《棒 喝 中 國——品味當代禪師王紹璠》新書上市

書名：棒喝中國

作者：黃東濤/鄭漢根

ISBN：978-7-5080-6505-2

開本：16開

定價：32.00元

出版社：華夏出版社

出版時間：2011.09

為什么要《棒喝中國》？

      “猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉(zhuǎn)遙。一片黑云橫谷口，誰知步步犯佳苗。”

這首宋詩似乎正在為當代中國寫真。如此多的大是大非被彎曲了，如此多的歷史真相被掩蓋了，如此多的歪理邪說被流行了，如此多的牛鬼蛇神被釋放了……中華大地，瘴氣彌漫。正如毛主席詩云“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”《棒喝中國》應(yīng)時而出，掄起了手中的大棒——

新書《棒喝中國》的問世，不能不說是中國人的幸運。這本書差點流產(chǎn)，因為一些人感覺這本書及題目太過分了，棒喝中國？——誰敢？這本書又沒有流產(chǎn)，最終得以正式出版，說明還有另一些人認為，棒喝中國，很有必要、很及時。中國，究竟該不該棒喝？能不能棒喝？敢不敢棒喝？

中國該不該棒喝？中國GDP位居世界第二，而人均GNP卻世界倒數(shù)，一部分國人沾沾自喜于經(jīng)濟的總量，而忽視經(jīng)濟的質(zhì)量，這樣的中國，該不該棒喝？中國經(jīng)濟快速發(fā)展的代價，是資源枯竭、環(huán)境污染、貧富分化、結(jié)構(gòu)失衡、外向依賴。一部分國人吃了祖宗飯，又吃子孫飯，這樣的中國，該不該棒喝？中國為了發(fā)展經(jīng)濟，不惜丟掉文化，丟掉引領(lǐng)人類文明幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國人不顧先民們的先進，卻墮入西方人制造的“落后陷阱”中不能自拔，自甘墮落，自廢武功，以至“抬錯棺材、哭錯祖宗”，捧著金飯碗討飯。這樣的中國，該不該棒喝？中國自改革開放以來，崇拜物質(zhì)，崇拜西方，崇拜金錢，利令智昏，物欲橫流。一部分國人為了一己之私，甚至連“榮辱”都不要了，“誠信”都不要了。中國社會正在墮落成為一個“誰也不相信誰”的社會。這樣的中國，該不該棒喝？

中國能不能棒喝？為什么不能？有些人說，中國全身都濫了，即將崩潰，你一棒喝，不就棒死了嗎？其實不然。中國是濫了，但還未濫到根；中國是墮落了，但不會崩潰。“中華民族，是不死的民族。”這個民族太偉大了。在漫長的文明史上，中國，多少次倒下，又多少次爬起來、站起來、乃至飛起來。中華民族之偉大，偉大在文化、偉大在智慧、偉大在精神。中華民族有著不死的精神傳統(tǒng)。今天的中國，是歷史的中國的延續(xù)。他，仍然有著強壯的生命基因。他，不會倒下，不會死。他，正如拿破侖所說，是“睡著的雄獅”。棒喝中國，就是棒喝睡著的中國、睡著的中國人，告誡他們——不要再睡了，再睡下去，地球會毀滅的。中國之所以“能”被棒喝，是因為骨子里的中國仍然是這個地球上最先進的。

中國敢不敢棒喝？棒喝中國，需要勇氣，需要愛心，更需要智慧。沒有勇氣，怎么拿得起這么重的棒子？十三億中國人，無論得罪哪部分人，百分之一、千分之一、萬分之一的唾沫，就可以把你淹死。沒有愛心，怎么會想起棒喝中國？俗話說，“打是疼，罵是愛，必要時，踹兩腳。”“打在兒身，痛在娘心。”沒有像母親一樣的大愛情懷，何以會承擔如此的重擔。沒有智慧，怎么把握得住棒喝的輕重？打重了，不是把別人打死，就是把自己打死。打輕了，不痛不癢，贏得的不過是一片笑聲。打偏了，把好的打死了，把壞的打活了。這樣棒喝都不行。只有打正了，打到“七寸”，才能起到醍醐灌頂?shù)木炎饔茫瑥亩D(zhuǎn)愚癡為智慧，化腐朽為神奇。這個勇氣、這個愛心，這個智慧，三者缺一不可。當今中國，誰能同時兼有這三項美德？誰就“敢”棒喝中國？這個人有嗎？有。他，就是當代禪師王紹璠先生。

《棒喝中國》一書的副標題，是“品味當代禪師王紹璠”。這本書收錄了王紹璠先生最近十年“棒喝中國”的37條語錄。這些語錄，看似平平淡淡，卻是語出驚人；看似胡說八道，卻是擲地有聲；看似瘋言瘋語，卻是語重心長。王紹璠先生，生在內(nèi)蒙，長在臺灣，留學(xué)美國，回歸大陸，年近古稀之際，為何要抄起棒子“得罪”眾人？他的動力來自哪里？來自“禪”。王先生，十幾歲就師從著名國學(xué)大師南懷瑾先生，在南先生處參禪悟道、開具慧眼。后又遠赴重洋，上下求索，精進不止。王先生為“禪文化”奮斗至今已經(jīng)五十多年。他的語錄，其實，不是“常話”，而是“禪語”。王先生從“禪”的角度，觀察社會，觀察中國，觀察世界。他的話，不能從一般常情去體會，必須從“禪”的視角去解讀。正如本書扉頁上所言“滿紙瘋狂言，一顆赤子心。都說我偏激，且聽話外音。”《棒喝中國》的話外之音，才是本書真正要表達的精神。

《棒喝中國》的兩位作者，不知天高地厚，僅憑“初生牛犢不怕虎”的勇氣，就敢承擔這樣的寫作任務(wù)，恐怕是遠遠不夠的。然而，就是這點勇氣，也是值得稱道的。在這樣一個——明哲保身、“路見不平，無人拔刀相助”的時代——有這么兩個“憤青”，為王老先生的精彩棒喝“鼓”與“呼”，也不失為這個時代的幸運。當然，作者們也不是吃素的，他們有著豐富的人生經(jīng)歷、求學(xué)經(jīng)歷和職業(yè)生涯，有著深刻的生命思考和人文關(guān)懷，他們跟著王紹璠先生習禪已逾十年。耳濡目染、潛移默化，對于王先生傳承的禪文化，心領(lǐng)神會，受益甚多。他們懷著“野人獻曝”之忱，用全身心的愛，寫就了這本《棒喝中國》。讀者完全可以從字里行間里感受到作者的熱血噴涌。

《棒喝中國——品味當代禪師王紹璠》一書，從文化、經(jīng)濟、管理、教育、宗教、社會等多重角度，以“禪”的眼光，給予了犀利的批判和棒喝。從作者們的棒喝聲中，我們看到了一個我們平常看不到的中國——一個睡著了的中國。本書將王紹璠先生的語錄，劃分為四個大的篇章。第一篇，“中國！中國！中國在哪里？”王先生在這一篇痛陳“當代的中國人不是真正的中國人”、“中國男人頭上是腫瘤，女人頭上是菜花”、“中國人抬錯了棺材、哭錯了祖宗”……原因在哪里？在于中國人自信心的丟失、精神的丟失、道德的丟失。第二篇，“中國精英，該承當些什么？”這一篇，王先生糾正了當今所謂“精英”的一系列偏見，譬如，“救孩子已經(jīng)來不及了，救救孩子的家長”、“北大、清華，兩個大‘垃圾場’”、“不是西方人了不起，是我們自己窩囊”、“孔子算老幾？老二”、“儒就儒、商就商，標榜儒商就是奸商”等等。王先生引用顧亭林的話“士大夫無恥，是為國恥”，呼吁當代的精英，應(yīng)該承當起社會的責任。第三篇，“中國企業(yè)，路在何方？”針對企業(yè)熱、管理熱、培訓(xùn)熱，王紹璠先生冷眼看得清、棒的準。他說，“中國沒有真正的企業(yè)家”、“中國不需要500強”、“企業(yè)家更需要養(yǎng)心，而不是養(yǎng)生”、“沒有管理的管理是最好的管理”……王先生告誡中國企業(yè)家要“高高山頂立，深深海底行”，“變大地為黃金，攪長河為酥酪”。第四篇，“真正的中國，引領(lǐng)人類智慧文明”。這是王先生棒喝的最高音。他說，“西方回歸到‘上帝’，中國回歸到‘心’”、“什么是道德？道就是游戲規(guī)則，德就是遵守游戲規(guī)則”、“‘我沒有時間恐懼’”、“歸零”等等。王先生棒喝的真正目的，到此有了答案：中國自古以來就是“智慧文明”，西方自古以來就是“宗教文明”，智慧文明的中國，應(yīng)該引領(lǐng)人類走向光明的前途。

《棒喝中國》只是一個開始，遠沒有結(jié)束。正如王紹璠先生所言，不是“拋磚引玉”，而是“拋金引玉”。“磚”也許會引來“大便”，而“金”就有可能引來“玉”。期待著更多的有識之士，加入到棒喝的行列，棒喝中國之后，進一步棒喝中國企業(yè)，棒喝中國經(jīng)濟，棒喝中國教育，棒喝中國醫(yī)療，棒喝中國宗教，棒喝中國精英…...棒喝完中國后，接著，棒喝西方，棒喝西方科技，棒喝西方金融，棒喝西方政治，棒喝西方哲學(xué)，棒喝西方醫(yī)學(xué)，棒喝西方宗教，棒喝西方野蠻…...棒喝完西方，還要棒喝……

《棒喝中國》，就是棒喝人類，就是棒喝自己。

混沌

2011年9月6日

目  錄

序言一：作者自序（鄭漢根）

序言二：我的歷史定位（王紹璠）

第一篇：中國！中國！中國在哪里?

“中國”兩個字究竟意味著什么？曾經(jīng)的中國，是何等的智慧、光榮、偉大。曾經(jīng)的中國，又是何等的愚昧、屈辱、渺小。中國，從什么時候不再智慧，不再光榮，不再偉大，不僅是每一位華夏兒女必須認真反省的主題，也是關(guān)系人類未來趣向的重大歷史課題。

“今天的中國，不再是真正的中國；今天的中國人，不再是真正的中國人；今天的中國文化，不再是真正的中國文化。”當王紹璠先生的“禪棒”槌至我們每一個自以為是中國人的中國人頭上時，我們除了本能的反感之外，是否會有醍醐灌頂般的覺悟？至少，我們會不會產(chǎn)生一個疑問：“我們真的知道中國嗎？”

  當代的中國人不是真正的中國人。

  中國男人頭上是腫瘤，女人頭上是菜花。

  中國人抬錯了棺材，哭錯了祖宗。

  中國人是不需要信仰的。

  中國人不只缺“德”還缺“心”。

  偏見比無知更可怕。

第二篇：中國精英，該承擔些什么？

“歷史是由人民創(chuàng)造的，但準確地說，是由人民中的精英創(chuàng)造的。”古今東西，概莫能外。當今的美國，有奧巴馬、巴菲特、喬布斯等精英，引領(lǐng)美國民眾創(chuàng)造著美國的歷史；近代以來的日本，有鈴木正三、福澤渝吉、西鄉(xiāng)隆盛等精英，引領(lǐng)日本民眾創(chuàng)造著日本的歷史……五千年的中國，從堯、舜、禹、湯、文、武、周公，到老子、孔子、荀子、莊子、范仲淹、張載、朱熹、王陽明、王安石、雍正……一直到魯迅、毛澤東等近代仁人志士，他們都曾經(jīng)是“中國的脊梁”——中國的精英，引領(lǐng)著中國人民創(chuàng)造了輝煌的中國歷史。

今天的中國，我們的精英何在？我們的精英在做什么？在想什么？明清之際的顧亭林曾感嘆“士大夫無恥，是為國恥。”當一個民族的士大夫（精英階層）迷失了，墮落了，這個民族的民眾該何去何從？這個國家該何去何從？

  救孩子已經(jīng)來不及了，先救孩子的家長和老師。

  北大、清華是兩個大“垃圾場”。

  難道中國人不被西方“強奸”，就不知道現(xiàn)代化嗎?

  中國人應(yīng)該向西方學(xué)什么？

  不是西方人了不起，是我們自己窩囊。

  “國學(xué)熱”只不過是商業(yè)炒作和葉公好龍。

  孔子算老幾？老二。

  不懂禪文化，就沒資格談中國文化。

  中國禪文化的皮毛，成就了日本的現(xiàn)代化。

  大腦浸水了，所以做出來的都是水貨。

  儒就儒，商就商，標榜儒商就是奸商。

  中關(guān)村不是硅谷。如果沒有海歸派，連“龜屁股”都算不上。

第三篇：中國企業(yè)，路在何方？

中國企業(yè)作為中國經(jīng)濟的細胞，承載著發(fā)展經(jīng)濟、和諧社會、復(fù)興民族的光榮使命。然而，歷經(jīng)三十多年的發(fā)展，中國企業(yè)仍然步履蹣跚，不知路在何方？沒有品牌，中國企業(yè)賺取著辛苦的血汗錢；沒有精神，中國企業(yè)難以凝聚人心創(chuàng)造佳績；沒有思維，中國企業(yè)常常貪小便宜而吃大虧、圖近利而失長遠；沒有核心競爭力，中國企業(yè)難以應(yīng)對激烈的跨國競爭；沒有自主知識產(chǎn)權(quán)，中國企業(yè)在產(chǎn)業(yè)鏈上處處受制于人……

剛剛興起的中國企業(yè)家，他們駕馭著企業(yè)，艱難地探索著。他們向西方學(xué)管理，結(jié)果，管理理論學(xué)了不少，企業(yè)經(jīng)營卻發(fā)展不上去；他們向傳統(tǒng)學(xué)智慧，結(jié)果知識學(xué)了不少，智慧卻難以增長；他們向成功的企業(yè)家請教“秘方”，結(jié)果，沒有秘方可以復(fù)制。中國企業(yè)之路，必須由中國企業(yè)人自己來走。

  中國沒有真正的企業(yè)家。

  中國不需要500強。

  杰克•韋爾奇沒有“秘方”。

  毛澤東是“大企業(yè)家”。

  企業(yè)家為什么要學(xué)佛？

  企業(yè)家更需要“養(yǎng)心”，而不是“養(yǎng)生”。

  管理，是最壞的字眼。

  越多的培訓(xùn)越謀殺大腦，越自以為是。

  MBA是“妓女”。

  “人力資源”的說法是對人的蔑視。

  中國企業(yè)更需要“母奶”，而不是“牛奶”。

  沒有管理的管理是最好的管理。

  “禪”的涵養(yǎng)、“心”的管理。

第四篇：真正的中國，引領(lǐng)人類智慧文明。

“人類有兩種文明。一種是以西方為代表的宗教文明；一種是以中國為代表的智慧文明。”當宗教文明引領(lǐng)人類之時，世界就會單極發(fā)展、誠信敗壞、道德淪喪、環(huán)境污染、沖突不斷……以致終有一天，被動“歸零”，世界末日；當智慧文明引領(lǐng)人類之時，世界就會循環(huán)共生、誠實守信、道德昌明、天人合一、和諧萬邦……以致隨時“歸零”，天下大同，合道永生。

做一個真正的中國人，弘揚真正的中國文化，再現(xiàn)真正的中國文明，不是簡單的道德教化，也不是空洞狹隘的愛國主義口號，而是關(guān)系每一位當今中國人幸福生活的頭等大事。甚至，也不僅僅是中國人的家事，而是人類各族人民和諧共處而不至于走向共同毀滅的緊要大事。真正的中國，引領(lǐng)人類未來文明，我們當仁不讓。

  西方回歸到“上帝”，中國回歸到“心”。

  什么是道德？道，就是游戲規(guī)則；德，就是遵守游戲規(guī)則。

  什么是中道？能強道、能霸道，但不強不霸。中道不是窩囊。

  正確地做事，不要做正確的事。

  “我沒有時間恐懼。”

  歸零

附錄一：王紹璠老師小傳

附錄二：致中國企業(yè)家的一封信

附錄三：致杰克•韋爾奇的一封信

后記

內(nèi) 容 簡 介

《棒喝中國》一書，是對旅美臺灣學(xué)者、現(xiàn)代禪文化倡導(dǎo)者王紹璠先生經(jīng)典“禪言禪語”的品讀。王紹璠先生，五十年前師從南懷瑾先生，是當代中國難得的禪宗大德。王先生畢生致力于推廣中國禪文化，致力于培育英才復(fù)興精蘊的中國文化精神。王先生作為一名道地禪師，“雷霆風雨皆是恩惠，嬉笑怒罵盡成文章。信手拈來禪機無限，不拘一格直指人心。”

王先生的語錄很多，通常是“語不驚人死不休”。《棒喝中國》作者選錄了他最近幾年的３7條語錄，內(nèi)容主要針對當前中國社會、文化、企業(yè)、教育的重大問題——一些作者認為是有關(guān)當代中國社會重大偏差、亟待糾正的問題。書中的許多觀點，可能與時下流行的主流觀點相悖。作者希望通過本書，對這些重大問題進行剖析，從而在中國社會引起深層次的討論。

本書以王先生的禪語機鋒為啟發(fā)，著力將禪師的正知正見與世道人心密切結(jié)合，盡量在行文中加以現(xiàn)實具體的事例，以方便接引讀者從不同的視角觀察當今的中國與世界，從而引發(fā)深層的思考與反省。兩位作者都是多年跟隨王先生習禪的踐行者。由于各自不同的經(jīng)歷，視角、筆法、入手處各不相同。黃東濤多年從事高端管理教育與企業(yè)文化咨詢工作，對中國文化與企業(yè)文化、生命型企業(yè)理論有較深的研究；鄭漢根在國家級媒體擔任資深編輯工作十多年，對于中國宏觀政治、經(jīng)濟、文化有較深的研究，同時又能結(jié)合自己在海外生活的感受，從東西方文化比較的視角分析問題。

在選取語錄的時候，注意了“破”和“立”。比如“當代的中國人不是真正的中國人”、“中國男人頭上是腫瘤，女人頭上是菜花”，等等，是“破”，而“禪的涵養(yǎng)、心的管理”、“正確地做事，不要做正確的事”，等等，是“立”。破中有立，立中有破。破立之間，給讀者以當頭棒喝的警醒。

禪是嬉笑怒罵不拘一格的，所選取的王先生的語錄也顯示了這一點。看到王先生對中國社會如此多的“責罵”，一些讀者可能會嫌“牢騷太甚”。對于別人的質(zhì)疑，王先生回答：“我難道不知道‘溫良恭儉讓’嗎？”本書作者試圖以比較“溫良恭儉讓”的方式，傳達一點王先生的言外之意、話外之音。希望有良知的讀者、有責任的精英，能夠從本書出發(fā)，開始關(guān)心腳下，關(guān)心自己，關(guān)心他人，關(guān)心社會，關(guān)心我們共同賴以生存和發(fā)展的祖國——中國。

《棒喝中國——品味當代禪師王紹璠》一書，即將由華夏出版社出版，敬請關(guān)注。

作 者 簡 介

黃東濤：“生命型企業(yè)”倡導(dǎo)者。中國企業(yè)家文化論壇秘書長、北京百丈文化咨詢有限公司總經(jīng)理、北京大學(xué)光華管理學(xué)院MBA特聘導(dǎo)師、北京交通大學(xué)特聘教授、中央民族大學(xué)當代中國經(jīng)濟研究所研究員。清華大學(xué)工學(xué)碩士、北京大學(xué)工商管理碩士。曾在新加坡與日本日立、三井等公司合作項目多年。編著有《歸零——論中國化管理思想》。

鄭漢根：現(xiàn)為某國家級新聞媒體主任記者。學(xué)外語出身，但是對中國傳統(tǒng)文化的心法有深深認同，并致力于弘揚傳統(tǒng)文化的精華。在歐洲做過記者多年，曾是美國夏威夷大學(xué)訪問學(xué)者。編著有《東方有圣人——中國文化影響歐洲思想家》（線裝書局）、《棒喝中國——品味當代禪師王紹璠》，譯作有《越少常常越好》、《你的孩子與眾不同》（新華出版社）。

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