一、道德問(wèn)題的表現(xiàn)

　　工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)工人階級(jí)的狀況是《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書的主題,工人階級(jí)的道德問(wèn)題也就成為恩格斯在道德問(wèn)題上談得最多的問(wèn)題。轉(zhuǎn)型期是社會(huì)問(wèn)題的高發(fā)期,道德問(wèn)題也不例外。在這種情況下,工人階級(jí)“這個(gè)階級(jí)的道德水平和智力水平究竟怎樣,是不難想象的”。恩格斯在書中提到工人階級(jí)的道德問(wèn)題時(shí)用了“道德墮落”、“道德淪喪”、“道德敗壞”、“完全失去了道德感”等詞語(yǔ),這表明他對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)工人階級(jí)的道德狀況感到痛心疾首。

　　恩格斯在書中提到的工人階級(jí)的道德問(wèn)題主要有兩項(xiàng):酗酒、性道德混亂。對(duì)于工人而言,“燒酒幾乎是他們唯一的快樂(lè)的泉源”。每到周末發(fā)了工資以后,“所有的工人都從自己的貧民窟中涌到大街上去,這時(shí),人們就可以看到酗酒的全部粗野情形”。有資料顯示,每逢周六晚上,在格拉斯哥至少有3萬(wàn)名工人喝得爛醉。阿什利勛爵在1843年2月28日的議會(huì)下院演講中說(shuō),工人每年用于酒類消費(fèi)的開支將近2500萬(wàn)鎊。酒館與釀酒作坊的數(shù)量、燒酒產(chǎn)量都能夠在一定程度上反映當(dāng)時(shí)工人酗酒的程度。在格拉斯哥,1840年每10幢房子中就有1家酒館,在曼徹斯特有100多家釀酒作坊,1837年,在英格蘭繳納消費(fèi)稅的燒酒達(dá)7875000加侖,在蘇格蘭達(dá)6620000加侖。酗酒之所以成為“染上了就要受到責(zé)備的惡習(xí)”,就在于“酗酒本身也必然要給它的犧牲者的肉體和精神以毀滅性的影響”。酗酒會(huì)危害工人的健康,降低他們抵御疾病的能力,使他們患病的幾率大大增加。酗酒會(huì)耗盡工人本就不多的薪水,甚至導(dǎo)致一些人一貧如洗。“當(dāng)錢花光了的時(shí)候,這些酒徒就跑到附近的一家當(dāng)鋪里去,……當(dāng)?shù)羲麄儍H有的一切。……直到出了件什么事情,結(jié)果這些東西無(wú)法贖回,一件件都落到高利貸者的手里,或者是高利貸者再也不愿意為這些破舊不堪、毫無(wú)用處的東西付出一個(gè)小錢,那才算完。”酗酒還會(huì)導(dǎo)致工人缺少節(jié)制、放縱自己,進(jìn)而引發(fā)其他道德問(wèn)題。總之,“酗酒如何使工人的物質(zhì)生活狀況惡化,如何破壞精神上和肉體上的健康,如何引起家庭糾紛,那是容易想象的”。

　　工人階級(jí)中存在的性道德混亂主要有兩種表現(xiàn):賣淫、性關(guān)系混亂。在倫敦的晚上,有4萬(wàn)個(gè)妓女在街上游蕩,招攬生意。在許多小酒館里不僅有酒客,“一些公開的職業(yè)妓女也坐在那里”。對(duì)一些女工而言,“賣淫在她們當(dāng)中幾乎成了流行病”。在工廠和礦山里,性關(guān)系混亂的現(xiàn)象幾乎普遍存在。在1833年的工廠調(diào)查委員會(huì)報(bào)告里,有許多這樣的內(nèi)容。來(lái)自萊斯特的一個(gè)證人表示,“他寧愿讓他的女兒去討飯,也不愿送她進(jìn)工廠,工廠是地獄的真正入口,城市中的大多數(shù)妓女都是工廠造成的”,這從側(cè)面說(shuō)明了工廠工人中性關(guān)系混亂的嚴(yán)重程度。來(lái)自曼徹斯特的一個(gè)證人更是斷定“工廠中的十四歲到二十歲的青年女工有四分之三已經(jīng)喪失了童貞”。許多向童工調(diào)查委員會(huì)作證的證人表示,“早期的紊亂的性關(guān)系和賣淫(這些事情常常發(fā)生在十四歲到十五歲的少年身上)在設(shè)菲爾德是極常見的現(xiàn)象”。正因如此,童工調(diào)查委員會(huì)的委員們認(rèn)為,“混亂的性關(guān)系看來(lái)幾乎是普遍現(xiàn)象”。性關(guān)系混亂導(dǎo)致了私生子等社會(huì)問(wèn)題,工人的婚姻生活與家庭關(guān)系也都因此受到破壞。

　　恩格斯在書中提到的工人階級(jí)的道德問(wèn)題還有語(yǔ)言下流、賭博等。在1833年的工廠調(diào)查委員會(huì)報(bào)告中,“許多證人都說(shuō)工廠中的談話是‘猥褻的’、‘下流的’、‘骯臟的’等等”。在設(shè)菲爾德,“年輕人一到星期日就整天待在街上,擲錢賭博或唆使狗打架”。

　　商業(yè)道德缺失是恩格斯在書中著墨較多的另一個(gè)道德問(wèn)題。在這方面主要存在四種問(wèn)題。第一種問(wèn)題是出售劣質(zhì)商品或過(guò)期食品。根據(jù)《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》的報(bào)道,“1844年1月6日曼徹斯特有十一個(gè)肉商因出售不能吃的肉,被地方法庭處以罰款”。在這些肉商中,“有一個(gè)被沒(méi)收了六十四只肚子里填滿了餡的圣誕節(jié)吃的鵝,這些鵝沒(méi)有及時(shí)在利物浦賣出去,因此就運(yùn)到曼徹斯特來(lái),在這里的市場(chǎng)上擺出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)腐爛了,發(fā)散著強(qiáng)烈的臭氣”。這樣的事情非常多,“有一個(gè)時(shí)期,這個(gè)每周出版兩次的‘曼徹斯特衛(wèi)報(bào)’每一號(hào)都報(bào)道了曼徹斯特或鄰近的工廠城市中所發(fā)生的這類案件”。另外像洗后嚴(yán)重縮水的法蘭絨、襪子、涂釉過(guò)薄到手就開裂的瓷器等也常見。第二種問(wèn)題是商品摻假、造假。根據(jù)報(bào)紙的報(bào)道和自己的觀察,恩格斯列舉了如下商品摻假現(xiàn)象:用咸黃油冒充新鮮黃油,糖里面摻米粉或其他價(jià)錢便宜的東西,咖啡粉里摻菊苣或其他價(jià)錢便宜的東西,可可里摻褐色黏土,茶葉里摻黃荊葉子或其他類似雜物,胡椒里摻豆莢磨成的粉末及其他東西,煙草里摻其他東西,面粉里摻石膏粉或白堊粉,將泡過(guò)的茶葉加工后當(dāng)作好茶葉出售,用顏料、酒精等制成的假葡萄牙紅酒,窄幅呢子當(dāng)作寬幅呢子出售,等等。第三種問(wèn)題是出售商品缺斤少兩,使用不合規(guī)定的度量衡器具。“小商人的尺和秤大部分是不合規(guī)定的。在警察局的報(bào)告里,因犯了這類罪而被處以罰款的事情,每天都多得難以置信。”恩格斯列舉了《曼徹斯特衛(wèi)報(bào)》報(bào)道的這類案件,僅在1844年6月16日、19日、22日、26日、7月9日、13日、24日、27日、8月3日、10日,就有96人因此受到處罰。第四種是虛假?gòu)V告。在當(dāng)時(shí)的城市里有許多江湖醫(yī)生,他們往往靠虛假?gòu)V告、招貼等兜售藥品、招攬顧客。他們宣稱自己出售的藥劑如莫里遜氏丸、帕爾氏生命丸、曼威靈博士丸等藥品“能醫(yī)治世界上的一切疾病……吃得愈多愈好”。在這類廣告的誤導(dǎo)下,“無(wú)怪乎工人們不管有沒(méi)有必要,總是大量吞服這些藥品”。實(shí)際上,這類藥品可能對(duì)身體沒(méi)有大的害處,卻可能貽誤疾病的治療。

　　恩格斯在書中還譴責(zé)了資產(chǎn)階級(jí)的道德,尤其是對(duì)他們奉行的金錢至上的拜金主義、利己主義做了批判。他指出,“金錢是人間的上帝”,為了賺錢,“商人和廠主昧著良心在所有的食品里面摻假,絲毫不顧及消費(fèi)者的健康”,工廠主讓工人在極其惡劣的條件下進(jìn)行生產(chǎn),不管工人的死活。作為第一個(gè)發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義、利己主義也表現(xiàn)得最為典型。“這種目光短淺的利己主義是我們現(xiàn)代社會(huì)的基本的和普通的原則,可是,這些特點(diǎn)在任何一個(gè)地方也不像在這里……表現(xiàn)得這樣露骨,這樣無(wú)恥,這樣被人們有意識(shí)地運(yùn)用著。”“在這個(gè)國(guó)家里,社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)正在熾烈地進(jìn)行著。每個(gè)人都只顧自己,并為了自己而反對(duì)其他一切人。他是否要傷害其余所有被他看做死敵的人,那純粹是由自私自利的打算來(lái)決定,就是說(shuō),看怎樣才對(duì)他有利。”在性道德問(wèn)題上,資產(chǎn)階級(jí)同樣糟糕,不僅工廠主“是女工的身體和美貌的主宰”,而且“每天晚上充塞于倫敦街頭的4萬(wàn)個(gè)妓女中有多少是靠道德高尚的資產(chǎn)階級(jí)為生呵”。

　　二、道德問(wèn)題的成因

　　應(yīng)該說(shuō),指出存在的道德問(wèn)題并不是恩格斯的最終目的,分析這些問(wèn)題的成因,對(duì)這些問(wèn)題及其成因賴以生存的社會(huì)制度進(jìn)行批判,進(jìn)而喚起英國(guó)工人階級(jí)的階級(jí)意識(shí)才是他撰寫這本書的目的所在。

　　恩格斯認(rèn)為,工業(yè)革命導(dǎo)致的社會(huì)變遷是這一時(shí)期的英國(guó)出現(xiàn)道德問(wèn)題的一個(gè)重要原因。工業(yè)革命是一場(chǎng)翻天覆地的變化,它所引起的變化是全方位的。工業(yè)革命之前,雖然英國(guó)工人的生活和思想“閉關(guān)自守,與世隔絕,沒(méi)有精神活動(dòng)”,但是,“他們都是‘值得尊敬的人’,……過(guò)著道德的生活”。然而,隨著工業(yè)革命的進(jìn)行,“美好的舊時(shí)代的習(xí)俗和關(guān)系已被消滅得最徹底”,在傳統(tǒng)道德失去效用的時(shí)候,新的道德規(guī)范并未確立,而且不同的道德規(guī)范同時(shí)并存,甚至相互沖突,“人們用來(lái)調(diào)節(jié)人對(duì)人的關(guān)系的簡(jiǎn)單原則……非常紊亂”。工業(yè)革命造就的兩大階級(jí)工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)更“是兩種完全不同的人”,“工人比起資產(chǎn)階級(jí)來(lái),說(shuō)的是另一種習(xí)慣語(yǔ),有另一套思想和觀念,另一套習(xí)俗和道德原則,另一種宗教和政治”。在這種狀況下,人們?cè)诘赖乱?guī)范上無(wú)所適從,缺少了道德規(guī)范的制約,就會(huì)出現(xiàn)道德失范的問(wèn)題。

　　恩格斯認(rèn)為,人口集中也是道德問(wèn)題涌現(xiàn)的原因。人口的集中“使這種道德墮落的現(xiàn)象更加擴(kuò)大,使它達(dá)到了極點(diǎn)”。隨著工業(yè)革命的進(jìn)行,大量人口涌入城市。不同于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì),在城市這個(gè)陌生人社會(huì)里,人們的道德自覺(jué)、道德監(jiān)督、道德禁忌、道德認(rèn)同在短時(shí)間內(nèi)還沒(méi)有建立起來(lái)。因此,“在這種街頭的擁擠中已經(jīng)包含著某種丑惡的違反人性的東西”。就連當(dāng)時(shí)的英國(guó)人自己也承認(rèn),“正是在大城市里,惡習(xí)和不正當(dāng)?shù)南順?lè)布下了誘人的天羅地網(wǎng)。……美德在這里湮沒(méi)無(wú)聞,罪惡由于不容易被識(shí)破而繁榮滋長(zhǎng);放蕩的生活因?yàn)榭梢越o人以眼前的歡樂(lè)而為人所喜好。……大城市腐化的主要原因是在于壞榜樣所具有的傳染性,在于年輕一代很容易遇到,而且每天都會(huì)遇到惡習(xí)的引誘,因而很難抵御這種引誘。……這就是道德墮落的原因”。

　　恩格斯指出,貧窮是工人階級(jí)道德墮落的重要原因。司馬遷有言,“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。因此,“當(dāng)無(wú)產(chǎn)者窮到完全不能滿足最迫切的生活需要,窮到要飯和餓肚子的時(shí)候,蔑視一切社會(huì)秩序的傾向也就愈來(lái)愈增長(zhǎng)了”。窮困逼迫工人要么“慢慢地餓死,立刻自殺”,要么“在什么地方見到他們所需要的東西,只要可能就拿走,干脆說(shuō),就是偷”。正如當(dāng)時(shí)人所說(shuō),“有某種程度的貧困,就有某種引人墮落的力量,美德很少能夠抵擋得住,特別是年輕人很少能夠抵擋得住。在這種情形下,惡習(xí)的傳播幾乎和人體的傳染病一樣不可避免并且也常常同樣地迅速”。不過(guò),恩格斯認(rèn)為貧窮并不是終極原因,因?yàn)楣と藗兊?ldquo;放蕩生活……只是絕望的一種特殊表現(xiàn)形式而已”。

　　恩格斯認(rèn)為,“使工人道德淪喪的另一個(gè)根源就是他們的勞動(dòng)的強(qiáng)制性”。“這種強(qiáng)制勞動(dòng)剝奪了工人除吃飯和睡覺(jué)所最必需的時(shí)間以外的一切時(shí)間,使他沒(méi)有一點(diǎn)空閑去呼吸些新鮮空氣或欣賞一下大自然的美,更不用說(shuō)什么精神活動(dòng)了,這種工作怎么能不使人淪為牲口呢?”為了說(shuō)明這一點(diǎn),恩格斯引用了一位法官的話,“日復(fù)一日年復(fù)一年的沒(méi)有間息的消耗精力的勞動(dòng),是不會(huì)使人在智力的和道德的能力上有所發(fā)展的。在這種永無(wú)止境的苦役中,反復(fù)不斷地完成同一個(gè)機(jī)械過(guò)程;這種苦役單調(diào)得令人喪氣,就像息息法斯的苦刑一樣;勞動(dòng)的重壓像巨石般一次又一次地落在疲憊不堪的工人身上。……判決一個(gè)人從事這種勞動(dòng)就是要在他身上培養(yǎng)獸性。他逐漸變得對(duì)什么都不在乎,拋棄了他天生的精神上的渴望。他輕視人生中的舒適和高尚的娛樂(lè),生活在骯臟、窮困和缺乏營(yíng)養(yǎng)的狀況中,并把最后的一點(diǎn)工錢花在各種放蕩生活上”。實(shí)際上,“除了縱欲和酗酒,他們的一切娛樂(lè)都被剝奪了,可是他們每天都在工作中弄得筋疲力盡,這就經(jīng)常刺激他們?nèi)ズ翢o(wú)節(jié)制地沉湎于他們唯一能辦到的這兩種享樂(lè)”。“一切煤礦工人的過(guò)度疲勞必然會(huì)促使他們酗酒”。

　　恩格斯認(rèn)為,缺乏教育尤其是道德教育是工人階級(jí)道德問(wèn)題的重要原因,他在書中用較多文字來(lái)分析這個(gè)原因。他說(shuō):“在所有的英國(guó)學(xué)校里,道德教育總是和宗教教育連在一起,這種道德教育所產(chǎn)生的結(jié)果顯而易見第絲毫不會(huì)比宗教教育好些。”而且,“正如所有的權(quán)威、特別是童工調(diào)查委員會(huì)所承認(rèn)的那樣,學(xué)校對(duì)工人階級(jí)的道德幾乎沒(méi)有任何影響。”造成這一局面的原因有很多。首先,這一時(shí)期英國(guó)工人尤其是兒童的受教育水平很低。在伯明翰,“五歲到十五歲的兒童有一半以上根本沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校;學(xué)生經(jīng)常你來(lái)我去,所以要使他們好好地受點(diǎn)教育是不可能的,所有的兒童很早就離開學(xué)校去做工”。斯塔福德郡鐵礦區(qū)的“教育水平實(shí)在低得令人難以置信:有一半兒童甚至連主日學(xué)都不上,其余的雖然去上了,但也很不經(jīng)常;和別的地區(qū)比起來(lái),只有極少數(shù)的兒童識(shí)字,會(huì)寫字的就更少了。”設(shè)菲爾德的教育水平也很低,“一個(gè)長(zhǎng)期做教育統(tǒng)計(jì)工作的牧師認(rèn)為,在工人階級(jí)的16500個(gè)能夠上學(xué)的孩子中,識(shí)字的不超過(guò)6500人”。在陶業(yè)區(qū)、煤礦區(qū),情況也大抵如此。其次,“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自私自利到這樣愚蠢、這樣鼠目寸光的程度,甚至不肯花一點(diǎn)力量把現(xiàn)代的道德,把資產(chǎn)階級(jí)為了自身的利益、為了使自己有保障而泡制出來(lái)的道德灌輸給工人”。再次,在學(xué)校里,道德教育沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。“一個(gè)女教員在回答她是否進(jìn)行道德教育的問(wèn)題時(shí)說(shuō):‘沒(méi)有,一星期3便士的學(xué)費(fèi)哪能這樣要求。’有些女教員連這個(gè)問(wèn)題都不懂,而其他一些則認(rèn)為,對(duì)兒童進(jìn)行道德教育根本不是她們分內(nèi)的事。”各類學(xué)校尤其是夜校和主日學(xué)校的教師水平不高。斯塔福德郡鐵礦區(qū)主日學(xué)校的教師常常是鐵匠或礦工,他們“自己也幾乎認(rèn)不得多少字,甚至連自己的名字都寫不來(lái)”。在設(shè)菲爾德與煤礦區(qū),夜校和主日學(xué)校的許多教師“都是毫無(wú)用處的廢物”,甚至還有從監(jiān)獄出來(lái)的小偷。這樣的教育水平能夠在道德教育上發(fā)揮什么樣的作用,也就不言而喻了。

　　與學(xué)校教育相比,家庭教育也難以承擔(dān)良好的道德教育的職責(zé)。在許多工人家庭里,“酗酒的父母常常直接影響自己的孩子”,甚至“有些母親給懷抱中的嬰兒喝酒”。在當(dāng)時(shí)英國(guó)的工人家庭中,“丈夫整天出去工作,妻子和大一點(diǎn)的孩子也常常是這樣,大家都在不同的地方,只有早晨和晚上才能碰到,另外,他們還經(jīng)常受到燒酒的誘惑,——在這種情況下,家庭生活會(huì)成什么樣子呢?……無(wú)休止的家庭糾紛和口角,不僅對(duì)夫婦兩人,而且特別是對(duì)他們的孩子起著極其不良的影響。……在這種傷風(fēng)敗俗的環(huán)境中——他們的父母往往就是這環(huán)境的一部分——像野草一樣成長(zhǎng)起來(lái)的孩子,還能希望他們以后成為道德高尚的人?”家庭是孩子成長(zhǎng)的第一所也是最重要的一所學(xué)校,良好的家庭教育的缺失,對(duì)于英國(guó)工人階級(jí)道德問(wèn)題的存在有著不可忽視的影響。

　　愛(ài)爾蘭人的道德問(wèn)題及其影響是英國(guó)工人階級(jí)道德存在問(wèn)題的又一個(gè)原因。恩格斯認(rèn)為,“愛(ài)爾蘭人具有南方人的輕浮性格,具有幾乎可以和野人相提并論的暴躁的性格,他輕視所有那些正是因?yàn)樗郧榇忠岸硎懿坏降娜祟愊順?lè),他既骯臟,又貧窮,——所有這一切都促成他的喝酒的嗜好”。而且,“即使那些侵入其他部門的愛(ài)爾蘭人已經(jīng)不得不接受一定程度的文化,他們?nèi)匀槐４媪艘恍┡f習(xí)慣,這些舊習(xí)慣足以使那些在他們影響之下的英國(guó)同伴趨于墮落”。恩格斯的看法并不是對(duì)愛(ài)爾蘭人有偏見,對(duì)愛(ài)爾蘭人的這種看法在當(dāng)時(shí)的英格蘭并不少見。1832年,詹姆斯·菲利普斯·凱伊-舒特沃斯發(fā)表了《曼徹斯特棉紡廠工人階級(jí)的道德和身體狀況》一書,他在書中認(rèn)為愛(ài)爾蘭人是英國(guó)工人中不道德的傳播者。1840年,托馬斯·卡萊爾發(fā)表了《憲章運(yùn)動(dòng)》一書,他也認(rèn)為愛(ài)爾蘭人“道德墮落和秩序混亂的禍根”。19世紀(jì)初愛(ài)爾蘭的貧窮與英格蘭的富裕形成了鮮明的對(duì)比,也導(dǎo)致大量愛(ài)爾蘭人移居英格蘭。在移居英格蘭的愛(ài)爾蘭人中,以窮人居多,他們往往聚居在各個(gè)城市的貧民窟中,這些貧民窟也常常被人稱為“因骯臟和貧窮而道德墮落的愛(ài)爾蘭人”的住所——小愛(ài)爾蘭。這些窮困的愛(ài)爾蘭人多信奉天主教,與信奉國(guó)教的英格蘭人存在宗教矛盾,因而遭到英國(guó)社會(huì)中上層的厭惡;他們還與窮苦的英格蘭人爭(zhēng)奪工作機(jī)會(huì),因而遭到英格蘭工人的痛恨;他們的酗酒、粗魯野蠻增加了英國(guó)城市的社會(huì)問(wèn)題,也讓英格蘭人對(duì)他們沒(méi)有好感。在這種情況下,許多英國(guó)人將出現(xiàn)道德問(wèn)題的根源指向了愛(ài)爾蘭人。

　　至于商業(yè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的道德問(wèn)題,恩格斯認(rèn)為,其原因除了商人的貪婪本性驅(qū)使外,還有兩個(gè)重要原因。一個(gè)原因是政府監(jiān)管不到位、執(zhí)法力度小。對(duì)于出售假貨、劣質(zhì)食品等問(wèn)題,盡管也有罰款、沒(méi)收貨物、在報(bào)紙上公布名單等處罰辦法,但是,“由于市場(chǎng)的范圍很大,所有的大街兩旁都是市場(chǎng),并且由于市場(chǎng)監(jiān)察員監(jiān)督不嚴(yán),許多事情都逃過(guò)了他們的眼睛”。與此同時(shí),“摻假的行為除非和漏稅有關(guān),是很少受到法律追究的”。另一個(gè)原因是違規(guī)成本小,在利益驅(qū)動(dòng)下,許多商人敢于冒險(xiǎn)違規(guī)。對(duì)于售賣假貨的小商人而言,由于其“營(yíng)業(yè)面不出一條街,如果他的騙人的伎倆被揭穿了,那他會(huì)失掉些什么呢?要是他在安柯茨再也得不到信任,他可以搬到卻爾頓或休爾姆去,那里誰(shuí)也不知道他,他又可以重施他的欺騙伎倆了”。即使被抓住了,交一點(diǎn)微不足道的罰款,就又可以重新開張了。

　　應(yīng)當(dāng)指出的是,當(dāng)時(shí)的英國(guó)人尤其是社會(huì)中上層大多認(rèn)為,民眾當(dāng)中出現(xiàn)道德問(wèn)題是個(gè)人責(zé)任,與社會(huì)無(wú)關(guān)。英國(guó)公共衛(wèi)生之父埃德溫·查德威克爵士把貧窮與懶惰、道德墮落等同起來(lái)。蘇斯伍德-史密斯醫(yī)生認(rèn)為骯臟會(huì)導(dǎo)致道德墮落。還有許多人公開指責(zé)各地的貧民窟是無(wú)知、邪惡、敗壞、犯罪的溫床。社會(huì)輿論認(rèn)為由于酗酒、浪費(fèi)、不道德等原因造成的貧困應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé),而不應(yīng)當(dāng)給予救濟(jì)。一些慈善組織也對(duì)申請(qǐng)救濟(jì)者提出了嚴(yán)格的道德限制,那些酗酒、道德敗壞、懶惰者沒(méi)有資格接受救濟(jì)。

　　與這些看法有所不同,恩格斯對(duì)上述原因做了分析和揭示,但他并未止步于此,而是認(rèn)為在這些原因的背后還存在著更為深刻、更為根本的原因,這個(gè)原因就是資本主義制度。他指出,“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)該到個(gè)別的缺陷中去找,而應(yīng)該到資本主義制度本身之中去尋找”。“各種對(duì)工人的身體和精神起破壞作用的原因,都和有產(chǎn)階級(jí)的利益有十分密切的關(guān)系。”這是因?yàn)?如果“承認(rèn)貧窮、生活無(wú)保障、強(qiáng)制的過(guò)度勞動(dòng)是主要的原因,那末所有的人,……就得對(duì)自己說(shuō):既然這樣,我們就給窮人們財(cái)產(chǎn)吧,我們就保障他們的生活吧,我們就頒布法令來(lái)禁止過(guò)度的工作吧;而資產(chǎn)階級(jí)是不能同意這樣做的”。在這種制度下,“社會(huì)已經(jīng)墮落到無(wú)法形容的下流和可憐的地步”。工人酗酒,是因?yàn)?ldquo;社會(huì)使他陷入幾乎不可避免地要成為一個(gè)酒徒的那種境地”。工人縱欲,是因?yàn)?ldquo;這個(gè)階級(jí)既然處于無(wú)人照管的情況下,又沒(méi)有正當(dāng)?shù)叵硎芩麄兊淖杂伤匦璧氖侄?那末,這種毛病的產(chǎn)生,就是無(wú)可避免的,就是鐵的規(guī)律”。“忽視一切家庭義務(wù),特別是忽視對(duì)孩子的義務(wù),在英國(guó)工人中是太平常了,而這主要是現(xiàn)代社會(huì)制度促成的。”正如當(dāng)時(shí)的一份報(bào)告所說(shuō),“無(wú)節(jié)制、放蕩、不關(guān)心將來(lái),這就是工廠居民的主要惡習(xí),這些毛病都很容易從今天的制度所產(chǎn)生的風(fēng)氣上得到解釋,而且是幾乎不可避免地從這個(gè)制度里產(chǎn)生出來(lái)的”。總之,在這種制度下,“我們隨便把目光投到什么地方,到處都可以看到經(jīng)常的或暫時(shí)的貧困,看到因生活條件或勞動(dòng)本身的性質(zhì)所引起的疾病以及道德的敗壞;到處都可以看到人的精神和肉體在逐漸地?zé)o休止地受到摧殘”。恩格斯承認(rèn)資本主義發(fā)展帶來(lái)的巨大變化,如“一切紡織品迅速跌價(jià),商業(yè)和工業(yè)日益繁榮,差不多奪得了一切沒(méi)有實(shí)行保護(hù)關(guān)稅的國(guó)外市場(chǎng),資本和國(guó)民財(cái)富迅速增長(zhǎng)”,但是資本主義制度帶來(lái)的深刻問(wèn)題也不容忽視,如“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)更加迅速地增長(zhǎng),工人階級(jí)失去一切財(cái)產(chǎn),失去獲得工作的任何信心,道德墮落,政治騷動(dòng)以及我們將在這里加以研究的、對(duì)英國(guó)有產(chǎn)階級(jí)十分不愉快的一切事實(shí)”。

　　當(dāng)然,恩格斯也認(rèn)識(shí)到,作為一種社會(huì)制度,資本主義制度也有自我調(diào)整的功能。在1892年的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》德文本第二版序言中,恩格斯指出,“英國(guó)現(xiàn)在已度過(guò)了我所描寫的這個(gè)資本主義剝削的青年時(shí)期”,因此,“這本書里所描寫的情況——至少就英國(guó)而言——大部分已成過(guò)去”,有些問(wèn)題如商業(yè)道德問(wèn)題會(huì)逐步得到緩解或解決。他認(rèn)為,“資本主義生產(chǎn)愈發(fā)展,它就愈不可能采用它在低級(jí)發(fā)展階段所慣用的那些小小的誆騙和欺詐手段”。因此,出售假貨、短斤少兩、虛假?gòu)V告“這些狡詐和詭計(jì)在大市場(chǎng)上已經(jīng)吃不開了,在那里時(shí)間就是金錢,在那里商業(yè)上的誠(chéng)實(shí)已發(fā)展到一定的水平,但這并不是出于倫理的熱狂,而純粹是為了不白費(fèi)時(shí)間和勞動(dòng)”。這說(shuō)明,誠(chéng)信經(jīng)商首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,然后才是經(jīng)濟(jì)倫理,而且這種經(jīng)濟(jì)倫理的形成有自己的規(guī)律。

　　然而,這并不影響恩格斯對(duì)資本主義制度的根本性判斷,也沒(méi)有改變他對(duì)資本主義制度下的英國(guó)工人階級(jí)狀況的判斷。在1885年發(fā)表的一篇文章中,恩格斯指出,“至于廣大的工人群眾,他們的窮困和生活無(wú)保障的情況,現(xiàn)在也和過(guò)去一樣嚴(yán)重。……一條規(guī)律把勞動(dòng)力的價(jià)值限制在必需的生活資料的價(jià)格上,另一條規(guī)律把勞動(dòng)力的平均價(jià)格照例降低到這種生活資料的最低限度。這兩條規(guī)律以自動(dòng)機(jī)器的不可抗拒的力量起著作用;而工人就被這個(gè)自動(dòng)機(jī)器的齒輪壓軋著”。這是資本主義制度本身無(wú)法克服的根本性矛盾。

　　作者:姜德福

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