毛澤東的三本入門書
——《毛澤東早年讀書生活》

李銳

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編劇趙華解讀茅于軾謗文《把毛澤東還原成人》鏈接：

http://hukm9999.blog.163.com/blog/static/54405011201142511928276/

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毛澤東什么時候開始接觸馬克思主義？是什么書籍引導他成為一個馬克思主義者？1936年他同斯諾談起過。他說：
　　“我第二次到北京期間，讀了許多關于俄國所發生的事情的文章。我熱切地搜尋當時所能找到的極少數的共產主義文獻的中文本。有三本書特別深刻地銘記在我的心中，使我樹立起對馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，我就一直沒有動搖過。這三本書是：陳望道譯的《共產黨宣言》，這是中文版的第一本馬克思主義的書；考茨基的《階級斗爭》；以及柯卡普著的《社會主義史》。到了1920年夏天，我已經在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了。”

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　　1941年9月13日，毛澤東在延安對婦女生活調查團講話，也說：
　　“記得我在1920年，第一次看了考茨基著的《階級斗爭》、陳望道翻譯的《共產黨宣言》和一個英國人作的《社會主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地得到認識問題的方法論。可是這些書上，并沒有中國的湖南、湖北，也沒有中國的蔣介石和陳獨秀。我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”①
　　不同時間向不同對象的這兩次講話，都說到了這三本書對自己的影響，可見這影響是很深的。

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　　陳望道翻譯的《共產黨宣言》是1920年8月出版的，為社會主義研究社所出的“社會主義研究小叢書第一種”，是這一著作第一個中文譯本。初版只印1000冊，現在已經很難找到了。（筆者在山東廣饒縣見到過“海內孤本”，封面“共產黨”印成“共黨產”）當時中國翻譯界的經驗還不多，這個譯本的譯文并不理想，后來它被新的譯本取代了。可是它最早把這一部最重要的經典著作介紹到中國來，這一功績是不可沒的。這本書開宗明義說的“到目前為止一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，成了毛澤東終身服膺的指導思想。

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　　考茨基的《階級斗爭》，是譯者惲代英定下的書名，原來的書名是《〈 愛爾福特綱領 〉解說》，武漢利群書社1921年1月出版的。現在的讀者一聽到說考茨基這人，很容易想到列寧的《無產階級革命與叛徒考茨基》這本著作，就想到這是一個修正主義者，他的著作還有什么積極意義呢？其實，考茨基早年是一個重要的馬克思主義者，并且深受列寧本人的推重。例如，在《唯物主義和經驗批判主義》一書中，列寧把考茨基同馬克思、恩格斯、拉法格、梅林并列，稱為“社會主義的權威人士”①，在《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》一文中，列寧在反駁司徒盧威的時候，強調了他自己同考茨基并無意見分歧②。”就說考茨基在1891年起草的這《愛爾福特綱領》吧，列寧在《給農村貧民》這部著作中，闡述《火星和《曙光》雜志共同提出的俄國社會民主工黨的綱領的時候，就向讀者推薦考茨基的這部著作作為參考書{3}。這本經惲代英翻譯的書，對青年毛澤東起了啟蒙的作用。

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　　《社會主義史》，英國人柯卡普（1844—1912）著，初版于1892年。作者說成書有兩個目的：一是敘述社會主義的主要歷史，二是對社會主義運動作一概括解釋和批評。1913年，英國人辟司加以刪訂，并增補了原書出版后20年間社會主義運動發展的史實。辟司承認自己是從費邊社和工黨的觀點立論的。李季據辟司的增補本譯為中文，于1920年10月由新青年社出版。蔡元培為這個譯本寫了序言。蔡序中說：“克（柯）氏、辟氏都是英國人，自然是穩健派，所以對以前的社會主義，很有消極的批評。又如辯護家庭；辯護宗教；辯護中央與地方政府；甚至辯護英國的殖民政策。讀的人一定有嫌他們不徹底的。”④ 蔡元培對這本書的評價是很確切的。例如書中說：“從現代過渡到社會主義時代，一定是漸進的，必先做一番預備功夫，使大多數人民的知識、道德、習慣和組織，都合于一種更高的社會經濟生活。”① 這正是費邊社會主義的觀點。恩格斯說：“費邊派是一伙野心家，不過他們有相當清醒的頭腦，懂得社會主義變革必不可免，但是他們又不肯把這個艱巨的事業交給粗魯的無產階級去做，所以他們慣于自己出來領導無產階級。害怕革命，這就是他們的基本原則。”② 簡單地說，他們主張漸進的社會主義，不主張革命。大體上就是今日英國工黨的主張。

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　　這本書從圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義講起，一直說到第一次世界大戰前夕歐洲各國和美國、日本社會主義運動的歷史及其相互關系等等情況。該書肯定社會主義反映“工界、婦女、被魚肉的國家和種族”的要求，代表他們的利益；主張“勞力對于土地和資本的關系，作一種根本的改變”；并說明社會主義是工業革命和思想革命這“兩種大革命的嫡子”。作者認為工團主義、工聯主義、無政府主義、社會改良主義、國家社會主義等等社會思潮和活動，都是“社會主義”。原著對馬克思和馬克思主義作了較客觀的介紹；關于剩余價值與歷史唯物主義，以及《共產黨宣言》中的階級斗爭和無產階級革命，都有較為詳細的說明。但在增補的最后幾章，對馬克思主義進行了粗暴的攻擊，竭力反對階級斗爭學說，稱馬克思主義為“社會主義中一種最危險的和最可怕的新派”，將給社會帶來“一種極大革命的災禍”。書中不止一次提出：社會主義并不是什么固定的教義，而是從一種極大的又沒有十分形成的真理上所發生的一種運動。“所以社會主義是活潑的，是能夠隨時變化的”。這個見解倒是值得我們思考的。《社會主義史》是在我國傳播社會主義系統知識的第一本書，雖然其中含有許多似是而非的錯誤觀點，對馬克思主義進行了露骨的攻擊，但在當年傳播社會主義知識，開闊人們眼界，仍不失為一本啟蒙性的讀物。毛澤東也是從這本書中了解到社會主義運動的歷史及種種社會主義的流派的。

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1920年，馬克思主義和俄國十月革命經驗才開始比較系統地介紹到中國來；這年5月1日《新青年》的“勞動節紀念”專號，才標志著這個刊物明顯地轉向社會主義，7月出版的八卷一號起，該刊才成為中國共產黨上海發起小組的機關刊物，這期始設“俄羅斯研究”專欄。當時出版的馬克思恩格斯著作的單行本著作，還只有很少幾種。

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　　毛澤東關于讀這三本書的回憶，在時間上是有差誤的，三本書的出版都在1920年8月到1921年1月之間。因此，1920年上半年他在北京和上海逗留的時候，這三本書不可能都讀過，這點時間差異自無關緊要。重要的是，在第二次到北京和上海時，正是他思想上向馬克思主義急速轉變之時，他努力尋找有關這方面的書籍閱讀。根據羅章龍的回憶①，1920年3月，李大釗和羅章龍、鄧中夏等，在北京大學秘密組織了“馬克思學說研究會”（中國共產黨成立后公開活動，會員曾達一百幾十人），在校內有一個聚會的房間叫“亢慕義齋”（共產主義小室），以此名義搜集各種外文版本的馬克思主義經典著作。最初翻譯的有《共產黨宣言》、《震撼世界十日記》，還翻譯了《馬克思和試譯《資本論》第一卷，以及宣傳唯物論、進化論的西方科學書籍等。羅章龍是德語系的學生，任德文翻譯組長。此事很受蔡元培的重視。“前后規劃有20種，陸續譯成付印”。羅章龍說：“《共產黨宣言》原著理論深邃，語言精練”。“我們先是就原著反復通讀，并背誦一些精辟的段落，不懂的地方就集體研究，然后直譯，但譯出來后仍自覺不能完全滿意。后來，我們在必要的地方試加了一種解釋性的文字，使讀者明白文章的含義。例如，《共產黨宣言》第一句是：‘一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。’（陳望道譯語）對于這句話研究時間很長，覺得怎樣譯都不甚恰當。‘幽靈’在中文是貶義詞，‘徘徊’亦然。于是加了一段說明文字：‘有一股思潮在歐洲大陸泛濫，反動派視這股思潮為洪水猛獸，這就是共產主義。’以后，我們譯的《共產黨宣言》中文本油印出來了。由于當時不便公開，同時恐譯文不盡準確，只在內部傳閱學習。”

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　　毛澤東第二次在北京時，同羅章龍、鄧中夏等有密切往來。想必他所“熱切地搜尋當時所能找到的極少數共產主義文獻的中文譯本”，回憶中說到的《共產黨宣言》，如果是在北京時就讀到的話，可能就是這個油印本。另據史學界最近考證，1919年11月1日出版的《國民》雜志第2卷第1號，載有李澤彰譯《馬克思恩格斯共產黨宣言》①，也有可能是這一本。不論是哪一本，按照毛澤東歷來的讀書習慣，對如此求之若渴的經典著作，必定是反復閱讀，深加思考的。至于其他兩本書，當是隨后讀到的，因為“亢慕義齋”的翻譯計劃中沒有這兩本書。由于同斯諾的這段談話中還正式說到，讀了這三本書之后：“到了1920年夏天，我已經在理論上和在某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者，而且從此我也自認為是一個馬克思主義者了”。因此，關于毛澤東世界觀根本轉變的具體時間，即何時成為一個馬克思主義者，近年來有些黨史研究者就存在不同的看法，認為不是1920年夏，而是大體這樣三種時間：1920年秋，1920年冬，1921年春。他們的主要根據是毛于1920年7月回到湖南后，到這年12月為止，在領導湖南自治運動時所發表的一系列文章，以及同新民學會會員的通信中，所反映的政治思想還是很龐雜的，依然“浸潤”著資產階級“自由平等博愛”的觀點，對必須鏟除封建制度的基礎也缺乏明確的認識等。

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雖然毛澤東上述回憶確小有時間上的差異，但他這樣確定地認為自己“已成為一個馬克思主義者”，這種自我感覺是有其道理的。這只要對比1918年他第一次到北京時的思想狀況，以及1919年4月回到湖南在五四運動中的活動，如《湘江評論》上的文章，就可以理解他對自己的這種判斷是合理的。《湘江評論》上的文章，尤其《民眾大聯合》這篇輝煌的大文章，表明他已擺脫了學生時代社會歷史方面的唯心主義影響，已熱情歌頌十月革命勝利，已認識到唯有人民力量的大聯合才能扭轉乾坤，不過至少不大清楚如無政府主義同馬克思主義之間的區別。五四運動前后，隨著馬克思主義在中國的傳播，國內外形形色色的反對者先后挑起反馬克思主義的三次論戰，即“問題與主義”的論戰，關于社會主義的論戰，關于無政府主義的論戰。在這三次論戰中，盡管信仰馬克思主義的一方理論水平還不高，還不成熟，但所爭論的是有關馬克思主義的根本問題：即中國革命要不要以馬克思主義為指導思想？中國革命的前途要不要走社會主義道路，即俄國十月革命的道路？中國革命要不要建立俄式政黨——無產階級政黨？以及在革命過程中要不要實行無產階級專政？毛澤東當時不同程度地參加了這三次論戰，他對上述這些馬克思主義根本問題的態度是明確的，完全贊同的。我們知道，從學生時代起，他就有良好的讀書習慣，不僅好學，尤善獨立思考鉆研問題，具有超凡的思辨能力；同時又執著于實踐，決不是一個坐而論道的人，而是一聞道即起而行的人，他首先是一個革命的實踐家。因此，相信這三本入門書，他決非泛泛一讀，必定是帶著問題深加研究的。即如前引他自己的話，“我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的斗爭。”否則，也不會多年之后，還牢牢記住其影響。上述這種論斷，可以從當年他總結驅張運動和自治運動的經驗教訓中看得出來。

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易禮容于1920年6月30日從武昌給毛澤東寫信，談到自治運動的進行要有準備。此信刊于《新民學會會員通信集》第二集時，毛澤東在按語中說：“我覺得去年的驅張運動和今年的自治運動，在我們一班人看來，實在不是由我們去實行做一種政治運動。我們做這兩種運動的意義，驅張運動只是簡單的反抗張敬堯這個太令人過意不下去的強權者。自治運動只是簡單的希望在湖南能夠特別定出一個辦法（湖南憲法），將湖南造成一個較好的環境，我們好于這種環境之內，實現我們具體的準備工夫。徹底言之，這兩種運動，都只是應付目前環境的一種權宜之計，決不是我們的根本主張，我們的主張遠在這些運動之外。”在1920年11月25日他給向警予的信中，更是感慨地寫道：“湖南人腦筋不清晰，無理想，無遠計，幾個月來，已看透了。政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一涂，可謂絕無希望。吾人惟有不理一切，另辟道路；另造環境一法。”同一天給羅章龍的信中，就寫得更加明確：“中國壞空氣太深太厚，吾們誠哉要造成一種有勢力的新空氣，才可以將它斟換過來。我想這種空氣，固然要有一班刻苦勵志的‘人’，尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒有主義，是造不成空氣的。我想我們學會，不可徒然做人的聚集，感情的結合，要變為主義的結合才好。主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”

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1920年8月和9月，蔡和森有兩封長信給毛澤東，再三強調階級斗爭與無產階級專政的重要，認為這是“現世革命唯一制勝的方法”。同時著重分清楚唯心主義和唯物主義，并批判了考茨基、伯恩斯坦的修正主義，說“馬克思的唯物史觀，顯然為無產階級的思想”。信中尤詳談仿照俄國組織共產黨的必要。同年8月間，蕭子升也有信給毛澤東，詳述在法國的新民學會會員開會，討論會務、世界大勢及“改造中國與世界”應采取何種方法時，他的意見同蔡和森等多數意見不同，“主張溫和的革命”，“以教育為工具的革命”，不贊成俄式革命。由于信收到過遲，同年12月和1921年1月，毛澤東才復信法國的會友，對蕭子升的意見，“不表同意，而于和森的主張，表示深切的贊同”。復蔡的信說：“你這一封信見地極當，我沒有一個字不贊成”，并告訴蔡，陳獨秀已開始建黨活動，辦了“旗幟鮮明”的黨刊《共產黨》。所有這些從書本尤其從實踐得來的看法，所形成的明確的意見，清楚地說明了，為什么毛澤東要說，1920年他就成為一個馬克思主義者了。

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　　1920年6月回到湖南后，毛澤東除積極參加、領導湖南自治運動外，為傳播馬克思主義組織了“俄羅斯研究會”，宣傳俄國革命的經驗，并派人赴俄實地調查，“提倡留俄勤工儉學”①。最關重要的大事，是8月間創辦了文化書社，這樣不僅解決了進步書籍的及時閱讀和在社會上的廣泛傳播，為湖南新文化運動補課，而且在湖南許多縣設立了分社，為后來湖南黨組織的發展起了良好的作用。
　　由上述這些事實可以斷定，1920年秋冬之際，毛澤東已完全接受了馬克思列寧主義的基本觀點。

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方舟子妻劉菊花碩士論文抄襲丑聞

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趙華：方舟子造假鐵案專輯（63案，持續更新）

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http://www.2250s.com/read.php?2-6081-6081
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美國導演方舟子團伙毀華三大戰役（持續更新）

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博文網刊《絕頂閱世》第一至九期

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【拒吃大豆油，抵制轉基因，不當小白鼠】

【反轉基因大本營：http://www.wyzxsx.com/】

【轉基因專題網站：http://www.zhuanjy.com/】

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【簡明資料：什么是轉基因食品？】

轉基因，就是把A生物比如昆蟲、動物、細菌的一部分基因，轉移到B生物比如蔬菜、水果、糧食中去，改變B生物的自然特性，達到人的要求。例如，科學家將北極魚體內某個有防凍作用的基因抽出來植入西紅柿里，制造出耐寒西紅柿，就是一種“轉基因食品”。例如，把細菌中的有毒基因植入水稻中，水稻就能產生抗蟲毒素，殺死水稻害蟲。對人有劇毒的轉基因食品三大危害：一代致病，二代致傻，三代絕育。http://blog.sina.com.cn/s/blog_67928ef80100jk9g.html

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