《雇傭勞動與資本》是馬克思1847年12月在布魯塞爾為德意志工人協(xié)會作的幾次講演,從1849年4月4日起它以社論的形式陸續(xù)發(fā)表在馬克思任主編的《新萊茵報》上。這部著作在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上有著特別重要的意義。馬克思在同小資產(chǎn)階級的思想家蒲魯東的論戰(zhàn)過程中所闡述的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想(尤其是勞動價值理論)第一次獲得了正面的、系統(tǒng)的完整的表達(dá)。該書是馬克思40年代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的系統(tǒng)總結(jié),也是這一時期最成熟的一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。繼《哲學(xué)的貧困》之后,馬克思再次將歷史唯物主義(哲學(xué))運(yùn)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,他根據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中科學(xué)的內(nèi)在的方法(勞動價值論),首次全面地對人類社會的一個經(jīng)濟(jì)形態(tài)——資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行“微觀”分析,深入地解剖了這一社會最基本的生產(chǎn)關(guān)系即無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的濟(jì)經(jīng)關(guān)系,因而大大豐富了歷史唯物主義,特別是生產(chǎn)關(guān)系這一范疇越來越獲得了豐富的和具體的實在內(nèi)容。這樣,哲學(xué)(歷史唯物主義)就通過對狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(資本主義社會)的深入研究,逐步從抽象上升到具體,它再也不是幾條抽象干枯的骨骼系統(tǒng)了,而是開始逐漸發(fā)展為具有自己的肌肉系統(tǒng)和血管系統(tǒng)的豐滿機(jī)體了。

　　一、價值理論的系統(tǒng)闡述

　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中歷來存在著兩種根本對立的研究方法,一種是科學(xué)的內(nèi)在的方法,另一種是庸俗的外在的方法。斯密開拓了這二重研究方法的先河,他一方面探索資本主義經(jīng)濟(jì)制度的隱蔽結(jié)構(gòu),可以說是深入研究了資產(chǎn)階級社會的內(nèi)部生理學(xué);另一方面又只是把現(xiàn)實生活過程中外部表現(xiàn)出來的東西,按照它表現(xiàn)出來的樣子加以描寫、分類、敘述并歸入簡單概括的概念規(guī)定之中。這兩種研究方法在斯密的著作中安然并在,而且相互交錯,不斷自相矛盾,由此導(dǎo)致了斯密經(jīng)濟(jì)理論中正確的同錯誤的、科學(xué)的同庸俗的因素交織在一起。古典學(xué)派的集大成者李嘉圖從左邊批判斯密,清除了他的學(xué)說中的庸俗方法和錯誤見解,更為徹底地探討了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系。資產(chǎn)階級制度的生理學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點是價值決定于勞動時間這一規(guī)定,李嘉圖從這一點出發(fā),迫使經(jīng)濟(jì)科學(xué)拋棄原來的陳規(guī)舊套,要科學(xué)講清楚:它所闡明和提出的一切經(jīng)濟(jì)范疇同這個基礎(chǔ)和出發(fā)點適合或矛盾到什么程度。“李嘉圖在科學(xué)上的巨大歷史意義也就在這里”。庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)派則從右邊批判斯密,剔除了科學(xué)的內(nèi)在方法,擲掉了勞動價值這個基礎(chǔ),發(fā)展并系統(tǒng)化了斯密學(xué)說中錯誤和庸俗的成分。它的出發(fā)點是這個三位一體的公式:“土地一地租,資本一利息,勞動一工資,因而只在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子,對最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋。“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的事情,實際上不過是對于局限在資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念,教條式地加以解釋、系統(tǒng)化地辯護(hù)。”

　　19世紀(jì)40年代前期,馬克思還沒有發(fā)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中這種內(nèi)在方法的合理性和科學(xué)性,他從人本主義的哲學(xué)方法論出發(fā),完全否定資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論。馬克思在批判古典學(xué)派的階級局限性的同時,也將這一學(xué)派的優(yōu)秀理論成果一起拋棄。40年代中期,馬克思發(fā)現(xiàn)了從人本主義立場出發(fā)對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的虛弱,他在創(chuàng)立新的科學(xué)世界觀和方法論的同時,肯定了古典學(xué)派勞動價值論并對這一學(xué)派做出了積極肯定的評價。40年代后期,馬克思開始批判地改造資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論,同時著手創(chuàng)立自己的經(jīng)濟(jì)理論。在《哲學(xué)的貧困》中,雖然馬克思贊同李嘉圖價值理論的若干論點(對價值量的理解以及貨幣數(shù)量說),但是他批判了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的反歷史主義的方法論,富有獨創(chuàng)性地表述了他對價值質(zhì)的理解上的新論點(把價值理解為在一定生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系),并把它和蒲魯東的“構(gòu)成價值論”對立起來。而在《雇傭勞動與資本》中,盡管馬克思還沒有對價值的質(zhì)作進(jìn)一步深入細(xì)致的研究(如什么勞動決定價值,價值形式是怎樣發(fā)展起來的,價值如何在資本主義社會中轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格),因而在科學(xué)認(rèn)識水平上還沒有超出《哲學(xué)的貧困》,但是,馬克思這本書中從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)的內(nèi)在方法出發(fā),全面地、詳細(xì)地研究了價值的量的規(guī)定。

　　在資本主義社會中,不同的商品由私人“交換的一定比率就是它們的交換價值,如果這種比率是用貨幣來表示的,就是它們的價格”。商品的價格是怎樣決定的呢?是由“買主和賣主之間的競爭即供求關(guān)系決定的”。馬克思詳細(xì)分析了決定商品價格的競爭的三個方面:1、賣主之間的競爭,這種競爭降低了他們所供應(yīng)的商品的價格;2、買主之間的競爭,這種競爭提高了商品的價格;3、買主和賣主之間的競爭,這種競爭的結(jié)果要依上述競爭雙方的對比關(guān)系即哪一陣營內(nèi)部競爭激烈些來決定,正是這三方面競爭的結(jié)果使商品的價格確定下來。

　　既然價格由供求關(guān)系決定,那么供求關(guān)系又由什么決定呢?這個問題馬克思在《哲學(xué)的貧困》中已經(jīng)作了闡明。這里他直接得出結(jié)論說:“不僅供給,連需求也是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的。”因為供求的波動每次都把商品的價格引導(dǎo)到生產(chǎn)費(fèi)用的水平,雖然商品的實際價格始終不是高于就是低于生產(chǎn)費(fèi)用,但是上漲和下降是相互抵銷的。因此在一定時間內(nèi),如果把工業(yè)中的資本流入和流出總合起來,就可看出各種商品是依其生產(chǎn)費(fèi)用而互相交換的,所以,他們的價格是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的。

　　價格由生產(chǎn)費(fèi)用決定,實質(zhì)上等于說價格由生產(chǎn)商品所必需的勞動時間決定,因為生產(chǎn)費(fèi)用可以還原為勞動時間(包括死勞動和活勞動兩部分)。所以構(gòu)成生產(chǎn)費(fèi)用的是:“(1)原料和勞動工具損耗部分,即產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品,它們的生產(chǎn)耗費(fèi)了一定數(shù)量的工作日,因而也就是代表一定數(shù)量的勞動時間;(2)直接勞動,它也是以時間計量的。”

　　馬克思同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家都認(rèn)為生產(chǎn)費(fèi)用決定商品的價值,但在這一點的理解上他們卻存在本質(zhì)區(qū)別。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,商品的平均價格等于生產(chǎn)費(fèi)用是一個規(guī)律。他們把價格的上漲被價格的下降所抵銷,而下降則被上漲所抵銷這種無政府狀態(tài)的變動看做偶然現(xiàn)象。這就使得他們對由競爭引起的價格波動對價值規(guī)律的作用估計不足。相反,另一些庸俗淺薄的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把價格的波動看做規(guī)律,把價格由生產(chǎn)費(fèi)用決定這一點看做偶然現(xiàn)象。

　　馬克思和上述經(jīng)濟(jì)學(xué)家相反,他認(rèn)為生產(chǎn)費(fèi)用決定價格的規(guī)律不是直接的,而是通過競爭中價格上下波動的無數(shù)偶然性表現(xiàn)出來的。資本主義社會中價值規(guī)律不能通過別的其他形式表現(xiàn)出來,價格的波動不是價值規(guī)律遭到破壞,而是它發(fā)生作用的必然表現(xiàn)形式。馬克思指出:“這種波動起著極可怕的破壞作用,并像地震一樣震撼著資產(chǎn)階階級社會的基礎(chǔ)。這種無秩序狀態(tài)的總運(yùn)動就是它的秩序。在這種產(chǎn)業(yè)無政府狀態(tài)的進(jìn)程中,在這種循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)中,競爭可以說是拿一個極端去抵銷另一極端。”

　　同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家另一區(qū)別是,馬克思在強(qiáng)調(diào)商品價格由生產(chǎn)費(fèi)用決定時,指的是社會必要的生產(chǎn)費(fèi)用。他指出,生產(chǎn)費(fèi)用決定價格“不是就個別產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品來說的,而只是就整個產(chǎn)業(yè)部門來說的。所以,這同樣也不是就個別產(chǎn)業(yè)家來說的,而只是就整個產(chǎn)業(yè)家階級來說的。”古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派從來沒有“社會必要勞動”的概念;而蒲魯東的價值論是單個勞動先天構(gòu)成價值。由于馬克思把價值看做是一種社會關(guān)系,所以,他“在這里考察的也不是個別現(xiàn)象,而是普遍現(xiàn)象;不是社會經(jīng)濟(jì)的零星部分,而是社會經(jīng)濟(jì)的全部。”這里表明馬克思正在逐步接近50年代末期提出的區(qū)分商品的社會價值和個別價值的思想。

　　二、系統(tǒng)分析資產(chǎn)階級社會的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(直接生產(chǎn)過程)

　　嚴(yán)格說來,馬克思對資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)的解剖是在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中,但這種解剖分析不是建立在經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的分析方法基礎(chǔ)上,即不是從勞動價值論出發(fā)的,而是在人本學(xué)意義上進(jìn)行的。通過對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的工資、利潤和地租的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的批判研究,馬克思在《手稿》中得出經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論是:“工人降低為商品,而且只是最賤的商品;工人的貧困同他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量成反比;競爭的必然結(jié)果是資本在少數(shù)人手中積累起來,也就是壟斷的更可怕的恢復(fù);最后,資本家和靠地租生活的人之間、農(nóng)民和工人之間的區(qū)別消滅了,而整個社會必然分化為兩個階級,即有產(chǎn)者階級和沒有財產(chǎn)的工人階級。”由于對資本主義社會的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的批判考察,不是以勞動價值為出發(fā)點的,而是以人為出發(fā)點的,這就使馬克思無法深入到資本主義社會內(nèi)部解剖它的生理機(jī)制,只得對這一生產(chǎn)關(guān)系的表面現(xiàn)象作哲學(xué)人本學(xué)的批判,因而就大大降低了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的意義。

　　1847年初在同蒲魯東的論戰(zhàn)中,馬克思立足在勞動價值論基礎(chǔ)上初次分析了資本主義社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級結(jié)構(gòu),雖然他還沒有創(chuàng)立剩余價值理論,還沒有制定出“勞動力商品”概念以及確定資本自身內(nèi)部的區(qū)別(不變資本和可變資本),但已經(jīng)開始解決剩余價值的起源問題。馬克思已經(jīng)明確區(qū)分了“勞動價值”和“勞動的價值產(chǎn)品”這兩個不同的量,他認(rèn)為,工人在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的價值要大于工人從資本家手中得到的價值,而這個剩余額就是被資本家無償占有的利潤。可見,馬克思同古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣,都非常清楚地知道資本家的利潤(“剩余價值”)是哪里產(chǎn)生以及怎樣產(chǎn)生的。

　　同《哲學(xué)的貧困》一樣,馬克思在《雇傭勞動與資本》中還沒有區(qū)分勞動與勞動力,這表明他在對工資的質(zhì)的理解上還受資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的束縛,還把工資看做勞動的價格:“工資只是勞動價格的特殊名稱,是只能存在于人的血肉中的這種特殊商品的特種名稱。”但是馬克思又和古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同,他從歷史主義觀點出發(fā),認(rèn)為勞動(力)成為商品是一種歷史現(xiàn)象,工資表現(xiàn)的只是一定歷史時期的生產(chǎn)關(guān)系。“勞動并不向來就是商品。勞動并不向來就是雇傭勞動、即自由勞動。”在歷史上,奴隸勞動和農(nóng)奴勞動(力)就不都是商品;只有在資本主義制度下,工人為了生活就不得不將自己的“生命活動”賣給資本家階級,以獲得自己所必需的生活資料。因此,作為勞動(力)價格的轉(zhuǎn)化形式的、反映資本家同工人之間生產(chǎn)關(guān)系的工資就不是永恒的。馬克思說:“工資不是資產(chǎn)階級生產(chǎn)的偶然形式,而整個資產(chǎn)階級都是生產(chǎn)的暫時歷史形式。生產(chǎn)的一切關(guān)系(資本、工資、地租等)都是暫時的,在一定的發(fā)展階段上都要被消滅的。”由此可見,馬克思在對工資的質(zhì)的理解上已經(jīng)部分地超越了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　在《雇傭勞動與資本》中,馬克思較為詳細(xì)地研究了工資的各種量的運(yùn)動規(guī)律。這種研究中,可以看出他深受古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。他認(rèn)為,勞動價格是由生產(chǎn)費(fèi)用即為創(chuàng)造勞動這一商品所需要的勞動時間來決定的,而“勞動”本身的生產(chǎn)費(fèi)用就是“維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用”;由此決定的工資就叫做“最低工資”。在資本主義制度下雇傭勞動(力)的平均價格或正常價格就是最低限度的工資,這種提法實質(zhì)上是資產(chǎn)階級對工資的解釋。但是馬克思在50年代末期認(rèn)為,在工資的決定上除了這種純生理的因素外,還有歷史的和道德的因素。

　　雖然馬克思還沒有把工資看做勞動力價值的轉(zhuǎn)化形式,但他看到了工資只是工人勞動成果的一部分,而不是全部,因而他認(rèn)識到兩大階級對立的經(jīng)濟(jì)根源。馬克思還進(jìn)一步從工資的量的變動中揭示這種對立。他明確而科學(xué)地區(qū)分了名義工資和實際工資:名義工資是勞動的貨幣價格,實際工資是“用工資實際交換所得的商品量”。這樣,兩者往往是“不一致的”,在資本主義社會經(jīng)濟(jì)惡性通貨膨脹中,名義工資甚至提高,而實際工資卻下降了。因此,我們談到工資的增加和降低時,“不應(yīng)當(dāng)僅僅注意到勞動的貨幣價格,僅僅注意到名義工資”,還必須注意到實際工資的水平。

　　事實上,名義工資和實際工資都不能準(zhǔn)確地反映出資本家對工人的剝削程度,不能表現(xiàn)出工資量的關(guān)系的全部,還必須考察相對工資,馬克思注意到這一點。他說:“無論名義工資,即工人把自己賣給資本家所得到的貨幣量,無論實際工資,即工人用這些貨幣所能買到的商品量,都不能把工資所包含的各種對比關(guān)系完全表示出來。”這就需要由相對工資的考察來彌補(bǔ)。相對工資(比較工資)就是和資本家的贏利即利潤相比較的工資,它和實際工資是不同的:“實際工資所表示的是同其他商品的價格相比較的勞動價格,反之,相對工資所表示的則是同積累起來的勞動價格相比的直接勞動價格,是雇傭勞動和資本的相對價值,是資本家和工人的相互價值。”

　　馬克思在這里實質(zhì)上提出了無產(chǎn)階級相對貧困化的原理,實際工資仍然未變,甚至可能提高,但是相對工資下降了。這表明資本主義的剝削擴(kuò)大,工人階級經(jīng)濟(jì)地位的惡化和階級對立的加深。“資本的價值比勞動的價值提高了。社會財富在資本和勞動之間的分配更不平衡了。資本家用同樣多的資本支配著更多的勞動。資本家階級支配工人階級的權(quán)力增加了,工人的社會地位更壞了,比起資本家的地位又降了一級。”

　　通過從不同的角度對工資的各種量的關(guān)系(名義工資、實際工資和相對工資)分析中揭示出勞動和資本在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對立,馬克思得出這樣的結(jié)論:“工資和利潤是互成反比的。資本的交換價值和利潤愈增加,則勞動的交換價值即按日工資就愈降低;反之亦然。利潤增加多少,工資就降低多少;而利潤降低多少,則工資就增加多少。”工資的這種運(yùn)動水平和工資的數(shù)量變動趨勢充分表現(xiàn)出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間日趨尖銳對立的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。

　　雇傭勞動和資本是兩個密切關(guān)聯(lián)的對立面,馬克思又細(xì)致地闡述了他對資本的看法。馬克思對資本所下的定義完全是成熟的、經(jīng)典的:“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下,它才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下,它才成為資本。脫離了這種關(guān)系,它就不是資本了,就象黃金本身并不是貨幣,沙糖并不是沙糖的價格一樣。””所以,資本雖然到處要以物的形態(tài)出現(xiàn),但它本身不是物,而是一種社會生產(chǎn)關(guān)系,這種生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然伴隨物。馬克思寫道:“這是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系,是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系。構(gòu)成資本的生活資料、勞動工具和原料,難道不是在一定的社會條件下,不是在一定的社會關(guān)系下生產(chǎn)出來和積累起來的嗎?難道這一切不是在一定的社會條件下,在一定的社會關(guān)系內(nèi)被用來進(jìn)行新生產(chǎn)的嗎?并且,難到不正是這種一定的社會性質(zhì)把這些用來進(jìn)行新生產(chǎn)的產(chǎn)品變?yōu)橘Y本的嗎?”我們看到,這里馬克思已完全達(dá)到了《資本論》中對資本的認(rèn)識了:“資本不是物,而是一定的、社會的、屬于一定社會歷史形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系,它體現(xiàn)在一個物上,并賦予這個物品以特有的社會性質(zhì)。”

　　既然資本是社會發(fā)展一定階段上歷史地形成的生產(chǎn)關(guān)系,因而商品和資本之間存在本質(zhì)的差別。“雖然任何資本都是一些商品即交換價值的總和,然而遠(yuǎn)不是任何一些商品即交換價值的總和都是資本。”由于資本的實質(zhì)在于勞動是替積累起來的勞動充當(dāng)保存自己并增加其交換價值的手段,因此資本的形成需要一定的歷史前提即“除勞動能力以外一無所有的階級的存在。”

　　馬克思對生產(chǎn)資本的內(nèi)部構(gòu)成進(jìn)行了分析,將它分解成三個部分:(1)供加工用的原料;(2)機(jī)器和煤這種為開動機(jī)器所需要的材料、建筑物等等;(3)用于工人生活費(fèi)的那部分資本。很明顯,馬克思還沒有確定“資本自身內(nèi)部的區(qū)別”,即沒有將生產(chǎn)資本根據(jù)它們在價值形成過程中所起的作用不同而分為不變資本和可變資本。要做到這一點,關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)勞動二重性,這是他在50年代末期完成的。

　　科學(xué)地分析資本主義直接生產(chǎn)過程和建立完備的馬克思主義的剩余價值理論必須具備兩個前提條件:一是區(qū)分勞動與勞動力,二是區(qū)分不變資本和可變資本。馬克思在19世紀(jì)40年代任何一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中都未曾做到這一點,包括《雇傭勞動與資本》。但這沒有阻礙馬克思深入地探討資本主義制度內(nèi)部的生理機(jī)制,從而發(fā)現(xiàn)剩余價值的來源。他已經(jīng)明確認(rèn)識到工資只是工人勞動成果的一部分;利潤并不是來源于資本構(gòu)成的前兩個部分(即以原料和勞動工具形態(tài)出現(xiàn)的資本),而是用于購買工人勞動(力)的那部分資本帶來的。他寫道:“工人拿自己的勞動換到生活資料,而資本家拿歸他所有的生活資料換到勞動,即工人的生產(chǎn)活動,亦即創(chuàng)造力量。這種力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西,并且還使積累起來的勞動具有比以前更大的價值。”恩格斯后來曾指出,馬克思在40年代末期“不僅已經(jīng)非常清楚地知道‘資本家的剩余價值’是從哪里‘產(chǎn)生’的,而且已經(jīng)非常清楚地知道它是怎樣‘產(chǎn)生’的”。

　　三、系統(tǒng)分析資產(chǎn)階級社會的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)(再生產(chǎn)過程)

　　在《雇傭勞動與資本》一書中,馬克思第一次從再生產(chǎn)過程的角度研究了資產(chǎn)階級社會的內(nèi)部經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),分析了在生產(chǎn)資本增長的情況下,資本的三個構(gòu)成部分發(fā)生怎樣的變動以及由此會給工人階級造成的影響。馬克思認(rèn)為,“用于工資的那部分生產(chǎn)資本,不會與花費(fèi)在機(jī)器和原料上的那部分同等地增長。不僅如此,隨著生產(chǎn)資本,即資本本身力量的增加,投入原料和機(jī)器的資本和花費(fèi)在工資上的資本之間的不均衡現(xiàn)象會同等地增長起來,這也意味著用于工資的那部分生產(chǎn)資本,同用于機(jī)器和原料的那部分資本比較起來,則愈來愈少。”這里馬克思實質(zhì)上提出了這樣一個規(guī)律:隨著資本主義積累的發(fā)展,資本的有機(jī)構(gòu)成必然會不斷提高,它必將會對整個工人階級的生活狀況發(fā)生深刻影響。

　　資本家為了在競爭中處于有利地位,把其他資本家逐出戰(zhàn)場,并占有他人的資本,就必須增大自己的資本,“盡快增加勞動生產(chǎn)力”。而增加生產(chǎn)力的首要辦法是“更細(xì)地分工,更全面地運(yùn)用和經(jīng)常地改進(jìn)機(jī)器”。內(nèi)部實行分工的工人大軍愈龐大,應(yīng)用機(jī)器規(guī)模,的擴(kuò)大,生產(chǎn)費(fèi)用相對地就愈迅速地縮減,勞動就更有效率。這樣,資本家之間就發(fā)生了各方面的競爭,他們竭力設(shè)法擴(kuò)大分工,并盡可能大規(guī)模地使用機(jī)器。因此,資本主義社會中資本家競相追逐剩余價值的結(jié)果必然是:“生產(chǎn)方式和生產(chǎn)資料總在不斷變更,不斷革命化:分工必然要引起更進(jìn)一步的分工;機(jī)器的采用必然要引起機(jī)器的更廣泛的采用;大規(guī)模的生產(chǎn)必然要引起更大規(guī)模的生產(chǎn)。”這是一個規(guī)律,它一次又一次地把資產(chǎn)階級的生產(chǎn)甩出原先的軌道,并追使資本加強(qiáng)勞動的生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)資本的增殖以及伴隨而來的機(jī)器和分工的規(guī)模的擴(kuò)大對工人階級產(chǎn)生的后果怎樣呢?進(jìn)一步的分工加劇了工人之間的競爭,它使工人的工資降低和勞動強(qiáng)度加重;而工人在工資減少的情況下為了維持原來的工資,就得拼命地工作;而這又加劇了工人間的競爭,使雇主壓低工人工資。這樣的結(jié)果就造成了惡性循環(huán):“勞動愈是不能給人以樂趣,愈是令人生厭,競爭也就愈激烈,工資也就愈減少。工人想維持自己的工資總額,就得多勞動,多工作幾小時或者在一小時造出更多的產(chǎn)品。這樣一來,工人為貧困所追,就愈加重分工的極危險的后果。結(jié)果就是:他工作得愈多,他所得的工資就愈少。”其次,分工愈細(xì),勞動就愈簡單化,工人的特殊技巧就失去任何價值。

　　機(jī)器的采用也對工人產(chǎn)生極大的影響。機(jī)器把一批批工人排擠出去了。這由于機(jī)器簡化了勞動,“用不熟練的工人代替熟練工人,用女工代替男工,用童工代替成年”。

　　生產(chǎn)資本的增殖還造成了如下結(jié)果:工人階級還從較高的社會階層中得到補(bǔ)充,降落到無產(chǎn)階級隊伍里來的有大批小產(chǎn)業(yè)家和小食利者,他們除了趕快跟工人一起伸手乞求毫無別的辦法。這又給在業(yè)工人造成壓力,加劇整個無產(chǎn)階級生活的惡化。

　　總之,生產(chǎn)資本的增長造成這樣的兩極分化。一方面,生產(chǎn)資本愈增加,分工和機(jī)器采用的范圍就擴(kuò)大;而分工和采用機(jī)器的范圍愈擴(kuò)大,工人之間的競爭就愈激烈,他們的工資就愈減少。在資本毫義的這一發(fā)展過程中,“工資雙重地下降:第一,相對地,對一般財富的發(fā)展來說。第二,絕對地,因為工人所換得的商品是愈來愈少”。另一方面,資本家的利潤更迅速無比地增長著,工人和資本家在財富分配上的鴻溝擴(kuò)大了,工人階級和資產(chǎn)階級之間的經(jīng)濟(jì)利益對立加深了,無產(chǎn)階級進(jìn)一步相對貧困化和絕對貧困化了。因此,一切改良主義的“改善生活狀況的各種建議”,從空想社會主義者“儲蓄銀行制度”、慈善資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“全面的生產(chǎn)教育”、蒲魯東學(xué)派的“勞動貨幣”到節(jié)制生育這個“十分愚蠢、卑鄙和虛偽”的馬爾薩斯學(xué)說,都只能麻痹無產(chǎn)階級意識,使工人不能清楚地認(rèn)識到自己的真正地位以及解放自己的正確道路。

　　結(jié)語:資本主義社會最基本的生產(chǎn)關(guān)系(雇傭勞動同資本之間的關(guān)系)就這樣通過嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析、通過各種不同的經(jīng)濟(jì)范疇從不同的角度、通過各種量的關(guān)系清楚地加以揭示出來了。異化勞動理論由于它固有的思辨性和空洞性,注定不能揭示出無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的經(jīng)濟(jì)對立。由此可以明確看出《《雇傭勞動與資本》同《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的質(zhì)的區(qū)別:雖然它們都是探索無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級之同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,但前者是具體的,后者是抽象的,前者是實證的,后者是思辨的;前者是通過各種量的關(guān)系表示出來,后者大半是玄思空泛的譴責(zé);前者是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的,后者是人本學(xué)的哲學(xué)的。

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