學習毛選，不但能學到毛主席的思維，更能看到獨一無二的經驗——共產黨成功的經驗。
1941年中國抗日戰爭進入了重要階段，毛主席就開始思考如何在接下來更偉大的斗爭事業中進一步將馬克思主義的普遍真理同中國革命具體實踐相結合的問題。這個問題怎么解答呢？毛主席從他最擅長的總結經驗出發，從中國革命實踐出發，針對延安干部存在的問題，開展了影響深遠的整風運動。
這里先回顧下《改造我們的學習》一文中的開頭部分：
中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。如果我們回想一下，我黨在幼年時期，我們對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏，則現在我們對于這些認識是深刻得多，豐富得多了。......馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。抗日戰爭以來，......如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。
這里面最最重要的一句話就是：中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。這可不是誰都能說出來的，沒有對中國革命具體的深刻調查研究，沒有對中國革命實踐的深刻反思總結，沒有對中國革命前途的深入思考，誰能說得出這樣的話？只有毛主席能。這句話里，回顧了黨的二十年成功和失敗的經驗。實際上，這二十年，是在不斷犯錯誤中不斷地找到正確的路——馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐。而且是“日益結合”的二十年，也就是不斷地試錯找到正確的過程。看圖：
二十年中，共產黨從幼稚期-成長期-成熟期的過程中，主要犯了機會主義、冒險主義、本本主義、教條主義、經驗主義、宗派主義、主觀主義......。
在幼稚期黨的早期領導人都在尋找救國救民的道路，尋找救國救民的主義，找到過也實踐過很多主義但是都不行不通。直到找到馬克思列寧主義，但也是從書齋或者留蘇中開始， 這就出現了教條主義和本本主義，這個問題一直伴隨著共產黨的發展。另一種就是在革命實踐中不斷地實踐，有很豐富的經驗，但是缺少對馬克思列寧主義的普遍真理的理解和掌握，就是掌握了有的也不能運用，這就出現了經驗主義，這個問題也是一直伴隨著共產黨的發展。不論什么情況，實際上都是犯了馬克思列寧主義普遍真理中——理論聯系實際。也就是忽視中國革命的客觀事實，主觀背離了客觀，犯了主觀主義的錯誤!
真正解決這個問題的，就是“山溝溝里的馬克思”——毛主席。毛主席認真弄通馬克思列寧主義的普遍真理，扎進中國大地認真調查研究中國具體情況，真正地把馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐相結合，創造性地找到了中國革命的正確道路——農村包圍城市，武裝奪取政權。實際上，毛主席在“結合”時，也是一個“日益結合”的過程，并不是一下子就結合完全的。
因此，為了把二十年流血得來的經驗——馬克思列寧主義的真理和中國革命的具體實踐的完全結合。在黨的發展中更好地實踐，更好地更生動地結合，毛主席在延安開展了整風運動，以整頓主觀主義、宗派主義和黨八股。就是因為我們還有很多缺點，很多錯誤。“如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結合的偉大事業中更進一步。”
毛主席經過二十年的流血經驗和豐富地實踐斗爭。深刻地懂得，共產黨受主觀主義的毒害多深：根據地差不多喪失干凈，革命力量喪失90％以上。
因此，毛主席深刻懂得：馬克思列寧主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結合。如果不結合，就是不行的，如果不結合，就是要失敗的。
由此，讀《改造我們的學習》里的這段話毛主席徹底揭示了整部毛選的底層方法論：
馬克思列寧主義的普遍真理同
中國革命的具體實踐日益結合。
由這個問題，我們讀毛選就需要明白三個問題：
1.能指導一件事成功的普遍真理是什么？
2.做這件事需要面對的具體情況有哪些？
3.怎樣將這個普遍真理同具體情況結合起來？
不論是研讀毛選，還是我們日常做事，實際上都離不開對這三個問題的回答，而要回答這三個問題，需要做到：
反復實踐（不要怕犯錯）——尋找普遍真理——調查研究具體情況——思考具體結合——指導實踐成功——實踐證實普遍真理和發展普遍真理。
也就是毛主席《實踐論》中揭示的真理：
通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。
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