被塑造的他者——猶太人　　

—讀漢娜阿倫特《極權主義的起源》第一部《反猶主義》有感　　

最近，有一本賣的很熱的書叫《貨幣戰爭》，其中提到了無所不在，藏在幾乎一切權力背后的羅斯柴爾德家族，說像這一類的金融寡頭用陰謀操縱著這個世界。這種娓娓道來的驚悚故事很讓一些中國聽眾感到震驚和激動，認為自己終于理解了世上的一切壓迫和不公的來源了?？上н@一類故事的流傳史遠比它在中國的接受史長?！　?/p>

猶太人，金融家，這兩個符號懸在羅斯柴爾德家族的頭上，只不過反映了一種歐洲傳統的幾乎是條件反射般的聯想。猶太人總是富人，總會通過金錢控制一切，全歐洲全世界的猶太人團結在一起進行著某種陰謀——這種種神話最極端的后果已經用一種對全人類沖擊巨大的方式表明了自身；而它們的來源卻往往籠罩在傳說或是幾個事實的碎片自相矛盾的羅列之中。的確，如果說史實是一面可以照出歷史本質的鏡子，那么這面鏡子的幾塊碎片反而會營造出眾多扭曲的影像；如果說在在柏拉圖的洞穴里，我們還能看見事物唯一確定的影子，那么在這種情況下，我們將無從選擇。　　

阿倫特在這一篇章中即主要試圖通過建構一幅完整的反猶主義發展史的圖畫來探討“猶太人陰謀”的起源。研究政治問題的猶太問題進路，是近世政治哲學家的所常常采用的一種辦法。以馬克思和施特勞斯為例，他們分別在猶太問題抬頭的時代和猶太問題已經留給人類一道巨大傷口的時代，以激進的和保守的方法，在其早年探討過猶太人問題。阿倫特的方法不同于以上兩人幾乎純思辨的回答（盡管在馬克思那里這種思辨是對鮑威爾思辨的回應，阿倫特則在第一章以點評諸說的方式完成了類似的過程），而基本上據史而論，但也不同于大多數考察了一些孤立事實就匆匆下結論的歷史學家（這樣幾乎一定會做出有利于陰謀論的結論，正如阿倫特以他們的口氣說：“一個家族有五個不同國家的國籍，到處聞名，至少與三個不同的政府緊密合….還有什么樣的奇異概念能比這更好的證明一個猶太世界政府的存在嗎？”），她努力先提供一種全過程的描述（第二章，第三章），但這種描述的完整只保證在時間脈絡里有效。事實上，真正的完整幾乎一定是斷片化的完整，這就是說，用一塊干凈清晰的破片來映照出所有人的反映。所以就有了畫龍點睛的第四章：《德雷富斯事件》?！　?/p>

她得出了什么結論呢？猶太人的經濟特權沒有轉化為政治權力，這是猶太人悲劇的主要起源。或者說，在十九世紀歐洲現代化的進程中，猶太人在政治上被隔絕在了中世紀的認識藩籬內。猶太人的經濟特權的取得，根源于其重視血緣和宗教，分布于歐洲各國，但同時又缺少共同的經濟生活，因而不能形成清晰的民族意識。他們從君主們開銷的籌措者和貸款者。再到資產階級資金的融通者，一直被排擠于實業經濟之外，而且因為沒有容納其內部階級對立的舞臺，所以內部的階級分化很容易被掩蓋（猶太工人和猶太金融家猶太知識分子是分開活動的,以至于人們很少把前者和后兩者理解在一個對立統一體里），所以就產生了這樣的錯覺，即：“他們受國家的特殊保護以及他們為政府所提供的特殊服務，妨礙他們加入階級制度和自身建立成為階級?！卑愄刂赋隽诉@種“宮廷猶太人”傳統對猶太金融家角色的確立其至關重要的作用，而民族國家則繼續保存這個特殊團體，“防止他們與階級社會同化”，以證明階級概念的“騙局”，給所有階級之間的斗爭提供了一個轉移矛盾的對象：“這個過程發展的規律很簡單；每一個與國家發生沖突的社會階級都變成反猶主義者，因為看來代表國家的唯一團體是猶太人。”  反猶主義似乎是在民族沖突理論和階級斗爭理論之間的一種平衡，這極大地增加了它的“科學公正”和對左右派人士都有效的吸引力?！　?/p>

事實上，“西方猶太民族作為一個整體，在第一次世界大戰爆發前幾十年…就已經解體了?！薄蔼q太社群不再是一種經濟上的組織，雖然一些身居要職的猶太人在異教世界的眼中仍然是猶太民族總體上的代表，但在這表象背后幾乎沒有物質的實在性?！彼_特對此有披著存在主義外衣的類似解釋：這些猶太人之所以成為猶太人是因為他們被看作是猶太人。猶太人是民族國家形成過程中必然被視為他者剔除，從而成為主體民族建立起民族意識的犧牲品，但這并不意味著猶太人是完全無辜的羔羊。民族國家為了創造自身超階級的形象，必須保證一個看似超階級的國家附屬品，同時用來證明自己的全民族屬性和調動民眾的民族屬性，而猶太人則一直要求不再受歧視的“解放”，然而這種”解放”，馬克思已經說的很明白了，,只是政治的解放而不是人的解放（《論猶太人問題》）?！敖夥胖白鳛楠q太人情況尚可容忍和無甚危險，解放之后情形就不同了?！卑愄厝缡钦f。換言之，猶太人的公民權加速了某一地猶太社團的解體，一旦被“解放”而加入了整個社會，單個的猶太人就要面對整個社會的歧視。而猶太人體會到的疏離無助和孤獨，只不過是一個世紀后所有人得上類似憂郁癥的小小預演?！　?/p>

阿倫特這本書是一本十分“顯赫”的著作，然而這種大眾視線的地毯式轟炸，竟然放過了作為全書立論基礎的第一部，這就不能不使我們擔心，這種塑造敵人的辦法是不是直到今天還在被我們應用著?！肮陋毷强植赖墓餐A，是極權政府的實質?！钡@種孤獨開始于我們把這種感覺用疏遠和排斥的辦法強加于我們之中的一部分人身上之時。最可怕的不是陰謀，而是無需陰謀就自動支持壓迫的規則系統；不是我們的自由被強奪而去，而是陷入一種馬爾庫塞所謂“舒舒服服的不自由”的狀態。這大概就是我們雖然沒有猶太人問題，卻一樣需要警惕猶太人問題的原因吧。　　

參考書目：《極權主義的起源》  漢娜阿倫特 生活讀書新知三聯書店　　

       《論猶太人問題》  卡爾馬克思  人民出版社　　

       《單向度的人—發達工業社會意識形態研究》  赫伯特馬爾庫塞  上海世紀出版集團                                                                                                 　　

本文所有直接引用文字均出自《極權主義的起源》?！　?/p>

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