如果G…G'反復進行，那末貨幣形式的復歸，就和第一階段的貨幣形式一樣，是轉瞬即逝的。G—W消失，讓位給P。貨幣的不斷反復預付，和這種預付作為貨幣不斷復歸一樣，本身都表現為只是循環中轉瞬即逝的要素。（資本論第二卷第一章73頁，人民版中文第一版。）
首先簡單說明下符號的意思：
G是貨幣。W代表商品，這里 包含兩種商品，一種是生產用的生產資料，比如機器，廠房，原材料，電費等等。其次是工資，給工人開工資。
這里的P代表生產資本，是生產資料+工資的總和的結果。二者結合就開始進行生產了。所以，P代表生產資本在執行生產產品的實際功能，就是在生產產品的過程中的意思。
這里的貨幣的轉瞬即逝不過是說貨幣不停地去交換，這里是給工人開工資。英國當時是周工資，我們現在是月工資。當然，聰明的農民工發明了日結的工資的辦法。具說這種方法對工程質量是無法保證的，但是說到底，從購買房子的人看來，房地產開發商才是真正的造房子的人，而不是建筑工人。因此，工人拿了一天的工資，之后，就拍屁股走人，并不承擔房子質量的責任。貨幣的不停交換還體現在日常的管理費用，資本家的各種將自己的開支放在公司中進行偷稅漏稅，以及企業的維修費用，原料的采購等，都需要不停的花錢。錢在資本家這里確實是如夢幻泡影，不停的變化，不停地消失，當然也是不停地循環回來的。
這里說貨幣不停的消失，并非虛幻不實，而是為另外的 物質運動做準備，比如心經說如霧亦如電，如夢幻泡影。霧的散開就是干燥的空氣。或者是凝結為水，霧不過是其他的水的存在形態的中間狀態，或者說是準備狀態。正因為是準備狀態，過渡狀態，所以很快就過渡到其他的狀態中去了。馬克思這里的看法非常適合來解讀佛教的心經的內容。但是馬克思這里看到了唯物論，而佛經則導向了唯心主義、神秘主義。對于普通人簡直是不可知論。特別這里馬克思將哲學中運動的絕對性和唯物論結合。這里是不停的運動和物質運動結合了，成了物質變化的環節。這是非常難能可貴的。其實就是我們思想的不停變化，后面也是大腦的運動，意識的運動背后也是物質的運動。
從這個角度看，貨幣運動越快，那么背后的物質生產也就越快物質生產速度越快，那么貨幣流通必然也就越快。反之，物質生產發生了問題，商品 賣不出去，企業不能繼續開工，那么，貨幣的循環周轉必然就慢了，所以當今硅谷銀行倒閉，不過是西方金融體系掩蓋下的生產環節出了問題。貨幣不能再大規模的運動下去了，甚至是不能再向實體經濟輸入大規模的貨幣，吃得太多，反倒要吐出來了。
當然，美聯儲用加息的辦法強行讓貨幣運動起來，讓金融體系瘦身，但是這是用人工吸脂的辦法，在短時間內收縮市場的貨幣供應量，而明顯也不行了。影響了生產的正常運轉了。
這樣，加息，和放水都不行了。
貨幣循環的轉瞬即逝的心經中的夢幻泡影的說法就不行了。就出現了混亂。還不是相對靜止的狀態，而是混亂。這種混亂并不是夢幻泡影，以為這里意味著貨幣不能流通，流通很慢，而實際上是需要流動更快。同時這種情況下，貨幣流通慢，而商品出售的也慢，因為商品太多，有購買力的人又太少。這是實際上的底層狀況。自然，這個適合你無論怎么樣在貨幣的流通速度商做文章都是不起作用了。
貨幣的問題不過是肌膚表皮的病癥，而現在西方經濟體系乃是病入膏肓了。
因此這種混亂不是夢幻泡影的意思。
當然這也分尺度，如果是一個經濟周期作為尺度，也可以說仍舊在夢幻泡影之中。
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