【原編者按】《卡爾·馬克思》是恩格斯應(yīng)威·白拉克的請求為他主編的《人民歷書》叢刊撰寫的馬克思傳略。在這篇文章中，恩格斯介紹了馬克思作為無產(chǎn)階級(jí)革命家和理論家的偉大一生，概述了馬克思為創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說和爭取工人階級(jí)解放而進(jìn)行的理論活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。他著重闡釋了馬克思的具有劃時(shí)代意義的兩大理論發(fā)現(xiàn)——唯物史觀和剩余價(jià)值理論，指出這兩大發(fā)現(xiàn)為社會(huì)主義提供了科學(xué)依據(jù)，使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。這篇文章寫于1877年6月中旬，發(fā)表在1878年《人民歷書》上。文章發(fā)表以后，迅速得到廣泛傳播。后來介紹馬克思生平事業(yè)的文章，絕大多數(shù)都是依據(jù)恩格斯這篇文章中的事實(shí)材料。

　　第一個(gè)給社會(huì)主義、因而也給現(xiàn)代整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)基礎(chǔ)的人——卡爾·馬克思，于1818年生在特里爾。起初他在波恩和柏林攻讀法學(xué)，但不久就專心致力于研究歷史和哲學(xué)，并且在1842年曾準(zhǔn)備爭取當(dāng)大學(xué)哲學(xué)教師，然而弗里德里希-威廉三世死后所發(fā)生的政治運(yùn)動(dòng)，使他走上了另一條生活道路。在他的參加下，萊茵省自由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖康普豪森和漢澤曼等人，在科隆創(chuàng)辦了《萊茵報(bào)》，由于馬克思對萊茵省議會(huì)辯論的批評(píng)引起了極大的注意，1842年秋他被聘為該報(bào)的主筆。《萊茵報(bào)》的出版當(dāng)然是經(jīng)過檢查的，但書報(bào)檢查機(jī)關(guān)對它沒有辦法。《萊茵報(bào)》差不多總是能登載那些重要的文章；先是給書報(bào)檢查官送一些次要的材料讓他去刪除，一直到他自行讓步，或者在第二天出不了報(bào)紙的威脅下不得不讓步為止。如果有十家報(bào)紙有《萊茵報(bào)》這樣的勇氣，而出版人又不惜額外花上幾百塔勒排版費(fèi)的話，那么德國的書報(bào)檢查早在1843年就行不通了。可是德國的報(bào)館老板都是些卑微膽怯的庸人，所以《萊茵報(bào)》是孤軍作戰(zhàn)。它把書報(bào)檢查官一個(gè)個(gè)都弄得一籌莫展。最后，它要受雙重檢查，在第一次檢查之后，行政區(qū)長官還要最后檢查一次。但是這樣也無濟(jì)于事。1843年初，政府聲稱對這個(gè)報(bào)紙無可奈何，就干脆把它查封了。

　　馬克思（這時(shí)他已經(jīng)同后來的反動(dòng)大臣馮·威斯特華倫的妹妹結(jié)婚）遷到了巴黎，在那里和阿·盧格一起出版《德法年鑒》，他以在該刊物上發(fā)表的《黑格爾法哲學(xué)批判》為開端，陸續(xù)寫了一系列關(guān)于社會(huì)主義的文章。后來他和恩格斯共同出版了《神圣家族。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，這是針對當(dāng)時(shí)德國哲學(xué)唯心主義的最后一種表現(xiàn)形式所作的諷刺性的批判。

　　馬克思除了研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國大革命史而外，還總是騰出時(shí)間利用適當(dāng)機(jī)會(huì)抨擊普魯士政府；普魯士政府對他進(jìn)行了報(bào)復(fù)，1845年春天，它促使基佐內(nèi)閣下令把馬克思驅(qū)逐出法國。據(jù)說亞歷山大·馮·洪堡先生在這件事情上扮演了中間人的角色。馬克思移居布魯塞爾，并于1847年和1848年在那里用法文先后發(fā)表了《哲學(xué)的貧困》，即對蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》一書的批判和《關(guān)于自由貿(mào)易問題的演說》。同時(shí)，他在布魯塞爾抓住時(shí)機(jī)創(chuàng)立了德意志工人協(xié)會(huì)，從而開始了實(shí)際的鼓動(dòng)工作。自從1847年他和他的政治上的朋友加入已存在多年的秘密的“共產(chǎn)主義者同盟”后，實(shí)際的鼓動(dòng)工作對于他就具有更重要的意義了。同盟的全部組織這時(shí)已得到根本的改造；這個(gè)先前多少是密謀性的團(tuán)體，現(xiàn)在變成了一個(gè)平常的、只是不得已才是秘密的共產(chǎn)主義宣傳組織，變成了德國社會(huì)民主黨的第一個(gè)組織。凡是有德意志工人協(xié)會(huì)的地方，就有同盟；英國、比利時(shí)、法國、瑞士的幾乎所有工人協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，以及德國很多工人協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)成員，都加入了同盟，同盟在初生的德國工人運(yùn)動(dòng)中力量很大。同時(shí)我們的同盟第一個(gè)強(qiáng)調(diào)指出了整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)的國際性質(zhì)，并且在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了這點(diǎn)；它的成員中有英國人、比利時(shí)人、匈牙利人、波蘭人和其他國籍的人，并且還舉行了（特別在倫敦）多次國際工人會(huì)議。在1847年召開的兩次代表大會(huì)上，同盟進(jìn)行了改組。第二次大會(huì)決定委托馬克思和恩格斯兩人起草一篇宣言，把黨的基本原則規(guī)定下來并公布于世。《共產(chǎn)黨宣言》就是這樣產(chǎn)生的，它在1848年二月革命前不久第一次發(fā)表，后來被譯成歐洲幾乎所有的文字。

　　馬克思參加了《德意志—布魯塞爾報(bào)》，該報(bào)無情地揭露了祖國在警察統(tǒng)治下的太平盛世，普魯士政府又以此為借口要求把馬克思驅(qū)逐出境，不過沒有成功。可是，當(dāng)布魯塞爾由于二月革命影響也開始發(fā)生民眾運(yùn)動(dòng)，看來比利時(shí)的時(shí)局就要發(fā)生突變的時(shí)候，比利時(shí)政府便毫不客氣地把馬克思逮捕起來并把他驅(qū)逐出境了。這時(shí)法國臨時(shí)政府通過弗洛孔，邀請他重返巴黎，他接受了這個(gè)邀請。

　　當(dāng)時(shí)在巴黎的德國人策劃把在法國的德國工人編成武裝軍團(tuán)，利用這種軍團(tuán)把革命和共和制度輸入德國，馬克思到了巴黎，首先就反對這種昏頭的做法。因?yàn)橐环矫妫聡鴳?yīng)該自己來實(shí)現(xiàn)自己的革命；另一方面，在法國組織的任何外籍的革命軍團(tuán)，都會(huì)被臨時(shí)政府的拉馬丁之流當(dāng)即出賣給所要推翻的那個(gè)政府，比利時(shí)和巴登就發(fā)生過這樣的事情。

　　三月革命以后，馬克思遷到科隆，在那里創(chuàng)辦了《新萊茵報(bào)》。這家報(bào)紙從1848年6月1日出版到1849年5月19日，是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的報(bào)紙。單從它對1848年6月巴黎起義者表示無條件聲援的事實(shí)中就可以明白看出這點(diǎn)，為此，差不多全體股東都脫離了這家報(bào)紙。《十字報(bào)》曾指責(zé)《新萊茵報(bào)》攻擊一切神圣的東西的行為是“粗鹵無禮的欽博拉索山”，因?yàn)樯献試鹾偷蹏鴶z政，下至憲兵都遭到該報(bào)攻擊，而這一切是發(fā)生在一個(gè)當(dāng)時(shí)擁有8000兵員的守備部隊(duì)的普魯士要塞內(nèi)；突然變得反動(dòng)的萊茵省自由主義庸人們表示了憤怒；1848年秋天科隆的戒嚴(yán)狀態(tài)迫使《新萊茵報(bào)》停刊很久；法蘭克福的帝國司法部曾就該報(bào)一篇又一篇的文章向科隆的檢察官告發(fā)，要求進(jìn)行法律追究，——這一切都無濟(jì)于事，報(bào)紙?jiān)诰斓难燮さ紫氯匀粡娜莸乩^續(xù)編輯和印行，它的銷行和聲譽(yù)隨著它對政府和資產(chǎn)階級(jí)的尖銳攻擊愈益擴(kuò)大了。當(dāng)1848年11月普魯士發(fā)生政變時(shí)，《新萊茵報(bào)》在每號(hào)報(bào)頭上號(hào)召人民抗稅，以暴力對抗暴力。1849年春天，報(bào)紙?jiān)驗(yàn)檫@一點(diǎn)，另外還因?yàn)橐黄恼拢桓娴脚銓彿ㄍィ珒纱味夹袩o罪。最后，1849年德累斯頓和萊茵省的五月起義被鎮(zhèn)壓下去了，在集結(jié)和動(dòng)員相當(dāng)大的兵力以后，普魯士開始了對巴登—普法爾茨起義的討伐，這時(shí)政府認(rèn)為自己已經(jīng)十分鞏固，足以采用暴力來消滅《新萊茵報(bào)》了。該報(bào)在5月19日用紅色油墨印了最后的一號(hào)。

　　馬克思又到了巴黎，但在1849年6月13日示威以后幾個(gè)星期，法國政府迫使他選擇一條路：要么遷到布列塔尼，要么離開法國。他選擇了后一條路，遷到倫敦，在這里一直住到現(xiàn)在。

　　以評(píng)論性雜志形式繼續(xù)出版《新萊茵報(bào)》的嘗試（1850年于漢堡），不久就因反動(dòng)勢力日益猖獗而只好放棄。1851年12月法國發(fā)生政變以后不久，馬克思發(fā)表了《路易·波拿巴的霧月十八日》（1852年紐約版；第2版于1869年，即戰(zhàn)爭以前不久在漢堡發(fā)行）。1853年間他寫了《揭露科隆共產(chǎn)黨人案件》（最初在巴塞爾，其后在波士頓，近年又在萊比錫印行）。

　　共產(chǎn)主義者同盟的盟員在科隆被判罪以后，馬克思離開了政治鼓動(dòng)工作，一方面在10年內(nèi)專心研究英國博物館圖書部中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的豐富藏書，另一方面又為《紐約每日論壇報(bào)》寫稿，該報(bào)在美國國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)以前，不僅經(jīng)常刊載由他署名的通訊，而且發(fā)表了他寫的許多論歐洲和亞洲形勢的社論。他根據(jù)對英國官方文件的仔細(xì)研究而寫成的抨擊帕麥斯頓勛爵的文章，在倫敦被翻印成小冊子。

　　他多年研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初成果，就是1859年問世的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊（柏林敦克爾出版社版）。這部著作第一次系統(tǒng)地闡述了馬克思的價(jià)值理論，包括貨幣學(xué)說在內(nèi)。在意大利戰(zhàn)爭期間，馬克思在倫敦出版的德文報(bào)紙《人民報(bào)》上既反對當(dāng)時(shí)涂上自由主義色彩、裝扮成被壓迫民族解放者的波拿巴主義，也反對當(dāng)時(shí)普魯士企圖在中立的幌子下混水摸魚的政策。同時(shí)他還得反擊卡爾·福格特先生，因?yàn)榇巳嗽诋?dāng)時(shí)受拿破侖親王（普隆-普隆）委托，由路易-拿破侖支薪來進(jìn)行鼓動(dòng)，以爭取德國中立，甚至持同情的立場。福格特蓄意制造最卑鄙的謠言大肆誣蔑馬克思，而馬克思便以《福格特先生》一書（1860年倫敦版）來回?fù)羲Ｔ谶@本書里，馬克思揭露了福格特和帝國的假民主集團(tuán)中其他先生們的面目，并且根據(jù)內(nèi)部和外部的材料揭發(fā)了福格特已被十二月帝國所收買。整整10年以后，這件事被證實(shí)了：1870年在土伊勒里宮發(fā)現(xiàn)的并為九月政府公布的波拿巴雇傭人員名單里，在字母V下面寫著：“福格特——1859年8月付給他4萬法郎。”

　　最后，1867年在漢堡出版了《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一卷，這是馬克思的主要著作，這部著作敘述了他的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和社會(huì)主義觀點(diǎn)的基礎(chǔ)以及他對現(xiàn)存社會(huì)、資本主義生產(chǎn)方式及其后果進(jìn)行的批判的基本輪廓。這一劃時(shí)代的著作的第二版于1872年問世，現(xiàn)在作者正進(jìn)行第二卷的定稿工作。

　　這時(shí)歐洲各國的工人運(yùn)動(dòng)又十分壯大了，以致馬克思有可能來考慮實(shí)現(xiàn)他的宿愿：創(chuàng)立一個(gè)把歐美最先進(jìn)國家都包括進(jìn)來的工人協(xié)會(huì)，這個(gè)協(xié)會(huì)無論在工人自己面前或是在資產(chǎn)者及各國政府面前，都會(huì)成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的國際性質(zhì)的可以說是活生生的體現(xiàn)，會(huì)使無產(chǎn)階級(jí)受到鼓舞，變得堅(jiān)強(qiáng)，使無產(chǎn)階級(jí)的敵人感到恐懼。1864年9月28日在倫敦圣馬丁堂為聲援當(dāng)時(shí)再次遭到俄國蹂躪的波蘭而召開的群眾大會(huì)，為提出這項(xiàng)建議創(chuàng)造了條件，建議被熱烈地通過了。國際工人協(xié)會(huì)成立了；大會(huì)選出了一個(gè)臨時(shí)總委員會(huì)，駐在地設(shè)在倫敦。從這一屆起到海牙代表大會(huì)時(shí)止，每屆總委員會(huì)的靈魂都是馬克思。國際總委員會(huì)所發(fā)表的一切文件，從1864年的成立宣言直到1871年關(guān)于法蘭西內(nèi)戰(zhàn)的宣言，幾乎都是由他起草的。敘述馬克思在國際中的活動(dòng)，就等于撰寫歐洲工人還記憶猶新的這個(gè)協(xié)會(huì)本身的歷史。

　　巴黎公社的失敗，使國際陷于無法存在下去的境地。國際被推到歐洲歷史舞臺(tái)的前臺(tái)的時(shí)候，也正是它在各地都無法再展開任何有成效的實(shí)際行動(dòng)的時(shí)候。事變把它提到第七強(qiáng)國的地位，同時(shí)又不允許它動(dòng)員并運(yùn)用自己的戰(zhàn)斗力量，否則就必然招致失敗和使工人運(yùn)動(dòng)遭受幾十年的壓制。況且從各方面還出現(xiàn)了一些分子，企圖利用協(xié)會(huì)迅速提高的聲譽(yù)來滿足個(gè)人的功名欲或個(gè)人的虛榮心，而不了解或無視國際的真正處境。當(dāng)時(shí)必須作出一種勇敢的決定，而作出這種決定并使之在海牙代表大會(huì)上得到通過的又正是馬克思。國際鄭重決定，它不對那些喪失理智的、卑鄙齷齪的分子的中堅(jiān)——巴枯寧主義者的行動(dòng)負(fù)任何責(zé)任；其次，鑒于國際在普遍反動(dòng)的局勢下不可能滿足仍對它提出的過高的要求，而要照舊充分展開活動(dòng)，就非使工人運(yùn)動(dòng)付出許多流血犧牲的代價(jià)不可——鑒于這種形勢，它暫時(shí)退出舞臺(tái)，決定把總委員會(huì)遷到美國。后來的情況證明這個(gè)在當(dāng)時(shí)和后來曾常常受到指責(zé)的決定是多么正確。這樣，一方面任何想假借國際的名義策劃無謂暴動(dòng)的企圖被制止了；另一方面，各國社會(huì)主義工人黨之間從未間斷過的密切聯(lián)系證明，國際所喚起的對于各國無產(chǎn)階級(jí)利益一致和相互團(tuán)結(jié)的覺悟，即使沒有一個(gè)定形的國際聯(lián)合組織這樣一條紐帶，仍然能夠發(fā)揮作用，而這樣一條紐帶在當(dāng)時(shí)已經(jīng)變成了一種束縛。

　　在海牙代表大會(huì)以后，馬克思終于得到了寧靜和空暇來重新開始他的理論工作，他的《資本論》第二卷可望不久就能付印。

　　在馬克思使自己的名字永垂于科學(xué)史冊的許多重要發(fā)現(xiàn)中，這里我們只能談兩點(diǎn)。

　　第一點(diǎn)就是他在整個(gè)世界史觀上實(shí)現(xiàn)了變革。以前所有的歷史觀，都以下述觀念為基礎(chǔ)：一切歷史變動(dòng)的最終原因，應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗冏儎?dòng)著的思想中去尋求，并且在一切歷史變動(dòng)中，最重要的、決定全部歷史的又是政治變動(dòng)。可是，人的思想是從哪里來的，政治變動(dòng)的動(dòng)因是什么——關(guān)于這一點(diǎn)，沒有人發(fā)問過。只有在法國歷史編纂學(xué)家和部分英國歷史編纂學(xué)家的新學(xué)派中，才產(chǎn)生了一種信念，認(rèn)為至少從中世紀(jì)起，歐洲歷史的動(dòng)力是新興資產(chǎn)階級(jí)為爭取社會(huì)的和政治的統(tǒng)治而同封建貴族所作的斗爭。現(xiàn)在馬克思則證明，至今的全部歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，在全部紛繁復(fù)雜的政治斗爭中，問題的中心僅僅是社會(huì)階級(jí)的社會(huì)的和政治的統(tǒng)治，即舊的階級(jí)要保持統(tǒng)治，新興的階級(jí)要爭得統(tǒng)治。可是，這些階級(jí)又是由于什么而產(chǎn)生和存在的呢？是由于當(dāng)時(shí)存在的粗鄙的物質(zhì)條件，即各該時(shí)代社會(huì)借以生產(chǎn)和交換必要生活資料的那些條件。中世紀(jì)的封建統(tǒng)治依靠的是自給自足的小規(guī)模的農(nóng)民公社的經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)自己生產(chǎn)幾乎所有必需品，幾乎不進(jìn)行交換。農(nóng)民公社由好戰(zhàn)的貴族保護(hù)它們不受外敵侵害并使它們具有民族的或者甚至是政治的聯(lián)系。當(dāng)城市產(chǎn)生，而獨(dú)立的手工工業(yè)和最初在國內(nèi)后來在國際上的商業(yè)交往也隨之產(chǎn)生的時(shí)候，城市資產(chǎn)階級(jí)就發(fā)展起來了，這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)早在中世紀(jì)時(shí)期，就已經(jīng)在反對貴族的斗爭中爭得了在封建制度內(nèi)同樣躋身于特權(quán)等級(jí)的地位。可是隨著15世紀(jì)中葉以后歐洲以外的世界的發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)得到了一個(gè)更廣大得多的通商區(qū)域，從而也得到了發(fā)展自己工業(yè)的新刺激；在一些最重要的生產(chǎn)部門中，手工業(yè)被已經(jīng)具有工廠性質(zhì)的工場手工業(yè)所排擠，工場手工業(yè)又被大工業(yè)所排擠，而這種大工業(yè)是由于前一世紀(jì)的各種發(fā)明，特別是由于蒸汽機(jī)的發(fā)明才可能建立的。大工業(yè)又反過來影響商業(yè)，它在落后國家里排擠舊式手工勞動(dòng)，在比較發(fā)達(dá)的國家里，創(chuàng)造出現(xiàn)代的新式交通工具——輪船、鐵路和電報(bào)。這樣，資產(chǎn)階級(jí)日益把社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)力集中在自己手里，雖然它在長時(shí)期內(nèi)還被排除于政權(quán)之外，政權(quán)仍然操在貴族和靠貴族支持的王權(quán)手里。但到了一定的發(fā)展階段，——在法國是從大革命起——它把政權(quán)也奪到手了，于是它對于無產(chǎn)階級(jí)和小農(nóng)說來就成了統(tǒng)治階級(jí)。從這個(gè)觀點(diǎn)來看，在充分認(rèn)識(shí)了該階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況（而我們那些歷史編纂學(xué)家當(dāng)然完全沒有這種認(rèn)識(shí)）的條件下，一切歷史現(xiàn)象都可以用最簡單的方法來說明，同樣每一歷史時(shí)期的觀念和思想也可以極其簡單地由這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)的生活條件以及由這些條件決定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系來說明。歷史破天荒第一次被置于它的真正基礎(chǔ)上；一個(gè)很明顯的而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等，——這一很明顯的事實(shí)在歷史上的應(yīng)有之義此時(shí)終于獲得了承認(rèn)。

　　這種新的歷史觀，對于社會(huì)主義的觀點(diǎn)有極其重要的意義。它證明了：至今的全部歷史都是在階級(jí)對立和階級(jí)斗爭中發(fā)展的；統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)是一直存在的；大多數(shù)人總是注定要從事艱苦的勞動(dòng)而很少能得到享受。為什么會(huì)這樣呢？這只是因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展的以前一切階段上，生產(chǎn)還很不發(fā)達(dá)，以致歷史的發(fā)展只能在這種對立形式中進(jìn)行，歷史的進(jìn)步整個(gè)說來只是極少數(shù)特權(quán)者的事，廣大群眾則注定要終生從事勞動(dòng)，為自己生產(chǎn)微薄的必要生活資料，同時(shí)還要為特權(quán)者生產(chǎn)日益豐富的資料。對歷史的這種考察方法通過上述方式對至今的階級(jí)統(tǒng)治作了自然而合理的解釋，不然這種階級(jí)統(tǒng)治就只能用人的惡意來解釋，可是這同一種考察方法還使我們認(rèn)識(shí)到：由于現(xiàn)時(shí)生產(chǎn)力如此巨大的發(fā)展，就連把人分成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、剝削者和被剝削者的最后一個(gè)借口，至少在最先進(jìn)的國家里也已經(jīng)消失了；居于統(tǒng)治地位的大資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)完成了它的歷史使命，它不但不能再領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)，甚至變成了生產(chǎn)發(fā)展的障礙，如各國的商業(yè)危機(jī)、尤其是最近的一次大崩潰以及工業(yè)不振的狀態(tài)就是證明；歷史的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)已經(jīng)轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級(jí)手中，而無產(chǎn)階級(jí)由于自己的整個(gè)社會(huì)地位，只有完全消滅一切階級(jí)統(tǒng)治、一切奴役和一切剝削，才能解放自己；社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到資產(chǎn)階級(jí)不能控制的程度，只等待聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級(jí)去掌握它，以便確立這樣一種狀態(tài)，這時(shí)社會(huì)的每一成員不僅有可能參加社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且有可能參加社會(huì)財(cái)富的分配和管理，并通過有計(jì)劃地組織全部生產(chǎn)，使社會(huì)生產(chǎn)力及其成果不斷增長，足以保證每個(gè)人的一切合理的需要在越來越大的程度上得到滿足。馬克思的第二個(gè)重要發(fā)現(xiàn)，就是徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，換句話說，就是揭示了在現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)，在現(xiàn)存資本主義生產(chǎn)方式下，資本家對工人的剝削是怎樣進(jìn)行的。自從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切價(jià)值的源泉這個(gè)原理以后，就不可避免地產(chǎn)生了一個(gè)問題：雇傭工人拿到的不是他的勞動(dòng)所生產(chǎn)的價(jià)值總額，而必須把其中的一部分交給資本家，這一情況怎么能和上面的原理相容呢？不論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或是社會(huì)主義者都力圖對這個(gè)問題作出有科學(xué)根據(jù)的答復(fù)，但都徒勞無功，直到最后才由馬克思作出了解答。他的解答如下：現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提的，一方面是資本家，他們占有生產(chǎn)資料和生活資料，另一方面是無產(chǎn)者，他們被排除于這種占有之外而僅有一種商品即自己的勞動(dòng)力可以出賣，因此他們不得不出賣這種勞動(dòng)力以占有生活資料。但是一個(gè)商品的價(jià)值是由體現(xiàn)在該商品的生產(chǎn)中、從而也體現(xiàn)在它的再生產(chǎn)中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量決定的；所以，一個(gè)平常人一天、一月或一年的勞動(dòng)力的價(jià)值，是由體現(xiàn)在維持這一天、一月或一年的勞動(dòng)力所必需的生活資料量中的勞動(dòng)量來決定的。假定一個(gè)工人一天的生活資料需要6小時(shí)的勞動(dòng)來生產(chǎn)，或者也可以說，它們所包含的勞動(dòng)相當(dāng)于6小時(shí)的勞動(dòng)量；在這種場合，一天的勞動(dòng)力的價(jià)值就表現(xiàn)為同樣體現(xiàn)6小時(shí)勞動(dòng)的貨幣量。再假定說，雇用這個(gè)工人的資本家付給他這個(gè)數(shù)目，即付給他勞動(dòng)力的全部價(jià)值。這樣，如果工人每天給這個(gè)資本家做6小時(shí)的工，那他就完全抵償了資本家的支出，即以6小時(shí)的勞動(dòng)抵償了6小時(shí)的勞動(dòng)。在這種場合，這個(gè)資本家當(dāng)然是什么也沒有得到；因此，他對事情有完全不同的想法，他說，我購買這個(gè)工人的勞動(dòng)力不是6個(gè)小時(shí)，而是一整天，因此他就根據(jù)情況讓工人勞動(dòng)8小時(shí)、10小時(shí)、12小時(shí)、14小時(shí)或者更多的時(shí)間，所以第7、第8和以后各小時(shí)的產(chǎn)品就是無酬勞動(dòng)的產(chǎn)品，直接落到資本家的腰包里。這樣，給這個(gè)資本家做事的工人，不僅再生產(chǎn)著他那由資本家付酬的勞動(dòng)力的價(jià)值，而且除此之外還生產(chǎn)剩余價(jià)值，這個(gè)剩余價(jià)值起先被這個(gè)資本家所占有，然后按一定的經(jīng)濟(jì)規(guī)律在整個(gè)資本家階級(jí)中進(jìn)行分配，構(gòu)成地租、利潤、資本積累的基礎(chǔ)，總之，即非勞動(dòng)階級(jí)所消費(fèi)或積累的一切財(cái)富的基礎(chǔ)。這樣也就證明了，現(xiàn)代資本家，也像奴隸主或剝削徭役勞動(dòng)的封建主一樣，是靠占有他人無酬勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無酬勞動(dòng)的方式有所不同罷了。這樣一來，有產(chǎn)階級(jí)胡說現(xiàn)代社會(huì)制度盛行公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍和諧這一類虛偽的空話，就失去了最后的立足之地，而現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)就像以前的各種社會(huì)一樣真相大白：它也是微不足道的并且不斷縮減的少數(shù)人剝削絕大多數(shù)人的龐大機(jī)構(gòu)。現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義就是以這兩個(gè)重要事實(shí)為依據(jù)的。在《資本論》第二卷中，這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)以及有關(guān)資本主義社會(huì)制度的其他同樣重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，將得到進(jìn)一步的闡述，從而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中那些在第一卷還沒有涉及到的方面，也會(huì)發(fā)生根本變革。愿馬克思不久就能把第二卷付印。

　　弗·恩格斯寫于1877年6月中   原文是德文

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