從人的生存條件理解亞西亞的所有制
——給老同學的信（4）
老同學：你好！上封信我把馬克思主義理論分成三個基本組成部分以后。我覺得我對馬克思主義的理論的理解，又加深了一步。原先，我把馬克思主義的理論，理解為無產階級的解放運動的學說。因此，主要學習《資本論》。后來，當我學習了《1844年經濟學-哲學手稿》以后，我又把把馬克思主義的理論理解為，關于人類解放的學說。自從我摔傷以后，我學習了馬克思關于東方亞細亞學說，從而把馬克思主義的理論理解為，東方亞細亞社會（包括中國）不需要經過資本主義，就可以進入共產主義。
我說的三個大膽假設，核心內容就是：中國是不是亞細亞的所有制。只要這個假設能夠得到證實，那么，中國是不是封建社會的問題，中國是不是土地公有制的問題，就容易理解了。
最近我看了蘇聯在上世紀二十年代和六十年代關于中國是不是亞細亞所有制的大討論，也看了中國學者們關于亞細亞問題的討論。在蘇聯二十年代的討論中，是以斯大林的五種社會形態為指導，所以，中國不是亞細亞所有制，而是封建主義所有制。到了六十年代，加上中國的學者們的參與，仍然認為中國不是亞細亞所有制。對此我的看法是：人們之所以認為中國不是亞細亞所有制，其核心的問題是，這種所有制沒有階級敵人，而封建社會有地主階級這個階級敵人，所以，如果認為中國幾千年的社會是亞細亞的所有制，那么，階級斗爭的理論就不存在了。
但是，馬克思明明肯定地說明，東方社會包括中國在內就是亞細亞的所有制，人們用馬克思離中國較遠，不了解中國的國情，而對馬克思的亞細亞的學說產生懷疑，并予以否定。我認為，馬克思的論斷是完全正確的！是符合中國的實際情況的！
我的理由是：馬克思研究資本主義的生產方式的目的，是為了告訴無產階級，資本主義不是無產階級的生存方式，不是人類的生存方式，因此，全世界無產階級聯合起來消滅資本主義。馬克思認為資本主義消滅以后，就要回復到古代類型的公有制。古代類型的公有制的基礎就是勞動者與生產資料的自然的結合。
馬克思經過研究，發現資本主義以前有三種社會符合勞動者和生產資料自然結合的所有制形式。第一種，就是東方亞細亞的所有制形式。第二種就是歐洲的城市古代所有制形式。第三種就是日耳曼的所有制形式。在歐洲，古代所有制和日耳曼所有制，在歷史的發展中進化為封建貴族所有制，并在此基礎上發展到資本主義，這個過程是一種自然的發展過程。所以，歐洲的資本主義消滅以后，必然地要進化到古代的日耳曼類型的共產主義。
對于東方亞西亞的所有制形式，馬克思則認為這種所有制在歷史上已經存在了兩千多年，并與資本主義同時存在了三個多世紀，而并沒有發展到資本主義。所以馬克思的結論是：東方世界要發生革命，然后利用資本主義的成果（這個成果，并不是東方各國自己的成果，而是歐洲資本主義的成果）和東方的亞西亞的所有制結合起來就不必要經過資本主義，而進入亞細亞類型的共產主義。
由此可見，在理解馬克思關于亞細亞的所有制的時候，我們不能從階級斗爭的角度去理解，而應該從人類的生存方式的角度去理解。馬克思研究亞細亞所有制，不是為了說明這種所有制之下的階級斗爭，而是為了說明階級斗爭結束以后人類社會的生存方式。
在蘇聯和中國關于亞細亞的大討論中，人們都不約而同地提出，列寧，毛澤東不提或者很少提亞西亞的所有制問題。我的理解是：列寧，毛澤東是偉大的理論家，這個理論只能是馬克思主義的理論，在革命的過程中，列寧毛澤東，只能根據馬克思關于消滅資本主義的理論來組織動員全國人民特別是農民進行階級斗爭。在這種情況下，無謂地參與亞細亞的所有制討論（純粹是經院式的討論）對革命毫無好處。
但是列寧毛澤東又是偉大的實踐家，他們深深知道，在俄國，在中國，當革命取得勝利以后 就要根據 自己的歷史決定自己的新社會。這個歷史也就是幾千年的亞細亞的所有制形式。所以他們完全按照馬克思關于亞細亞的所有制特征即農民和生產資料的自然的結合，并吸收資本主義的成果，實行集體化的生產，利用機器發展農業生產。這種組織形式在俄國叫做集體農莊，在中國叫做人民公社。
老同學，因此我認為，在理解馬克思關于亞細亞的所有制學說的時候，應該著重把人類的生存方式作為理解的重點，而不是把階級斗爭作為理解的重點。
勞動者 2011年6月12日
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