，沒有勢(shì)能，那就沒有效果。這個(gè)閾值可以說就是中庸，遵循這個(gè)閾值規(guī)律，也就是做到了實(shí)事求是。

　　而要想做到實(shí)事求是，有“三座大山”阻礙:

　　1.人腦

　　2.人心

　　3.人行

　　眾所周知，三角形具有穩(wěn)定性，這三者就是組成一個(gè)非常穩(wěn)定的“阻礙三角”，阻礙了我們實(shí)事求是。也就是人性中的“三座大山”，在每個(gè)場(chǎng)合每件事都阻礙我們。

　　“人腦”就是在分析問題，給出解決問題方案時(shí)，能力不夠也就認(rèn)識(shí)不到事物的規(guī)律性；

　　“人心”就是七情六欲，如貪心、私心和憤怒等，明知道這樣做不是實(shí)事求是，但為了私利或被情緒操控，管不了那么多；

　　“人行”就是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)世界離不開實(shí)踐，改造世界離不開實(shí)踐，但實(shí)踐是很難的，知道和做到隔著一條鴻溝。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)