毛澤東是超群絕倫的語言大家。毛澤東的經典語言，其實往往來自傳統經典。毛澤東深受中國傳統教育和傳統文化影響，在他的語言運用中，很多是信手拈來的傳統名著的話語、人物或故事。大約在十三四歲輟學期間，毛澤東讀了一些“閑書”，其實這些在當時被看作“閑書”的恰恰是中國經典著作三國、西游、水滸之類的文學名著。可能在這個時期，毛澤東開始讀《西游記》。在以后半個多世紀的人生歷程中，毛澤東又反復地、系統地閱讀了這本書。西游人物、西游掌故、西游話語，大大豐富了毛澤東的語匯。茲舉幾個例子。
龍王菩薩是保險公司
1944年3月，毛澤東在中央宣傳工作會議上作《關于陜甘寧邊區文化教育的問題》講話中說：
我從前從長沙到上海，乘的船有兩種，一種是洋船，一種是木船。洋船他們不敬龍王菩薩，坐船的人也沒有關心龍王菩薩的。但是木船他們要敬龍王菩薩，龍王菩薩是他們的“保險公司”。木船是容易翻的，為避免翻船，他們不得不投一筆錢到龍王菩薩這個“保險公司”里面去。所以要老百姓不敬神，就要科學的發展和普及?？茖W不發展，不普及，敬神在他們那里是完全需要的。
龍王為人民辦事，人民才擁護
1948年4月，毛澤東前往晉察冀根據地，途徑五臺山，見山上廟宇多有毀敗。只有山下臺懷鎮的一座龍王廟，燈火輝煌，香煙繚繞，比起其它頗為蕭條的廟宇來，甚是隆盛。毛澤東問和尚：“為什么這個廟保護得這么好，現在還這樣紅火？”和尚說：“是農民當年派人保護得好。”毛澤東說：“龍王和你們祈天求雨，給人民辦好事，所以群眾才保護，不像山上的佛像脫離群眾，只知自己享受，高高在上，不替群眾辦事。”
孫行者
孫悟空是毛澤東經常引用的人物形象之一。有趣的是，毛澤東曾把開國將軍孫毅，稱作“孫行者”。1960年春天，毛澤東在中央軍委接見上百名將領?？粗粡垙埵煜さ拿婵?，毛澤東頻頻點頭。突然，他指著后排的一位將軍喊道：“你，姓孫，孫行者！”全場的目光一下子聚集到一個銀色胡須的中將身上，他就是孫毅。
孫悟空大鬧天宮
1937年5月，毛澤東在抗大作報告，說：
孫猴子大鬧天宮，把天兵打個落花流水。我們要學孫悟空，大鬧反動統治者的天空。
1964年1月，毛澤東在同安娜·路易斯·斯特朗的談話中說，中蘇關系破裂，從那時起，我們就像孫悟空大鬧天宮一樣，我們丟掉了天條。記住，永遠不要把天條看得太重了，我們必須走自己的路。
孫行者是革命的
1957年5月，毛澤東在北京會見阿爾巴尼亞外賓時說：中國也有上帝，就是玉皇大帝。他的官僚主義很厲害。兩千年前，有個最革命的孫猴子反對過他專制。這個猴王雖發生不少困難，像列寧被抓去了一樣被玉皇大帝抓了去，后來他又逃了出來，大鬧一番。玉皇大帝是很專制的，像蔣介石一樣。帝國主義一定會被打倒。孫行者是很多的，就是人民。
孫悟空七十二變
毛澤東在《矛盾論》中寫道，神話中的許多變化，如《西游記》中所說的孫悟空七十二變等，乃是無數復雜的現實矛盾互相轉化對于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主管幻想的變化，并不是具體的矛盾所表現出來的具體的變化。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃
1961年10月，郭沫若觀看浙江紹劇團在北京演出的《孫悟空三打白骨精》之后，作詩：
人妖顛倒是非滑，
對敵慈悲對友刁。
咒念金箍聞完遍，
精逃白骨累三遭。
千刀當剮唐僧肉，
一拔何虧大圣毛。
教育及時堪贊賞，
豬猶智慧勝愚曹。
毛澤東寫了《七律和郭沫若同志》：
一從大地起風雷，
便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，
妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，
玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大圣，
只緣妖霧又重來。
緊箍咒
雖然，毛澤東贊揚孫悟空的造反精神，但他同時認為，針對孫悟空的自由散漫性格，應該加以約束。1957年7月，毛澤東在一次會上說：“唐僧這個集團，豬八戒較簡單可以原諒，孫悟空沒有緊箍咒不行。”
提倡唐僧取經精神
毛澤東多次在不同場合中，推崇唐僧取經的故事，還提出“提倡唐僧取經精神”。1938年4月，毛澤東給康大學生作報告說：“唐僧這個人，一心一意去西天取經，遭受了九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定不移的。”1949年12月，毛澤東在蘇聯看望正在那里養病的任弼時，說：“要緊的是抓經濟，改善人民生活，定了方向，關鍵是人才。要選派人來學。要提倡唐僧西天取經精神。”
白龍馬精神
1933年夏，毛澤東帶領工兵參加瑞金防空工事勞動時，對同志們說：傳說西天有條小白龍，本領不小，卻甘心情愿地變成一匹白馬，馱著唐僧跋山涉水，歷盡千辛萬苦，去西天取回了真經?？墒呛髞砗苌儆腥颂岬剿?。白龍馬這種不計名利、埋頭苦干的無名英雄精神是非常高尚的。紅軍工兵應該學習白龍馬精神，做紅軍的一匹馬，馱著革命走向勝利。
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