一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。
有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
從這一事實中可以得出兩個結(jié)論：
共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力；
現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了。
為了這個目的，各國共產(chǎn)黨人集會于倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、意大利文、弗拉芒文和丹麥文公布于世。
一、資產(chǎn)者和無產(chǎn)者①
至今一切社會的歷史②都是階級斗爭的歷史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅③和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進(jìn)行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。
在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產(chǎn)階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。
從中世紀(jì)的農(nóng)奴中產(chǎn)生了初期城市的城關(guān)市民；從這個市民等級中發(fā)展出最初的資產(chǎn)階級分子。
美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。
以前那種封建的或行會的工業(yè)經(jīng)營方式已經(jīng)不能滿足隨著新市場的出現(xiàn)而增加的需求了。工場手工業(yè)代替了這種經(jīng)營方式。行會師傅被工業(yè)的中間等級排擠掉了；各種行業(yè)組織之間的分工隨著各個作坊內(nèi)部的分工的出現(xiàn)而消失了。
但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業(yè)也不再能滿足需要了。于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)；工業(yè)中的百萬富翁，整批整批產(chǎn)業(yè)軍的統(tǒng)領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級。
大工業(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場。世界市場使商業(yè)、航海業(yè)和陸路交通得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過來促進(jìn)了工業(yè)的擴展，同時，隨著工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和鐵路的擴展，資產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來的一切階級排擠到后面去。
由此可見，現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物。
資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展④。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社⑤里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國⑥，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級⑦；后來，在工場手工業(yè)時期，它是等級君主國⑧或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了。
和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?？偠灾?，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
資產(chǎn)階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業(yè)的神圣光環(huán)。它把醫(yī)生、律師、教士、詩人和學(xué)者變成了它出錢招雇的雇傭勞動者。
資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。
資產(chǎn)階級揭示了，在中世紀(jì)深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應(yīng)補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什么樣的成就。它創(chuàng)造了完全不同于埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同于民族大遷徙*1和十字軍征討*2的遠(yuǎn)征。
資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動，這就是資產(chǎn)階級時代不同于過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系。
資產(chǎn)階級，由于開拓了市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)。古老的民族工業(yè)被消滅了，并且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本地的原料，而是來自極其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)⑨。
資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其使利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界。
資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。
資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一民族。
資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？
由此可見，資產(chǎn)階級賴以形成的生產(chǎn)資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產(chǎn)資料和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會的生產(chǎn)和交換在其中進(jìn)行的關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場手工業(yè)組織，一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了。
起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。
現(xiàn)在，我們眼前又進(jìn)行著類似的運動。資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級的所有制關(guān)系，這個曾經(jīng)仿佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。只要指出在周期性的重復(fù)中越來越危及整個資產(chǎn)階級社會生存的商業(yè)危機就夠了。在商業(yè)危機期間，總是不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，而且有很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力被毀滅掉。在危機期間，發(fā)生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現(xiàn)象的社會瘟疫，即生產(chǎn)過剩的瘟疫。社會突然發(fā)現(xiàn)自己回到了一時的野蠻狀態(tài)；仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料；仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了，——這是什么緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！Y產(chǎn)階級用什么辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了。
但是，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者。
隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。
由于推廣機器和分工，無產(chǎn)者的勞動已經(jīng)失去了任何獨立的性質(zhì)，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格*③，是同它的生產(chǎn)費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越減少。不僅如此，機器越推廣，分工越細(xì)致，勞動量⑩也就越增加，這或者是由于工作時間的延長，或者是由于在一定時間內(nèi)所要求的勞動的增加，機器運轉(zhuǎn)的加速，等等。
現(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)把家長式的師傅的小作坊變成了工業(yè)資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產(chǎn)業(yè)軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監(jiān)視。他們不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監(jiān)工、首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。
手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什么社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。
當(dāng)廠主對工人的剝削告一段落，工人領(lǐng)到了用現(xiàn)錢支付的工資的時候，馬上就有資產(chǎn)階級中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來。
以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者，手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經(jīng)營大工業(yè)，經(jīng)不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經(jīng)被新的生產(chǎn)方法弄得不值錢了。無產(chǎn)階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段。它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。
最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身⑾；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位。
在這個階段上，工人是分散在全國各地并為競爭所分裂的群眾。工人的大規(guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級聯(lián)合的結(jié)果，當(dāng)時資產(chǎn)階級為了達(dá)到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產(chǎn)階級發(fā)動起來。因此，在這個階段上，無產(chǎn)者不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作斗爭，即同專制君主制的殘余、地主、非工業(yè)資產(chǎn)者和小資產(chǎn)者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產(chǎn)階級手里；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產(chǎn)階級的勝利。
但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產(chǎn)階級內(nèi)部的利益、生活狀況也越來越趨于一致。資產(chǎn)者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業(yè)危機，使工人的工資越來越不穩(wěn)定。機器的日益迅速的和繼續(xù)不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越?jīng)]有保障；單個工人和單個資產(chǎn)者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質(zhì)。工人開始成立反對資產(chǎn)者的同盟⑿；他們聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。他們甚至建立了經(jīng)常性的團體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭爆發(fā)為起義。
工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯(lián)合。這種聯(lián)合由于大工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人彼此聯(lián)系起來。只要有了這種聯(lián)系，就能把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了。
無產(chǎn)者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產(chǎn)階級內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個別利益。英國的十小時工作日法案*4就是一個例子。
舊社會內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無產(chǎn)階級的發(fā)展。資產(chǎn)階級處于不斷的斗爭中；最初反對貴族；后來反對同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級；經(jīng)常反對一切外國的資產(chǎn)階級。在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級都不得不向無產(chǎn)階級呼吁，要求無產(chǎn)階級援助，這樣就把無產(chǎn)階級卷進(jìn)了政治運動。于是，資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素⒀即反對自身的武器給予了無產(chǎn)階級。
其次，我們已經(jīng)看到，工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素⒁。
最后，在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的、整個舊社會內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了。
在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級。其余的階級都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，無產(chǎn)階級卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。
中間等級，即小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者、農(nóng)民，他們同資產(chǎn)階級作斗爭，都是為了維護(hù)他們這種中間等級的生存，以免于滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。如果說他們是革命的，那是鑒于他們行將轉(zhuǎn)入無產(chǎn)階級的隊伍，這樣，他們就不是維護(hù)他們目前的利益，而是維護(hù)他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產(chǎn)階級的立場上來。
流氓無產(chǎn)階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產(chǎn)階級革命卷到運動里來，但是，由于他們的整個生活狀況，他們更甘心于被人收買，去干反動的勾當(dāng)。
在無產(chǎn)階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經(jīng)被消滅了。無產(chǎn)者是沒有財產(chǎn)的；他們和妻子兒女的關(guān)系同資產(chǎn)階級的家庭關(guān)系再沒有任何共同之處了；現(xiàn)代的工業(yè)勞動，現(xiàn)代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產(chǎn)者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他們看來全都是資產(chǎn)階級偏見，隱藏在這些偏見后面的全都是資產(chǎn)階級利益。
過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位。無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力。無產(chǎn)者沒有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財產(chǎn)的一切。
過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭。每一個國家的無產(chǎn)階級當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級。
在敘述無產(chǎn)階級發(fā)展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現(xiàn)存社會內(nèi)部或多或少隱蔽著的國內(nèi)戰(zhàn)爭，直到這個戰(zhàn)爭爆發(fā)為公開的革命，無產(chǎn)階級用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治。
我們已經(jīng)看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社成員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位?，F(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產(chǎn)階級再不能做社會的統(tǒng)治階級了，再不能把自己階級的生存條件當(dāng)作支配一切的規(guī)律強加于社會了。資產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。
資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。
注釋：
①恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“資產(chǎn)階級是指占有社會生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動的現(xiàn)代資本家階級。無產(chǎn)階級是指沒有自己的生產(chǎn)資料、因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級”。
——編者注
②恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“這是指有文字記載的全部歷史。在1847年，社會的史前史，成文史以前的社會組織，幾乎還沒有人知道。后來，哈克斯特豪森發(fā)現(xiàn)了俄國的土地公有制，毛勒證明了這種公有制是一切條頓族的歷史起源的社會基礎(chǔ)，而且人們逐漸發(fā)現(xiàn)，村社是或者曾經(jīng)是從印度到愛爾蘭的各地社會的原始形態(tài)。最后，摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)及其對部落的關(guān)系，這一卓絕發(fā)現(xiàn)把這種原始共產(chǎn)主義社會的內(nèi)部組織的典型形式揭示出來了。隨著這種原始公社的解體，社會開始分裂為各個獨特的、終于彼此對立的階級。關(guān)于這個解體過程，我曾經(jīng)試圖在《家庭、私有制和國家的起源》（1886年斯圖加特第2版）中加以探討”。
——編者注
③恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“行會師傅就是在行會中享有全權(quán)的會員，是行會內(nèi)部的師傅，而不是行會的首領(lǐng)”。
——編者注
④“相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”在1888年英文版中是“空虛階級的相應(yīng)的政治上的進(jìn)展”——編者注
⑤恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“法國的新興城市，甚至在它們從封建主手里爭得地方自治和‘第三等級’的政治權(quán)利以前，就已經(jīng)稱為‘公社’了。一般說來，這里是把英國當(dāng)作資產(chǎn)階級經(jīng)濟發(fā)展的典型國家，而把法國當(dāng)作資產(chǎn)階級政治發(fā)展的典型國家”。
恩格斯在1890年德文版上加了一個注：“意大利和法國的市民，從他們的封建主手中買得或爭得最初的自治權(quán)以后，就把自己的城市共同體稱為‘公社’”?！幷咦?BR>
⑥在1888年英文版中這里加上了“（例如在意大利和德國）”?！幷咦?BR>
⑦在1888年英文版中這里加上了“（例如在法國）”。——編者注
⑧“等級君主國”在1888年英文版中是“半封建君主國”?！幷咦?BR>
⑨“文學(xué)“一詞德文是“Literatur”，這里泛指科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治等等方面的著作?！幷咦?BR>
⑩“勞動量”在1888年英文版中是“勞動負(fù)擔(dān)”?！幷咦?BR>
⑾這句話在1888年英文版中是“他們不是攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而是攻擊生產(chǎn)工具本身”。——編者注
⑿在1888年英文版中這里加上了“（工聯(lián)）”。——編者注
⒀“教育因素”在1888年英文版中是“政治教育和普通教育的因 素”?！幷咦?BR>
⒁“大量的教育因素”在1888年英文版中是“啟蒙和進(jìn)步的新因素”?！幷咦?BR>
*1 民族大遷徙 指公元3-7世紀(jì)日耳曼、斯拉夫及其他部落向羅馬帝國的大規(guī)模遷徙。4世紀(jì)末日耳曼部落中的西哥特人因遭到匈奴人的進(jìn)攻侵入羅馬帝國。經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，西哥特人于5世紀(jì)在西羅馬帝國境內(nèi)定居下來，建立了自己的國家。日耳曼人的其他部落也相繼在歐洲和北非建立了獨立的國家。民族大遷徙對摧毀羅馬帝國的奴隸制度和推動西歐封建制度的產(chǎn)生起了重要的作用。
*2 十字軍征討 指11-13世紀(jì)西歐天主教會、封建主和大商人打著從伊斯蘭教徒手中解放圣地耶路撒冷的宗教旗幟，主要對東地中海沿岸伊斯蘭教國家發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭。因參加者的衣服上縫有紅十字，故稱“十字軍”。十字軍征討前后共八次，歷時近二百年，最后以失敗而告終。十字軍征討給東方國家的人民帶來深重災(zāi)難，也使西歐國家的人民遭到慘重的犧牲，但它在客觀上也對東西方的經(jīng)濟和文化的交流起了一定的促進(jìn)作用。
*3 馬克思和恩格斯他們的早期著作中曾經(jīng)使用“出賣勞動力”、“勞動價格”這些概念，馬克思后來糾正了這一說法，認(rèn)為工作出賣的不是他們的勞動，而是他們的勞動力。恩格斯在《<雇傭勞動與資本>1891年單行本導(dǎo)言》中對此作了詳細(xì)說明（見本卷第322-323頁）。
*4 英國工人階級為爭取十小時工作日進(jìn)行了長期的斗爭。1846年谷物法廢除（見注81）后，英國工人利用土地貴族和工業(yè)資產(chǎn)階級的矛盾，迫使議會在1847年6月8日通過了新的工廠法，即十小時工作日法案，規(guī)定從1847年7月11日起童工（13——18歲）和女工的工作日先縮短為11小時，從1848年5月1日起，再限制為十小時。但是許多工廠主沒有遵守這項法案。
恩格斯在《十小時工作制問題》和《英國的十小時工作制法案》（見《馬克思恩格斯全集》第7卷第269-275、276-287頁）中對該法案作了詳細(xì)的分析。關(guān)于英國工人階級爭取正常工作日的斗爭，馬克思在《資本論》第1卷第8章（見《馬克思恩格斯全集》第23卷第258-335頁）中作了詳細(xì)考察。
二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系是怎樣的呢？
共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。
他們不提出任何特殊的①原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。
共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。
因此，在實踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分②；在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。
共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。
共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。
這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨具的特征。
一切所有制關(guān)系都經(jīng)歷了經(jīng)常的歷史更替、經(jīng)常的歷史變更。
例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級的所有制。
共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。
但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削③上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。
從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。
有人責(zé)備我們共產(chǎn)黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)。
好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產(chǎn)！你們說的是資產(chǎn)階級財產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級的、小農(nóng)的財產(chǎn)嗎？那種財產(chǎn)用不著我們?nèi)ハ麥?，工業(yè)的發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。
或者，你們說的是現(xiàn)代的資產(chǎn)階級的私有財產(chǎn)吧？
但是，難道雇傭勞動，無產(chǎn)者的勞動，會給無產(chǎn)者創(chuàng)造出財產(chǎn)來嗎？沒有的事。這種勞動所創(chuàng)造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產(chǎn)，只有在不斷產(chǎn)生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增殖的財產(chǎn)?，F(xiàn)今的這種財產(chǎn)是在資本和雇傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。
做一個資本家，這就是說，他在生產(chǎn)中不僅占有一種純粹個人的地位，而且占有一種社會的地位。資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
因此，把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)，這并不是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的只是財產(chǎn)的社會性質(zhì)。它將失掉它的階級性質(zhì)。
現(xiàn)在，我們來看看雇傭勞動。
雇傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所占有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品的個人占有，這種占有并不會留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級的利益需要他活著的時候才能活著。
在資產(chǎn)階級社會里，活的勞動只是增殖已經(jīng)積累起來的勞動的一種手段。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。
因此，在資產(chǎn)階級社會里是過去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去。在資產(chǎn)階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。
而資產(chǎn)階級卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個性、獨立性和自由。
在現(xiàn)今的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的范圍內(nèi)，所謂自由就是自由貿(mào)易，自由買賣。
但是，買賣一消失，自由買賣也就會消失。關(guān)于自由買賣的言論，也像我們的資產(chǎn)階級的其他一切關(guān)于自由的大話一樣，僅僅對于不自由的買賣來說，對于中世紀(jì)被奴役的市民來說，才是有意義的，而對于共產(chǎn)主義要消滅買賣、消滅資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。
我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現(xiàn)存社會里，私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在?？梢?，你們責(zé)備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數(shù)人沒有財產(chǎn)為必要條件的所有制。
總而言之，你們責(zé)備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。
從勞動不再能變?yōu)橘Y本、貨幣、地租，一句話，不再能變?yōu)榭梢詨艛嗟纳鐣α康臅r候起，就是說，從個人財產(chǎn)不再能變?yōu)橘Y產(chǎn)階級財產(chǎn)④的時候起，你們說，個性被消滅了。
由此可見，你們是承認(rèn)，你們所理解的個性，不外是資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級私有者。這樣的個性確實應(yīng)當(dāng)被消滅。
共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。
有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風(fēng)就會興起。
這樣說來，資產(chǎn)階級社會早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了。
所有這些對共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有方式和生產(chǎn)方式的責(zé)備，也被擴及到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)方面。正如階級的所有制的終止在資產(chǎn)者看來是生產(chǎn)本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止。
資產(chǎn)者唯恐失去的那種教育，對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機器。
但是，你們既然用你們資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產(chǎn)階級所有制的主張，那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個階級的物質(zhì)生活條件來決定的。
你們的利己觀念使你們把自己的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系從歷史的、在生產(chǎn)過程中是暫時的關(guān)系變成永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統(tǒng)治階級所共有的。談到古代所有制的時候你們所能理解的，談到封建所有制的時候你們所能理解的，一談到資產(chǎn)階級所有制你們就再也不能理解了。
消滅家庭！連極端的激進(jìn)派也對共產(chǎn)黨人的這種可恥的意圖表示憤慨。
現(xiàn)代的、資產(chǎn)階級的家庭是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？是建立在資本上面，建立在私人發(fā)財上面的。這種家庭只是在資產(chǎn)階級那里才以充分發(fā)展的形式存在著，而無產(chǎn)者的被迫獨居和公開的賣淫則是它的補充。
資產(chǎn)者的家庭自然會隨著它的這種補充的消失而消失，兩者都要隨著資本的消失而消失。
你們是責(zé)備我們要消滅父母對子女的剝削嗎？我們承認(rèn)這種罪狀。
但是，你們說，我們用社會教育代替家庭教育，就是要消滅人們最親密的關(guān)系。
而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進(jìn)行教育時所處的那種社會關(guān)系決定的嗎？不也是由社會通過學(xué)校等等進(jìn)行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響。
無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動工具，資產(chǎn)階級關(guān)于家庭和教育、關(guān)于父母和子女的親密關(guān)系的空話就越是令人作嘔。
但是，你們共產(chǎn)黨人是要實行公妻制的啊，——整個資產(chǎn)階級異口同聲地向我們這樣叫喊。
資產(chǎn)者是把自己的妻子看作單純的生產(chǎn)工具的。他們聽說生產(chǎn)工具將要公共使用，自然就不能不想到婦女也會遭到同樣的命運。
他們想也沒有想到，問題正在于使婦女不再處于單純生產(chǎn)工具的地位。
其實，我們的資產(chǎn)者裝得道貌岸然，對所謂的共產(chǎn)黨人的正式公妻制表示驚訝，那是再可笑不過了。公妻制無需共產(chǎn)黨人來實行，它差不多是一向就有的。
我們的資產(chǎn)者不以他們的無產(chǎn)者的妻子和女兒受他們支配為滿足，正式的賣淫更不必說了，他們還以互相誘奸妻子為最大的享樂。
資產(chǎn)階級的婚姻實際上是公妻制。人們至多只能責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們想用正式的、公開的公妻制來代替?zhèn)紊频匮诒沃墓拗啤Ｆ鋵崳谎远?，隨著現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系的消滅，從這種關(guān)系中產(chǎn)生的公妻制，即正式的和非正式的賣淫，也就消失了。
有人還責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們要取消祖國，取消民族。
工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因為無產(chǎn)階級首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級⑤，把自身組織成為民族，所以它本身還是民族的，雖然完全不是資產(chǎn)階級所理解的那種意思。
隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實現(xiàn)和世界市場的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失。
無產(chǎn)階級的統(tǒng)治將使它們更快地消失。聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合的行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。
人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。
民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失。
從宗教的、哲學(xué)的和一切意識形態(tài)的觀點對共產(chǎn)主義提出的種種責(zé)難，都不值得詳細(xì)討論了。
人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？
思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。
當(dāng)人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內(nèi)部已經(jīng)形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調(diào)一致的。
當(dāng)古代世界走向滅亡的時候，古代的各種宗教就被基督教戰(zhàn)勝了。當(dāng)基督教思想在18世紀(jì)被啟蒙思想擊敗的時候，封建社會正在同當(dāng)時革命的資產(chǎn)階級進(jìn)行殊死的斗爭。信仰自由和宗教自由的思想，不過表明自由競爭在信仰領(lǐng)域⑥里占統(tǒng)治地位罷了。
“但是”，有人會說，“宗教的、道德的、哲學(xué)的、政治的、法的觀念等等在歷史發(fā)展的進(jìn)程中固然是不斷改變的，而宗教、道德、哲學(xué)、政治和法在這種變化中卻始終保存著。
此外，還存在著一切社會狀態(tài)所共有的永恒真理，如自由、正義等等。但是共產(chǎn)主義要廢除永恒真理，它要廢除宗教、道德，而不是加以革新，所以共產(chǎn)主義是同至今的全部歷史發(fā)展相矛盾的?！?BR>
這種責(zé)難歸結(jié)為什么呢？至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式。
但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀(jì)所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀(jì)的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失。
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。
不過，我們還是把資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種責(zé)難撇開吧。
前面我們已經(jīng)看到，工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。
無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。
要做到這一點，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實行強制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟上似乎是不夠充分的和沒有力量的，但是在運動進(jìn)程中它們會越出本身，⑦而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。
這些措施在不同的國家里當(dāng)然會是不同的。
但是，最先進(jìn)的國家?guī)缀醵伎梢圆扇∠旅娴拇胧?BR>
1．剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。
2．征收高額累進(jìn)稅。
3．廢除繼承權(quán)。
4．沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。
5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權(quán)的國家銀行，把信貸集中在國家手里。
6．把全部運輸業(yè)集中在國家手里。
7．按照總的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。
8．實行普遍勞動義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。
9．把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來，促使城鄉(xiāng)對立⑧逐步消滅。⑨
10.對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)合起來，等等。
當(dāng)階級差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人⑩的手里的時候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個階級用以壓迫另一個階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件⑾，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治。 “代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。
注釋：
①“特殊的”在1888年英文版中是“宗派的”?！幷咦?BR>
②“最堅決的、始終起推動作用的部分”在 1888年英文版中是“最先進(jìn)的和最堅決的部分，推動所有其他部分前進(jìn)的部分”?！幷咦?BR>
③“一些人對另一些人的剝削”在1888年英文版中是“少數(shù)人對多數(shù)人的剝削”。——編者注
④在1888年英文版中這里加上了“變?yōu)橘Y本”?！幷咦?BR>
⑤“民族的階級”在1888年英文版中是“民族的領(lǐng)導(dǎo)階級”?！幷咦?BR>
⑥“信仰領(lǐng)域”在1872、1883和1890年德文版中是“知識領(lǐng)域”?！幷咦?BR>
⑦在1888年英文版中這里加上了“使進(jìn)一步向舊的社會制度進(jìn)攻成為必要”?！幷咦?BR>
⑧”對立”在1872、1883和1890年德文版中是“差別”。——編者注
⑨在1888年英文版中這一條是：“把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來；通過把人口更平均地分布于全國的辦法逐步消滅城鄉(xiāng)差別?！薄幷咦?BR>
⑩“聯(lián)合起來的個人”在1888年英文版中是“巨大的全國聯(lián)合體”。——編者注
⑾“消滅了階級本身的存在條件”在1872、1883和1890年德文版中是“消滅了階級本身”——編者注
三、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)
1．反動的社會主義
（甲）封建的社會主義
法國和英國的貴族，按照他們的歷史地位所負(fù)的使命，就是寫一些抨擊現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會的作品。在法國的1830年七月革命*1和英國的改革運動*2中，他們再一次被可恨的暴發(fā)戶打敗了。從此就再談不上嚴(yán)重的政治斗爭了。他們還能進(jìn)行的只是文字斗爭。但是，即使在文字方面也不可能重彈復(fù)辟時期①的老調(diào)了。為了激起同情，貴族們不得不裝模作樣，似乎他們已經(jīng)不關(guān)心自身的利益，只是為了被剝削的工人階級的利益才去寫對資產(chǎn)階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統(tǒng)治者的歌，并向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少兇險的預(yù)言。
這樣就產(chǎn)生了封建的社會主義，半是挽歌，半是謗文，半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產(chǎn)階級的心，但是它由于完全不能理解現(xiàn)代歷史的進(jìn)程而總是令人感到可笑。
為了拉攏人民，貴族們把無產(chǎn)階級的乞食袋當(dāng)作旗幟來揮舞。但是，每當(dāng)人民跟著他們走的時候，都發(fā)現(xiàn)他們的臀部帶有舊的封建紋章，于是就哈哈大笑，一哄而散。
一部分法國正統(tǒng)派*3和“青年美國”*4，都演過這出戲。
封建主說，他們的剝削方式和資產(chǎn)階級的剝削不同，那他們只是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經(jīng)過時的情況和條件下進(jìn)行剝削的。他們說，在他們的統(tǒng)治下并沒有出現(xiàn)過現(xiàn)代的無產(chǎn)階級，那他們只是忘記了，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級正是他們的社會制度的必然產(chǎn)物。
不過，他們毫不掩飾自己的批評的反動性質(zhì)，他們控告資產(chǎn)階級的主要罪狀正是在于：在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下有一個將把整個舊社會制度炸毀的階級發(fā)展起來。
他們責(zé)備資產(chǎn)階級，與其說是因為它產(chǎn)生了無產(chǎn)階級，不如說是因為它產(chǎn)生了革命的無產(chǎn)階級。
因此，在政治實踐中，他們參與對工人階級采取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊措取金蘋果②，不顧信義、仁愛和名譽去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣③。
正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會主義也總是同封建的社會主義攜手同行的。
要給基督教禁欲主義涂上一層社會主義的色彩，是再容易不過了?；浇滩皇且布ち曳磳λ接胸敭a(chǎn)，反對婚姻，反對國家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨身和禁欲、修道和禮拜來代替這一切嗎？基督教的社會主義，只不過是僧侶用來使貴族的怨憤神圣化的圣水罷了。
（乙）小資產(chǎn)階級的社會主義
封建貴族并不是被資產(chǎn)階級所推翻的、其生活條件在現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會里日益惡化和消失的唯一階級。中世紀(jì)的城關(guān)市民和小農(nóng)等級是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的前身。在工商業(yè)不很發(fā)達(dá)的國家里，這個階級還在新興的資產(chǎn)階級身旁勉強生存著。
在現(xiàn)代文明已經(jīng)發(fā)展的國家里，形成了一個新的小資產(chǎn)階級，它搖擺于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間，并且作為資產(chǎn)階級社會的補充部分不斷地重新組成。但是，這一階級的成員經(jīng)常被競爭拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，而且，隨著大工業(yè)的發(fā)展，他們甚至覺察到，他們很快就會完全失去他們作為現(xiàn)代社會中一個獨立部分的地位，在商業(yè)、工業(yè)和農(nóng)業(yè)中很快就會被監(jiān)工和雇員所代替。
在農(nóng)民階級遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人口半數(shù)的國家，例如在法國，那些站在無產(chǎn)階級方面反對資產(chǎn)階級的著作家，自然是用小資產(chǎn)階級和小農(nóng)的尺度去批判資產(chǎn)階級制度的，是從小資產(chǎn)階級的立場出發(fā)替工人說話的。這樣就形成了小資產(chǎn)階級的社會主義。西斯蒙第不僅對法國而且對英國來說都是這類著作家的首領(lǐng)。
這種社會主義非常透徹地分析了現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系中的矛盾。它揭穿了經(jīng)濟學(xué)家的虛偽的粉飾。它確鑿地證明了機器和分工的破壞作用、資本和地產(chǎn)的積聚、生產(chǎn)過剩、危機、小資產(chǎn)者和小農(nóng)的必然沒落、無產(chǎn)階級的貧困、生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、財富分配的極不平均、各民族之間的毀滅性的工業(yè)戰(zhàn)爭，以及舊風(fēng)尚、舊家庭關(guān)系和舊民族性的解體。
但是，這種社會主義按其實際內(nèi)容來說，或者是企圖恢復(fù)舊的生產(chǎn)資料和交換手段，從而恢復(fù)舊的所有制關(guān)系和舊的社會，或者是企圖重新把現(xiàn)代的生產(chǎn)資料和交換手段硬塞到已被它們突破而且必然被突破的舊的所有制關(guān)系的框子里去。它在這兩種場合都是反動的，同時又是空想的。
工業(yè)中的行會制度，農(nóng)業(yè)中的宗法經(jīng)濟，——這就是它的結(jié)論。
這一思潮在它以后的發(fā)展中變成了一種怯懦的悲嘆。④
（丙）德國的或“真正的”社會主義
法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)是在居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級的壓迫下產(chǎn)生的，并且是同這種統(tǒng)治作斗爭的文字表現(xiàn)，這種文獻(xiàn)被搬到德國的時候，那里的資產(chǎn)階級才剛剛開始進(jìn)行反對封建專制制度的斗爭。
德國的哲學(xué)家、半哲學(xué)家和美文學(xué)家，貪婪地抓住了這種文獻(xiàn)，不過他們忘記了：在這種著作從法國搬到德國的時候，法國的生活條件卻沒有同時搬過去。在德國的條件下，法國的文獻(xiàn)完全失去了直接實踐的意義，而只具有純粹文獻(xiàn)的形式。它必然表現(xiàn)為關(guān)于真正的社會、關(guān)于實現(xiàn)人的本質(zhì)的無謂思辨。這樣，第一次法國革命的要求，在18世紀(jì)的德國哲學(xué)家看來，不過是一般“實踐理性”的要求，而革命的法國資產(chǎn)階級的意志的表現(xiàn)，在他們心目中就是純粹的意志、本來的意志、真正人的意志的規(guī)律。
德國著作家的唯一工作，就是把新的法國的思想同他們的舊的哲學(xué)信仰調(diào)和起來，或者毋寧說，就是從他們的哲學(xué)觀點出發(fā)去掌握法國的思想。
這種掌握，就像掌握外國語一樣，是通過翻譯的。
大家知道，僧侶們曾經(jīng)在古代異教經(jīng)典的手抄本上面寫上荒誕的天主教圣徒傳。德國著作家對世俗的法國文獻(xiàn)采取相反的作法。他們在法國的原著下面寫上自己的哲學(xué)胡說。例如，他們在法國人對貨幣關(guān)系的批判下面寫上“人的本質(zhì)的外化”，在法國人對資產(chǎn)階級國家的批判下面寫上所謂“抽象普遍物的統(tǒng)治的揚棄”，等等。
這種在法國人的論述下面塞進(jìn)自己哲學(xué)詞句的做法，他們稱之為“行動的哲學(xué)”、“真正的社會主義”、“德國的社會主義科學(xué)”、“社會主義的哲學(xué)論證”，等等。
法國的社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)就這樣被完全閹割了。既然這種文獻(xiàn)在德國人手里已不再表現(xiàn)一個階級反對另一個階級的斗爭，于是德國人就認(rèn)為：他們克服了“法國人的片面性”，他們不代表真實的要求，而代表真理的要求,不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級，根本不存在于現(xiàn)實界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空。
這種曾經(jīng)鄭重其事地看待自己那一套拙劣的小學(xué)生作業(yè)并且大言不慚地加以吹噓的德國社會主義，現(xiàn)在漸漸失去了它的自炫博學(xué)的天真。
德國的特別是普魯土的資產(chǎn)階級反對封建主和專制王朝的斗爭，一句話，自由主義運動，越來越嚴(yán)重了。
于是，“真正的”社會主義就得到了一個好機會，把社會主義的要求同政治運動對立起來，用詛咒異端邪說的傳統(tǒng)辦法詛咒自由主義，詛咒代議制國家，詛咒資產(chǎn)階級的競爭、資產(chǎn)階級的新聞出版自由、資產(chǎn)階級的法、資產(chǎn)階級的自由和平等，并且向人民群眾大肆宣揚，說什么在這個資產(chǎn)階級運動中，人民群眾非但一無所得，反而會失去一切。德國的社會主義恰好忘記了，法國的批判（德國的社會主義是這種批判的可憐的回聲）是以現(xiàn)代的資產(chǎn)階級社會以及相應(yīng)的物質(zhì)生活條件和相當(dāng)?shù)恼沃贫葹榍疤岬模@一切前提當(dāng)時在德國正是尚待爭取的。
這種社會主義成了德意志各邦專制政府及其隨從———僧侶、教員、容克和官僚求之不得的、嚇唬來勢洶洶的資產(chǎn)階級的稻草人。
這種社會主義是這些政府用來鎮(zhèn)壓德國工人起義的毒辣的皮鞭和槍彈的甜蜜的補充。
既然“真正的”社會主義就這樣成了這些政府對付德國資產(chǎn)階級的武器，那么它也就直接代表了一種反動的利益，即德國小市民的利益。在德國，16世紀(jì)遺留下來的、從那時起經(jīng)常以不同形式重新出現(xiàn)的小資產(chǎn)階級，是現(xiàn)存制度的真實的社會基礎(chǔ)。
保存這個小資產(chǎn)階級，就是保存德國的現(xiàn)存制度。這個階級膽戰(zhàn)心驚地從資產(chǎn)階級的工業(yè)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治那里等候著無可幸免的滅亡，這一方面是由于資本的積聚，另一方面是由于革命無產(chǎn)階級的興起。在它看來，“真正的”社會主義能起一箭雙雕的作用?！罢嬲摹鄙鐣髁x像瘟疫一樣流行起來了。
德國的社會主義者給自己的那幾條干癟的“永恒真理”披上一件用思辨的蛛絲織成的、繡滿華麗辭藻的花朵和浸透甜情安意的甘露的外衣，這件光彩奪目的外衣只是使他們的貨物在這些顧客中間增加銷路罷了。
同時，德國的社會主義也越來越認(rèn)識到自己的使命就是充當(dāng)這種小市民的夸夸其談的代言人。
它宣布德意志民族是模范的民族，德國小市民是模范的人。它給這些小市民的每一種丑行都加上奧秘的、高尚的、社會主義的意義，使之變成完全相反的東西。它發(fā)展到最后，就直接反對共產(chǎn)主義的“野蠻破壞的”傾向，并且宣布自己是不偏不倚地超乎任何階級斗爭之上的?，F(xiàn)今在德國流行的一切所謂社會主義和共產(chǎn)主義的著作，除了極少數(shù)的例外，都屬于這一類卑鄙齷齪的、令人萎靡的文獻(xiàn)。⑤
2．保守的或資產(chǎn)階級的社會主義
資產(chǎn)階級中的一部分人想要消除社會的弊病，以便保障資產(chǎn)階級社會的生存。
這一部分人包括；經(jīng)濟學(xué)家、博愛主義者、人道主義者、勞動階級狀況改善派、慈善事業(yè)組織者、動物保護(hù)協(xié)會會員、戒酒協(xié)會發(fā)起人以及形形色色的小改良家。這種資產(chǎn)階級的社會主義甚至被制成一些完整的體系。
我們可以舉蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》作為例子。
社會主義的資產(chǎn)者愿意要現(xiàn)代社會的生存條件，但是不要由這些條件必然產(chǎn)生的斗爭和危險。他們愿意要現(xiàn)存的社會，但是不要那些使這個社會革命化和瓦解的因素。他們愿意要資產(chǎn)階級，但是不要無產(chǎn)階級。在資產(chǎn)階級看來，它所統(tǒng)治的世界自然是最美好的世界。資產(chǎn)階級的社會主義把這種安慰人心的觀念制成半套或整套的體系。它要求無產(chǎn)階級實現(xiàn)它的體系，走進(jìn)新的耶路撒冷，其實它不過是要求無產(chǎn)階級停留在現(xiàn)今的社會里，但是要拋棄他們關(guān)于這個社會的可惡的觀念。
這種社會主義的另一種不夠系統(tǒng)、但是比較實際的形式，力圖使工人階級厭棄一切革命運動，硬說能給工人階級帶來好處的并不是這樣或那樣的政治改革，而僅僅是物質(zhì)生活條件即經(jīng)濟關(guān)系的改變。但是，這種社會主義所理解的物質(zhì)生活條件的改變，絕對不是只有通過革命的途徑才能實現(xiàn)的資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的廢除，而是一些在這種生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上實行的行政上的改良，因而絲毫不會改變資本和雇傭勞動的關(guān)系，至多只能減少資產(chǎn)階級的統(tǒng)治費用和簡化它的財政管理。
資產(chǎn)階級的社會主義只有在它變成純粹的演說辭令的時候，才獲得自己的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。
自由貿(mào)易！為了工人階級的利益；保護(hù)關(guān)稅！為了工人階級的利益；單身牢房！為了工人階級的利益。——這才是資產(chǎn)階級的社會主義唯一認(rèn)真說出的最后的話。
資產(chǎn)階級的社會主義就是這樣一個論斷：資產(chǎn)者之為資產(chǎn)者，是為了工人階級的利益。
3．批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義
在這里，我們不談在現(xiàn)代一切大革命中表達(dá)過無產(chǎn)階級要求的文獻(xiàn)（巴貝夫等人的著作）。
無產(chǎn)階級在普遍激動的時代、在推翻封建社會的時期直接實現(xiàn)自己階級利益的最初嘗試，都不可避免地遭到了失敗，這是由于當(dāng)時無產(chǎn)階級本身還不夠發(fā)展，由于無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件還沒有具備，這些條件只是資產(chǎn)階級時代的產(chǎn)物。隨著這些早期的無產(chǎn)階級運動而出現(xiàn)的革命文獻(xiàn)，就其內(nèi)容來說必然是反動的。這種文獻(xiàn)倡導(dǎo)普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義。
本來意義的社會主義和共產(chǎn)主義的體系，圣西門、傅立葉、歐文等人的體系，是在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的斗爭還不發(fā)展的最初時期出現(xiàn)的。關(guān)于這個時期，我們在前面已經(jīng)敘述過了（見《資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級》）。
誠然，這些體系的發(fā)明家看到了階級的對立，以及占統(tǒng)治地位的社會本身中的瓦解因素的作用。但是，他們看不到無產(chǎn)階級方面的任何歷史主動性，看不到它所特有的任何政治運動。
由于階級對立的發(fā)展是同工業(yè)的發(fā)展步調(diào)一致的，所以這些發(fā)明家也不可能看到無產(chǎn)階級解放的物質(zhì)條件，于是他們就去探求某種社會科學(xué)、社會規(guī)律，以便創(chuàng)造這些條件。
社會的活動要由他們個人的發(fā)明活動來代替，解放的歷史條件要由幻想的條件來代替，無產(chǎn)階級的逐步組織成為階級要由一種特意設(shè)計出來的社會組織來代替。在他們看來，今后的世界歷史不過是宣傳和實施他們的社會計劃。
誠然，他們也意識到，他們的計劃主要是代表工人階級這一受苦最深的階級的利益。在他們的心目中，無產(chǎn)階級只是一個受苦最深的階級。
但是，由于階級斗爭不發(fā)展，由于他們本身的生活狀況，他們就以為自己是高高超乎這種階級對立之上的。他們要改善社會一切成員的生活狀況，甚至生活最優(yōu)裕的成員也包括在內(nèi)。因此，他們總是不加區(qū)別地向整個社會呼吁，而且主要是向統(tǒng)治階級呼吁。他們以為，人們只要理解他們的體系，就會承認(rèn)這種體系是最美好的社會的最美好的計劃。
因此，他們拒絕一切政治行動，特別是一切革命行動；他們想通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，并且企圖通過一些小型的、當(dāng)然不會成功的試驗，通過示范的力量來為新的社會福音開辟道路。
這種對未來社會的幻想的描繪，在無產(chǎn)階級還很不發(fā)展、因而對本身的地位的認(rèn)識還基于幻想的時候，是同無產(chǎn)階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的。⑥
但是，這些社會主義和共產(chǎn)主義的著作也含有批判的成分。這些著作抨擊現(xiàn)存社會的全部基礎(chǔ)。因此，它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料。它們關(guān)于未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對立⑦，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機構(gòu)，——所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當(dāng)時剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對立的早期的、不明顯的、不確定的形式。因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)。
批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的。階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實踐意義和任何理論根據(jù)。所以，雖然這些體系的創(chuàng)始人在許多方面是革命的，但是他們的信徒總是組成一些反動的宗派。這些信徒無視無產(chǎn)階級的歷史進(jìn)展，還是死守著老師們的舊觀點。因此，他們一貫企圖削弱階級斗爭，調(diào)和對立。他們還總是夢想用試驗的辦法來實現(xiàn)自己的社會空想，創(chuàng)辦單個的法倫斯泰爾，建立國內(nèi)移民區(qū)，創(chuàng)立小伊加利亞⑧，即袖珍版的新耶路撒冷，——而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不呼吁資產(chǎn)階級發(fā)善心和慷慨解囊。他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學(xué)問，狂熱地迷信自己那一套社會科學(xué)的奇功異效。
因此，他們激烈地反對工人的一切政治運動，認(rèn)為這種運動只是由于盲目地不相信新福音才發(fā)生的。
在英國，有歐文主義者反對憲章派*5，在法國，有傅立葉主義者反對改革派*6。
注釋
①恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“這里所指的不是1660－1689年英國的復(fù)辟時期，而是1814－1830年法國的復(fù)辟時期”?！幷咦?BR>
②“金蘋果”在1888年英文版中是“工業(yè)樹上掉下來的金蘋果”?！幷咦?BR>
③恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“這里主要是指德國，那里的土地貴族和容克通過管事自行經(jīng)營自己的很大一部分土地，他們還開設(shè)大規(guī)模的甜菜糖廠和土豆酒廠。較富有的英國貴族還沒有落到這種地步；但是，他們也知道怎樣讓人家用他們的名義創(chuàng)辦頗為可疑的股份公司，以補償?shù)刈獾南陆怠??！幷咦?BR>
④在1888年英文版中這一句是：“最后，當(dāng)頑強的歷史事實把自我欺騙的一切醉夢驅(qū)散的時候，這種形式的社會主義就化為一種可憐的哀愁”。——編者注
⑤恩格斯在189O年德文版上加了一個注；“1848年的革命風(fēng)暴已經(jīng)把這個可惡的流派一掃而光，并且使這一流派的代表人物再也沒有興趣搞社會主義了。這一流派的主要代表和典型人物是卡爾·格律恩先生”。——編者注
⑥這段話在1872、1883和1890年德文版中是：“這種對未來社會的幻想的描繪，是在無產(chǎn)階級還很不發(fā)展、因而對本身的地位的認(rèn)識還基于幻想的時候，從無產(chǎn)階級對社會普遍改造的最初的本能的渴望中產(chǎn)生的”?！幷咦?BR>
⑦“城鄉(xiāng)對立”在1888年英文版中是“城鄉(xiāng)差別”?！幷咦?BR>
⑧恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“法倫斯泰爾是沙爾·傅立葉所設(shè)計的社會主義移民區(qū)；伊加利亞是卡貝給自己的理想國和后來他在美洲創(chuàng)立的共產(chǎn)主義移民區(qū)所起的名稱”。
恩格斯在1890年德文版上加了一個注：“國內(nèi)移民區(qū)是歐文給他的共產(chǎn)主義的模范社會所起的名稱。法倫斯泰爾是傅立葉所設(shè)計的社會宮的名稱。伊加利亞是卡貝所描繪的那種共產(chǎn)主義制度的烏托邦幻想國”?！幷咦?BR>
*1七月革命指1830年7月爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級革命。1814年拿破侖第一帝國垮臺后，代表大土地貴族利益的波旁王朝復(fù)辟，它竭力恢復(fù)封建專制統(tǒng)治，壓制資本主義的發(fā)展，限制言論出版自由，加劇了資產(chǎn)階級同貴族地主的矛盾，激起了人民的反抗。1830年7月27日至29日巴黎爆發(fā)了革命，推翻了波旁王朝。金融資產(chǎn)階級攫取了革命果實，建立了以奧爾良公爵路易-菲力浦為首的代表金融資產(chǎn)階級利益的“七月王朝”。
*2改革運動指英國工業(yè)資產(chǎn)階級發(fā)動的議會改革運動。英國資產(chǎn)階級為了同土地貴族爭奪政治權(quán)力，在19世紀(jì)20年代末提出改革議會選舉的要求，經(jīng)過幾年斗爭，在人民群眾的支持下，迫使英國議會于1832年6月通過了選舉法改革法案。這次改革削弱了土地貴族和金融貴族的政治壟斷，加強了工業(yè)資產(chǎn)階級在議會中的地位。
*3正統(tǒng)派指法國代表大土地貴族和高級僧侶的利益的波旁王朝（1589一1792年和1814－1830年）長系的擁護(hù)者。1830年波旁王朝第二次被推翻以后，正統(tǒng)派就組成政黨。在反對以金融貴族和大資產(chǎn)階級為支柱的當(dāng)政的奧爾良派王朝時，一部分正統(tǒng)派常常抓住社會問題進(jìn)行蠱惑宣傳，標(biāo)榜自己維護(hù)勞動者的利益，使他們不受資產(chǎn)者的剝削。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，把這個集團的代表人物的觀點叫作封建的社會主義。這里的“第一代法蘭西正統(tǒng)派”是指那些極端仇視法國革命的保皇派著作家和政客。
*4“青年英國”是由英國托利黨（見注33）中的一些政治活動家和著作家組成的集團，成立于19世紀(jì)40年代初，主要代表人物是本·迪斯累里、托·卡萊爾等。他們維護(hù)土地貴族的利益，對資產(chǎn)階級日益增長的經(jīng)濟勢力和政治勢力不滿，企圖用蠱惑手段把工人階級置于自己的影響之下，并利用工人階級反對資產(chǎn)階級。
*5憲章派是憲章運動的參加者。憲章運動是19世紀(jì)30－50年代中期英國工人的政治運動，其口號是爭取實行包括要求普選權(quán)和一系列為工人保證此項權(quán)利的許多條件的人民憲章（見注31）。英國工人階級為實現(xiàn)人民憲章掀起了廣泛的群眾性政治運動，憲章運動出現(xiàn)過三次高潮。由于資產(chǎn)階級收買工人上層和工人階級政治上的不成熟，到50年代中期運動終于失敗。憲章派的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)是“全國憲章派協(xié)會”，機關(guān)報是《北極星報》，左翼代表人物是哈尼、瓊斯等。恩格斯稱憲章派是“近代第一個工人政黨”（見本選集第3卷第712頁）。列寧把憲章運動稱作“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治上已經(jīng)成型的無產(chǎn)階級革命運動”（見《列寧全集》中文第2版第36卷第292頁）。
*6改革派指法國《改革報》的支持者，小資產(chǎn)階級共和主義者和小資產(chǎn)階級社會主義者。主要代表人物有賴德律-洛蘭、路易·勃朗等人。他們主張建立共和國，實行民主改革和社會改革。
《改革報》是一家法國日報，小資產(chǎn)階級民主共和派和小資產(chǎn)階級社會主義者的報紙，1843年至1850年在巴黎出版。1847年10月到1848年1月恩格斯在該報上發(fā)表過文章。
四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度
看過第二章之后，就可以了解共產(chǎn)黨人同已經(jīng)形成的工人政黨的關(guān)系，因而也就可以了解他們同英國憲章派和北美土地改革派*1的關(guān)系。
共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當(dāng)前的運動中同時代表運動的未來。在法國，共產(chǎn)黨人同社會主義民主黨①聯(lián)合起來反對保守的和激進(jìn)的資產(chǎn)階級，但是并不因此放棄對那些從革命的傳統(tǒng)中承襲下來的空談和幻想采取批判態(tài)度的權(quán)利。
在瑞士，共產(chǎn)黨人支持激進(jìn)派，但是并不忽略這個政黨是由互相矛盾的分子組成的，其中一部分是法國式的民主社會主義者，一部分是激進(jìn)的資產(chǎn)者。
在波蘭人中間，共產(chǎn)黨人支持那個把土地革命當(dāng)作民族解放的條件的政黨，即發(fā)動過1846年克拉科夫起義*2的政黨。
在德國，只要資產(chǎn)階級采取革命的行動，共產(chǎn)黨就同它一起去反對專制君主制、封建土地所有制和小市民的反動性。
但是，共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭。
共產(chǎn)黨人把自己的主要注意力集中在德國，因為德國正處在資產(chǎn)階級革命的前夜，因為同17世紀(jì)的英國和18世紀(jì)的法國相比，德國將在整個歐洲文明更進(jìn)步的條件下，擁有發(fā)展得多的無產(chǎn)階級去實現(xiàn)這個變革，因而德國的資產(chǎn)階級革命只能是無產(chǎn)階級革命的直接序幕。
總之，共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。
在所有這些運動中，他們都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。
最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。
共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。
全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
寫于1847年12月——1848年1月
1848年2月第一次以單行本形式
在倫敦出版
原文是德文
選自《馬克思恩格斯全集》
第4卷第461—504頁
注釋
①恩格斯在1888年英文版上加了一個注：“當(dāng)時這個黨在議會中的代表是賴德律一洛蘭，在著作界的代表是路易·勃朗，在報紙方面的代表是《改革報》*3?！鐣髁x民主黨’這個名稱在它的發(fā)明者那里是指民主黨或共和黨中或多或少帶有社會主義色彩的一部分人”。
恩格斯在1890年德文版上加了一個注：“當(dāng)時在法國以社會主義民主黨自稱的政黨，在政治方面的代表是賴德律—洛蘭，在著作界的代表是路易·勃朗；因此，它同現(xiàn)今的德國社會民主黨是有天壤之別的”?！幷咦?BR>
*1全美土地改革派即北美土地改革派又稱美國“全國改革協(xié)會”，成立于1845年，是一個以手工業(yè)者和工人為核心的政治團體，宗旨是無償?shù)胤纸o每一個勞動者一塊土地。40年代后半期，協(xié)會宣傳土地改革，反對種植場奴隸主和土地投機分子，并提出實行十小時工作制、廢除農(nóng)奴制、取消常備軍等民主要求。許多德國手工業(yè)僑民參加了這一土地改革運動。
*2波蘭人民為了民族解放曾準(zhǔn)備在1846年2月舉行起義。起義的主要發(fā)起人是波蘭的革命民主主義者（鄧波夫斯基等人）。但是，由于波蘭小貴族的背叛行為和普魯士警察逮捕了起義的領(lǐng)袖，總起義沒有成功。只有在1815年起由奧地利、普魯士和俄國共管的克拉科夫，起義者在2月22日取得了勝利并建立了國民政府，發(fā)表了廢除封建義務(wù)的宣言?？死品蚱鹆x在1846年3月初被鎮(zhèn)壓。1846年11月，奧地利、普魯士和俄國簽訂了關(guān)于把克拉科夫并入奧地利帝國的條約。
*3改革派指法國《改革報》的支持者，小資產(chǎn)階級共和主義者和小資產(chǎn)階級社會主義者。主要代表人物有賴德律-洛蘭、路易·勃朗等人。他們主張建立共和國，實行民主改革和社會改革。
《改革報》是一家法國日報，小資產(chǎn)階級民主共和派和小資產(chǎn)階級社會主義者的報紙，1843年至1850年在巴黎出版。1847年10月到1848年1月恩格斯在該報上發(fā)表過文章。
共產(chǎn)黨宣言＊1 1872年德文版序言＊2
共產(chǎn)主義者同盟＊3這個在當(dāng)時條件下自然只能是秘密團體的國際工人組織，1847年11月在倫敦舉行的代表大會上委托我們兩人起草一個準(zhǔn)備公布的詳細(xì)的理論和實踐的黨綱。結(jié)果就產(chǎn)生了這個《宣言》，《宣言》原稿在二月革命＊4前幾星期送到倫敦付印。《宣言》最初用德文出版，它用這種文字在德國、英國和美國至少印過十二種不同的版本。第一個英譯本是由海倫·麥克法林女士翻譯的，于1850年在倫敦《紅色共和黨人》＊5雜志上發(fā)表，1871年至少又有三種不同的英譯本在美國出版。法譯本于1848年六月起義＊6前不久第一次在巴黎印行，最近又有法譯本在紐約《社會主義者報》＊7上發(fā)表；現(xiàn)在有人在準(zhǔn)備新譯本。波蘭文譯本在德文本初版問世后不久就在倫敦出現(xiàn)。俄譯本是60年代在日內(nèi)瓦出版的。丹麥文譯本也是在原書問世后不久就出版了。
不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社＊8的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的?！保ㄒ姟斗ㄌm西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會總委員會宣言》德文版第19頁，那里把這個思想發(fā)揮得更加完備。）其次，很明顯，對于社會主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變，當(dāng)時所列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。
但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改。下次再版時也許能加上一篇論述1847年到現(xiàn)在這段時期的導(dǎo)言。這次再版太倉促了，我們來不及做這件工作。
卡爾·馬克思 弗里德里?！ざ鞲袼?BR>
1872年6月24日于倫敦
載于1872年在萊比錫出版的《共產(chǎn)黨宣言。附有作者序言的新版》一書
原文是德文
選自《馬克思恩格斯全集》
第18卷第104-105頁
＊1 《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論?！保ā读袑幦分形牡?版第26卷第50頁）
《宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論。接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本，共23頁?！缎浴愤€被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機關(guān)刊物《紅色共和黨人》雜志登載《宣言》的第一個英譯文時，雜志編輯喬·哈尼在序言中第一次指出了作者的名字。
＊2 1872年《共產(chǎn)黨宣言》出了新的德文版，這是由《人民國家報》湖輯部倡議在萊比錫出版的。馬克思和恩格斯為該版合寫了一篇序言，并對正文作了某些改動。
＊3 共產(chǎn)主義者同盟是歷史上第一個建立在科學(xué)社會主義基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級政黨，1847年在倫敦成立共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立。的正義者同盟，這是一個主要由無產(chǎn)階級化的手工業(yè)工人組成的德國政治流亡者秘密組織，后期也有一些其他國家的人參加。隨著形勢的發(fā)展，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員終于確信馬克思和恩格斯的理論正確，并認(rèn)識到必須使同盟擺脫舊的密謀傳統(tǒng)和方式，遂于1847年邀請馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協(xié)助同盟改組。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會，按照恩格斯的倡議把同盟的名稱改為共產(chǎn)主義者同盟，因此這次大會也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會。大會還批準(zhǔn)了以民主原則作為同盟組織基礎(chǔ)的章程草案，并用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的戰(zhàn)斗口號代替了正義者同盟原來的“人人皆兄弟！”的口號。同年11月29日一12月8日舉行的同盟第二次代表大會通過了章程，大會委托馬克思和恩格斯起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月問世的《共產(chǎn)黨宣言》。
由于法國革命爆發(fā)，在倫敦的同盟中央委員會于1848年2月底把同盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)移交給了以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會。在馬克思被驅(qū)逐出布魯塞爾并遷居巴黎以后，巴黎于3月初成了新的中央委員會的駐在地。恩格斯也當(dāng)選為中央委員。
1848年3月下半月到4月初，馬克思、恩格斯和數(shù)百名德國工人（他們多半是共產(chǎn)主義者同盟盟員）回國參加已經(jīng)爆發(fā)的德國革命。馬克思和恩格斯在3月底所寫的《共產(chǎn)黨在德國的要求》是共產(chǎn)主義者同盟在這次革命中的政治綱領(lǐng)。當(dāng)時，馬克思主編的《新萊茵報》已成為共產(chǎn)主義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)中心。
雖然革命的失敗打擊了共產(chǎn)主義者同盟，但它仍然于1849－1850年進(jìn)行了改組并繼續(xù)開展活動。185O年夏，共產(chǎn)主義者同盟中央委員會內(nèi)部在策略問題上的原則性分歧達(dá)到了很尖銳的程度。以馬克思和恩格斯為首的中央委員會多數(shù)派堅決反對維利?！撑鍫柤瘓F提出的宗派主義、冒險主義的策略，反對它無視客觀規(guī)律和德國及歐洲其他各國的現(xiàn)實政治形勢而主張立即發(fā)動革命。1850年9月中，維利?！撑鍫柤瘓F的分裂活動終于導(dǎo)致了同盟與該集團的分裂。1851年5月，由于警察的迫害和盟員的被捕，共產(chǎn)主義者同盟在德國的活動實際上已陷于停頓。1852年11月17日，在科隆共產(chǎn)黨人案件發(fā)生后不久，同盟根據(jù)馬克思的建議室告解散。
共產(chǎn)主義者同盟起了巨大的歷史作用，它是培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命家的學(xué)校，是國際工人協(xié)會（第一國際）的前身，相當(dāng)多的前共產(chǎn)主義者同盟盟員都積極參加了國際工人協(xié)會的建立工作。
＊4 二月革命是指1848年2月爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級民主革命。代表金融資產(chǎn)階段利益的“七月王朝”推行極端反動的政策，反對任何政治改革和經(jīng)濟改革，阻礙資本主義發(fā)展，加劇對無產(chǎn)階級和農(nóng)民的剝削，引起全國人民的不滿;農(nóng)業(yè)歉收和經(jīng)濟危機進(jìn)一步加深了國內(nèi)矛盾。1848年2月22日至24日巴黎爆發(fā)了革命，推翻了“七月王朝”，建立了資產(chǎn)階級共和派的臨時政府，宣布成立法蘭西第二共和國。無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級積極參加了這次革命，但革命果實卻落到資產(chǎn)階級手里。
＊5《紅色共和黨人》是1850年6-11月由喬·哈尼在倫敦出版的憲章派周刊。該刊在1850年11月第21－24期曾以《德國共產(chǎn)黨宣言》為題首次登載《共產(chǎn)黨宣言》的英譯文。
＊6 指1848年6月巴黎無產(chǎn)階級的起義。二月革命后，無產(chǎn)階級要求把革命推向前進(jìn)，資產(chǎn)階級共和派政府執(zhí)行反對無產(chǎn)階級的政策，6月22日政府頒布了封閉“國家工場”的挑釁性法令，激起巴黎工人的強烈反抗。6月23日至26日巴黎工人舉行了大規(guī)模武裝起義，6月25日，鎮(zhèn)壓起義的布雷亞將軍在楓丹白露哨兵站被起義者打死，因此兩名起義者后來被處死刑。經(jīng)過四天英勇斗爭，最后在資產(chǎn)階級的殘酷鎮(zhèn)壓下失敗了。馬克思論述這次起義時指出：“這是分裂現(xiàn)代社會的兩個階級之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗。這是為資產(chǎn)階級制度的存亡而進(jìn)行的斗爭?！?BR>
＊7《社會主義者報》是1871年10月至1873年5月在紐約出版的法文周報，國際法國人支部的機關(guān)報；它支持國際北美聯(lián)合會里的資產(chǎn)階級分子和小資產(chǎn)階級分子；海牙代表大會以后與國際斷絕了關(guān)系。1872年1－2月該報以《卡爾·馬克思的宣言》為題發(fā)表了根據(jù)《伍德赫爾和克拉夫林周刊》發(fā)表的英譯文轉(zhuǎn)譯的《共產(chǎn)黨宣言》法譯文。
＊8 巴黎公社是1871年法國無產(chǎn)階級在巴黎建立的人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)者舉行武裝起義，奪取了政權(quán)。28日巴黎公社宣告成立。公社打碎了資產(chǎn)階級國家機器，廢除常備軍代之以人民武裝，廢除官僚制度代之以民主選舉產(chǎn)生的、對選民負(fù)責(zé)的、受群眾監(jiān)督的公職人員。公社沒收逃亡資本家的企業(yè)交給工人管理，并頒布一系列保護(hù)勞動者利益的法令。由于沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，沒有及時實行堅決的進(jìn)攻，沒有堅決鎮(zhèn)壓反革命，5月28日公社終于在國內(nèi)外反動勢力打擊下遭到失敗。公社總共只存在了72天。
1882年俄文版序言＊1
巴枯寧翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》俄文第一版，60年代初由《鐘聲》印刷所出版＊2。當(dāng)時西方只能認(rèn)為這件事（《宣言》譯成俄文出版）是著作界的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。
當(dāng)時（1847年12月），卷入無產(chǎn)階級運動的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共產(chǎn)黨人對各國各種反對黨派的態(tài)度》中可以看得很清楚。在這一章里，正好沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲全部反動勢力的最后一支龐大后備軍；美國正通過移民吸收歐洲無產(chǎn)階級的過剩力量。這兩個國家，都向歐洲提供原料，同時又都是歐洲工業(yè)品的銷售市場。所以，這兩個國家不管怎樣當(dāng)時都是歐洲現(xiàn)存秩序的支柱。
今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美能夠進(jìn)行大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐特別是英國迄今為止的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用。作為整個政治制度基礎(chǔ)的農(nóng)場主的中小土地所有制，正逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級和神話般的資本積聚第一次發(fā)展起來了。
現(xiàn)在來看看俄國吧！在1848—1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國的干涉看作是幫助他們對付剛剛開始覺醒的無產(chǎn)階級的唯一救星。沙皇被宣布為歐洲反動勢力的首領(lǐng)。現(xiàn)在，沙皇在加特契納成了革命的俘虜＊3，而俄國已是歐洲革命運動的先進(jìn)部隊了。
《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了迅速盛行起來的資本主義狂熱和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。那么試問：俄國公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公共占有形式，是能夠直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的公共占有形式呢？或者相反，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？
對于這個問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。
卡爾·馬克思 弗里德里希·恩格斯
1882年1月21日于倫敦
載于1882年在日內(nèi)瓦出版的俄文版《共產(chǎn)黨宣言》一書
原文是德文
選自《馬克思恩格斯全集》
第19卷第325－326頁
＊1 1882年《共產(chǎn)黨宣言》第二個俄譯本在日內(nèi)瓦出版，由普列漢諾夫翻譯，馬克思和恩格斯為這個譯本合寫了這篇序言。它于1882年2月5日在俄國民意黨人的雜志《民意》上用俄文發(fā)表，1882年4月13日在德國社會民主黨中央機關(guān)報《社會民主黨人報》上用德文發(fā)表。恩格斯在為1890年德文版《宣言》所寫的序言里收進(jìn)了這篇序言。
＊2《共產(chǎn)黨宣言》第一個俄譯本是在1869年出版的。出版該書的《鐘聲》印刷所實際上是赫爾岑創(chuàng)辦的“自由俄國印刷所”。1857年至1867年這個印刷所承印由赫爾岑和奧格遼夫主辦的俄國革命民主主義報紙《鐘聲》。
《鐘聲》在1857年至1867年用俄文出版；1868年至1869年該報改用法文出版，并附有俄文附刊。1865年前在倫敦出版，以后在日內(nèi)瓦出版。
＊3 1881年3月1日民意黨人暗殺沙皇亞歷山大二世以后，亞歷山大三世害怕民意黨人再采取恐怖行動，躲進(jìn)了彼得堡附近的加特契納行官。
1883年德文版序言＊1
本版序言不幸只能由我一個人署名了。馬克思這位比其他任何人都更應(yīng)受到歐美整個工人階級感謝的人物，已經(jīng)長眠于海格特公墓，他的墓上已經(jīng)初次長出了青草。在他逝世以后，就更談不上對《宣言》作什么修改或補充了。因此，我認(rèn)為更有必要在這里再一次明確地申述下面這一點。
貫穿《宣言》的基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來，——這個基本思想完全是屬于馬克思一個人的。①
這一點我已經(jīng)屢次說過，但正是現(xiàn)在必須在《宣言》本身的前面也寫明這一點。
弗·恩格斯
1883年6月28日于倫敦
載于1883年在霍廷根-蘇黎世出版的《共產(chǎn)黨宣言》一書
原文是德文
選自《馬克思恩格斯全集》
第21卷第3—4頁
①恩格斯在1890年德文版上加了一個注：“我在英譯本序言中說過：在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達(dá)爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的那樣的作用，我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個思想。當(dāng)時我個人獨自在這方面達(dá)到什么程度，我的《英國工人階級狀況》一書就是最好的說明。但是到1845年春我在布魯塞爾再次見到馬克思時，他已經(jīng)把這個思想考慮成熟，并且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語句向我說明了”。——編者注
＊1 1883年在霍廷根-蘇黎世出版的《共產(chǎn)黨宣言》第三個德文本，是馬克思逝世后經(jīng)恩格斯校閱過的第一個版本。這篇簡短的序言就是恩格斯為該版寫的。
1888年英文版序言＊1
《宣言》是作為共產(chǎn)主義者同盟＊2的綱領(lǐng)發(fā)表的，這個同盟起初純粹是德國工人團體，后來成為國際工人團體，而在1848年以前歐洲大陸的政治條件下必然是一個秘密的團體。1847年11月在倫敦舉行的同盟代表大會，委托馬克思和恩格斯起草一個準(zhǔn)備公布的完備的理論和實踐的黨綱。手稿于1848年1月用德文寫成，并在2月24日的法國革命＊3前幾星期送到倫敦付印。法譯本于1848年六月起義＊4前不久在巴黎出版。第一個英譯本是由海倫·麥克法林女士翻譯的，于1850年刊載在喬治·朱利安·哈尼的倫敦《紅色共和黨人》＊5雜志上。還出版了丹麥文譯本和波蘭文譯本。
1848年巴黎六月起義這一無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間的第一次大搏斗的失敗，又把歐洲工人階級的社會的和政治的要求暫時推到后面去了。從那時起，爭奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭，又像二月革命以前那樣只是在有產(chǎn)階級的各個集團之間進(jìn)行了；工人階級被迫局限于爭取一些政治上的活動自由，并采取中等階級激進(jìn)派極左翼的立場。凡是繼續(xù)顯露出生機的獨立的無產(chǎn)階級運動，都遭到無情的鎮(zhèn)壓。例如，普魯士警察發(fā)覺了當(dāng)時設(shè)在科隆的共產(chǎn)主義者同盟中央委員會。一些成員被逮捕，并且在經(jīng)過18個月監(jiān)禁之后于1852年10月被交付法庭審判。這次有名的“科隆共產(chǎn)黨人案件”＊6從10月《4日一直繼續(xù)到11月12日；被捕者中有7人被判處3一6年的要塞監(jiān)禁。宣判之后，同盟即由剩下的成員正式解散。至于《宣言》，似乎注定從此要被人遺忘了。
當(dāng)歐洲工人階級重新聚集了足以對統(tǒng)治階級發(fā)動另一次進(jìn)攻的力量的時候，產(chǎn)生了國際工人協(xié)會＊7。但是這個協(xié)會成立的明確目的是要把歐美正在進(jìn)行戰(zhàn)斗的整個無產(chǎn)階級團結(jié)為一個整體，因此，它不能立刻宣布《宣言》中所提出的那些原則。國際必須有一個充分廣泛的綱領(lǐng)，使英國工聯(lián)＊8，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派＊9以及德國的拉薩爾派①＊10都能接受。馬克思起草了這個能使一切黨派都滿意的綱領(lǐng)，他對共同行動和共同討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神發(fā)展充滿信心。反資本斗爭中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使人們認(rèn)識到他們的各種心愛的萬應(yīng)靈丹都不靈，并為他們更透徹地了解工人階級解放的真正的條件開辟道路。馬克思是正確的。當(dāng)1874年國際解散時，工人已經(jīng)全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。法國的蒲魯東主義和德國的拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息，甚至那些很久以前大多數(shù)已同國際決裂的保守的英國工聯(lián)也漸有進(jìn)步，以致去年在斯旺西，工聯(lián)的主席能夠用工聯(lián)的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了。”＊11的確，《宣言》的原則在世界各國工人中間都已傳播得很廣了。
這樣，《宣言》本身又重新走上了前臺。從1850年起，德文本在瑞士、英國和美國重版過數(shù)次。1872年，有人在紐約把它譯成英文，并在那里的《伍德赫爾和克拉夫林周刊》＊12上發(fā)表。接著又有人根據(jù)這個英文本把它譯成法文，刊載在紐約的《社會主義者報》＊13上。以后在美國又至少出現(xiàn)過兩種多少有些損害原意的英文譯本，其中一種還在英國重版過。由巴枯寧翻譯的第一個俄文本約于1863年在日內(nèi)瓦由赫爾岑辦的《鐘聲》印刷所出版＊14；由英勇無畏的維拉·查蘇利奇翻譯的第二個俄文本＊15，于1882年也在日內(nèi)瓦出版。新的丹麥文譯本＊16于1885年在哥本哈根作為《社會民主主義叢書》的一種出版，新的法文譯本于1886年刊載在巴黎的《社會主義者報》上＊17。有人根據(jù)這個譯本譯成西班牙文，并于1886年在馬德里發(fā)表＊18。至于德文的翻印版本，則為數(shù)極多，總共至少有12個。亞美尼亞文譯本原應(yīng)于幾個月前在君士坦丁堡印出，但是沒有問世，有人告訴我，這是因為出版人害怕在書上標(biāo)明馬克思的姓名，而譯者又拒絕把《宣言》當(dāng)作自己的作品。關(guān)于用其他文字出版的其他譯本，我雖然聽說過，但是沒有親眼看到。因此，《宣言》的歷史在很大程度上反映著現(xiàn)代工人階級運動的歷史；現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。
可是，當(dāng)我們寫這個《宣言》時，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者，一方面是指各種空想主義體系的信徒，即英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派都已經(jīng)降到純粹宗派的地位，并在逐漸走向滅亡；另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)，他們憑著各種各樣的補綴辦法，自稱要消除一切社會弊病而毫不危及資本和利潤。這兩種人都是站在工人階級運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。只有工人階級中確信單純政治變革還不夠而公開表明必須根本改造全部社會的那一部分人，只有他們當(dāng)時把自己叫作共產(chǎn)主義者。這是一種粗糙的、尚欠修琢的、純粹出于本能的共產(chǎn)主義；但它卻接觸到了最主要之點，并且在工人階級當(dāng)中已經(jīng)強大到足以形成空想共產(chǎn)主義，在法國有卡貝的共產(chǎn)主義＊19”，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義＊20?？梢?，在1847年，社會主義是中等階級的運動，而共產(chǎn)主義則是工人階級的運動。當(dāng)時，社會主義，至少在大陸上，是“上流社會的”，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們自始就認(rèn)定“工人階級的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情”＊21，那么，在這兩個名稱中間我們應(yīng)當(dāng)選擇哪一個，就是毫無疑義的了。而且后來我們也從沒有想到要把這個名稱拋棄。
雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認(rèn)為自己有責(zé)任指出，構(gòu)成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個思想就是：每一歷史時代主要的經(jīng)濟生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統(tǒng)治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產(chǎn)階級）的奴役下解放出來。
在我看來這一思想對歷史學(xué)必定會起到像達(dá)爾文學(xué)說對生物學(xué)所起的那樣的作用，我們兩人早在1845年前的幾年中就已經(jīng)逐漸接近了這個思想。當(dāng)時我個人獨自在這方面達(dá)到什么程度，我的《英國工人階級狀況》②一書就是最好的說明。但是到1845年春我在布魯塞爾再次見到馬克思時，他已經(jīng)把這個思想考慮成熟，并且用幾乎像我在上面所用的那樣明晰的語句向我說明了。
現(xiàn)在我從我們共同為1872年德文版寫的序言中引錄如下一段話：
“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果是在今天，這一段在許多方面都會有不同的寫法了。由于1848年以來大工業(yè)已有了巨大發(fā)展而工人階級的組織也跟著有了改進(jìn)和增長，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社＊22的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來達(dá)到自己的目的。’（見《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)。國際工人協(xié)會總委員會宣言》倫敦1871年特魯洛夫版第15頁，那里把這個思想發(fā)揮得更加完備。）其次，很明顯，對于社會主義文獻(xiàn)所作的批判在今天看來是不完全的，因為這一批判只包括到1847年為止；同樣也很明顯，關(guān)于共產(chǎn)黨人對待各種反對黨派的態(tài)度的論述（第四章）雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時，因為政治形勢已經(jīng)完全改變，當(dāng)時列舉的那些黨派大部分已被歷史的發(fā)展徹底掃除了。
但是《宣言》是一個歷史文件，我們已沒有權(quán)利來加以修改。”
本版譯文是由譯過馬克思《資本論》一書大部分的賽米爾·穆爾先生翻譯的。我們共同把譯文校閱過一遍，并且我還加了一些有關(guān)歷史情況的注釋。
弗里德里?！ざ鞲袼?BR>
1888年1月30日于倫敦
載于1888年在倫敦出版的《共產(chǎn)黨宣言》一書
原文是英文
選自《馬克思恩格斯全集》
第21卷第403—410頁
①拉薩爾本人在我們面前總是自認(rèn)為是馬克思的學(xué)生，他作為馬克思的學(xué)生是站在《宣言》的立場上的。但是他在1862一1864年期間進(jìn)行的公開鼓動中，卻始終沒有超出靠國家貸款建立生產(chǎn)合作社的要求。
②《一八四四年的英國工人階級狀況》，弗里德里?！ざ鞲袼怪ヂ鍌愃埂P利-威士涅威茨基夫人譯，1888年紐約-倫敦拉弗爾出版社版，威·里夫斯發(fā)行。
＊1 1888年在倫敦出版的英文版《共產(chǎn)黨宣言》是賽·穆爾翻譯的。恩格斯為這個版本寫了這篇序言，并且親自校訂了譯文，加了一些注釋。
＊2 共產(chǎn)主義者同盟是歷史上第一個建立在科學(xué)社會主義基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級政黨，1847年在倫敦成立共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的正義者同盟，這是一個主要由無產(chǎn)階級化的手工業(yè)工人組成的德國政治流亡者秘密組織，后期也有一些其他國家的人參加。隨著形勢的發(fā)展，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員終于確信馬克思和恩格斯的理論正確，并認(rèn)識到必須使同盟擺脫舊的密謀傳統(tǒng)和方式，遂于1847年邀請馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協(xié)助同盟改組。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會，按照恩格斯的倡議把同盟的名稱改為共產(chǎn)主義者同盟，因此這次大會也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會。大會還批準(zhǔn)了以民主原則作為同盟組織基礎(chǔ)的章程草案，并用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的戰(zhàn)斗口號代替了正義者同盟原來的“人人皆兄弟！”的口號。同年11月29日—12月8日舉行的同盟第二次代表大會通過了章程，大會委托馬克思和恩格斯起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月問世的《共產(chǎn)黨宣言》。
由于法國革命爆發(fā)，在倫敦的同盟中央委員會于1848年2月底把同盟的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)移交給了以馬克思為首的布魯塞爾區(qū)部委員會。在馬克思被驅(qū)逐出布魯塞爾并遷居巴黎以后，巴黎于3月初成了新的中央委員會的駐在地。恩格斯也當(dāng)選為中央委員。
1848年3月下半月到4月初，馬克思、恩格斯和數(shù)百名德國工人（他們多半是共產(chǎn)主義者同盟盟員）回國參加已經(jīng)爆發(fā)的德國革命。馬克思和恩格斯在3月底所寫的《共產(chǎn)黨在德國的要求》是共產(chǎn)主義者同盟在這次革命中的政治綱領(lǐng)。當(dāng)時，馬克思主編的《新萊茵報》已成為共產(chǎn)主義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)中心。
雖然革命的失敗打擊了共產(chǎn)主義者同盟，但它仍然于1849—1850年進(jìn)行了改組并繼續(xù)開展活動。185O年夏，共產(chǎn)主義者同盟中央委員會內(nèi)部在策略問題上的原則性分歧達(dá)到了很尖銳的程度。以馬克思和恩格斯為首的中央委員會多數(shù)派堅決反對維利希—沙佩爾集團提出的宗派主義、冒險主義的策略，反對它無視客觀規(guī)律和德國及歐洲其他各國的現(xiàn)實政治形勢而主張立即發(fā)動革命。1850年9月中，維利?！撑鍫柤瘓F的分裂活動終于導(dǎo)致了同盟與該集團的分裂。1851年5月，由于警察的迫害和盟員的被捕，共產(chǎn)主義者同盟在德國的活動實際上已陷于停頓。1852年11月17日，在科隆共產(chǎn)黨人案件發(fā)生后不久，同盟根據(jù)馬克思的建議宣告解散。
共產(chǎn)主義者同盟起了巨大的歷史作用，它是培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命家的學(xué)校，是國際工人協(xié)會（第一國際）的前身，相當(dāng)多的前共產(chǎn)主義者同盟盟員都積極參加了國際工人協(xié)會的建立工作。
＊3 二月革命是指1848年2月爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級民主革命。代表金融資產(chǎn)階段利益的“七月王朝”推行極端反動的政策，反對任何政治改革和經(jīng)濟改革，阻礙資本主義發(fā)展，加劇對無產(chǎn)階級和農(nóng)民的剝削，引起全國人民的不滿;農(nóng)業(yè)歉收和經(jīng)濟危機進(jìn)一步加深了國內(nèi)矛盾。1848年2月22日至24日巴黎爆發(fā)了革命，推翻了“七月王朝”，建立了資產(chǎn)階級共和派的臨時政府，宣布成立法蘭西第二共和國。無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級積極參加了這次革命，但革命果實卻落到資產(chǎn)階級手里。
＊4 指1848年6月巴黎無產(chǎn)階級的起義。二月革命后，無產(chǎn)階級要求把革命推向前進(jìn)，資產(chǎn)階級共和派政府執(zhí)行反對無產(chǎn)階級的政策，6月22日政府頒布了封閉“國家工場”的挑釁性法令，激起巴黎工人的強烈反抗。6月23日至26日巴黎工人舉行了大規(guī)模武裝起義，6月25日，鎮(zhèn)壓起義的布雷亞將軍在楓丹白露哨兵站被起義者打死，因此兩名起義者后來被處死刑。經(jīng)過四天英勇斗爭，最后在資產(chǎn)階級的殘酷鎮(zhèn)壓下失敗了。馬克思論述這次起義時指出：“這是分裂現(xiàn)代社會的兩個階級之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗。這是為資產(chǎn)階級制度的存亡而進(jìn)行的斗爭?！?BR>
＊5 《紅色共和黨人》是1850年6-11月由喬·哈尼在倫敦出版的憲章派周刊。該刊在1850年11月第21－24期曾以《德國共產(chǎn)黨宣言》為題首次登載《共產(chǎn)黨宣言》的英譯文。
＊6 科隆共產(chǎn)黨人案件（1852年10月4日-11月12日）是普魯士政府策動的一次挑釁性的案件。共產(chǎn)主義者同盟的11名成員被送交法庭審訊，罪名是“進(jìn)行叛國性密謀”?？馗娴淖C據(jù)是普魯士警探們假造的中央委員會會議的《原本記錄》和其他一些偽造文件，以及警察局從已被開除出共產(chǎn)主義者同盟的維利希-沙佩爾冒險主義集團那里偷來的一些文件。法庭根據(jù)偽造文件和假證詞，判處七名被告3年至6年的徒刑。馬克思和思格斯對這個案件的策動者的挑釁行為和普魯士警察國家對付國際工人運動的卑鄙手段進(jìn)行了徹底的揭露，見恩格斯《最近的科隆案件》一文和馬克思的抨擊性著作《揭露科隆共產(chǎn)黨人案件》。
＊7 國際工人協(xié)會簡稱國際，后稱第一國際，是無產(chǎn)階級的第一個國際性革命聯(lián)合組織。1864年9月28日在倫敦成立。馬克思是它的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，第一國際加強了各國工人階級的團結(jié)，支持了各國工人階級和被壓迫民族的革命斗爭，戰(zhàn)勝了工人運動中的各種機會主義派別（蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、工聯(lián)主義等），傳播了馬克思主義，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的工人運動的活動家，第一國際在1872年海牙代表大會以后實際上停止了活動，1876年7月15日正式宣布解散。第一國際的歷史功績在于它“奠定了工人國際組織的基礎(chǔ)，使工人做好向資本進(jìn)行革命進(jìn)攻的準(zhǔn)備”（《列寧全集》中文第2版第36卷第290頁）。
＊8 英國工聯(lián)即英國工會。1824年英國工人獲得了自由結(jié)社的權(quán)利，工聯(lián)就在英國普遍建立起來。工聯(lián)是按行業(yè)組織的。加入工聯(lián)的必須是滿師的技術(shù)工人，要繳納很高的會費。工聯(lián)設(shè)有全國性的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。工聯(lián)的任務(wù)是維護(hù)本行業(yè)的熟練工人的經(jīng)濟利益。許多工聯(lián)組織曾經(jīng)加入國際。工聯(lián)的機會主義領(lǐng)抽把無產(chǎn)階級的斗爭局限于經(jīng)濟斗爭，鼓吹階級調(diào)和。馬克思和恩格斯從國際成立時起，就同工聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的機會主義，即工聯(lián)主義進(jìn)行了堅決的斗爭。
＊9 蒲魯東派是法國小資產(chǎn)階級社會主義者、無政府主義者蒲魯東的信徒。蒲魯東從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)批判資本主義，幻想使小私有制萬古長存。他們主張建立“交換銀行”和發(fā)放無息貸款，以維護(hù)小生產(chǎn)者的私有制；他們宣傳用改良的辦法消除資本主義“壞的”方面，保留資本主義“好的”方面；他們反對無產(chǎn)階級進(jìn)行暴力革命和政治斗爭，主張取消任何政府和國家。馬克思和恩格斯在國際工人協(xié)會中對蒲魯東派的機會主義路線進(jìn)行了堅決的斗爭。經(jīng)過第一國際布魯塞爾和巴塞爾兩次代表大會上的激烈斗爭，蒲魯東派被徹底挫敗了。
＊10 拉薩爾派是19世紀(jì)60至70年代德國工人運動中的機會主義派別，斐·拉薩爾的信徒，主要代表人物是施韋澤、哈森克萊維爾、哈賽爾曼等。該派的組織是1863年5月由拉薩爾創(chuàng)立的“全德工人聯(lián)合會”。拉薩爾派反對暴力革命，認(rèn)為只要進(jìn)行議會斗爭，爭取普選權(quán)，就可以把普魯士君主國家變?yōu)椤白杂傻娜嗣駠摇?；主張在地主資本家的國家?guī)椭陆⑸a(chǎn)合作社，把資本主義和平地改造為社會主義；支持普魯士政府通過王朝戰(zhàn)爭自上而下地統(tǒng)一德國的政策。馬克思和恩格斯同拉薩爾派的機會主義路線進(jìn)行了堅決的斗爭。
1875年，拉薩爾派與愛森納赫派合并為德國社會主義工人黨（后改稱為德國社會民主黨）。
＊11 斯旺西代表大會是1887年9月5－12日在英國斯旺西舉行的工聯(lián)年度代表大會。這次代表大會通過了建立單獨的工人政黨等項決議。恩格斯提到的這句話引自擔(dān)任這次代表大會主席的斯旺西工聯(lián)理事會主席比萬在大會上的發(fā)言。這篇發(fā)言載于1887年9月17日倫敦《公益》周刊。
＊12 《伍德赫爾和克拉夫林周刊》是一家美國周刊。由資產(chǎn)階級女權(quán)主義者維多利亞·伍德赫爾和田納西·克拉夫林于1870年至1876年在紐約出版。該刊1871年12月30日發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》英譯文，曾作了刪節(jié)。
＊13 《社會主義者報》是1871年10月至1873年5月在紐約出版的法文周報，國際法國人支部的機關(guān)報；它支持國際北美聯(lián)合會里的資產(chǎn)階級分子和小資產(chǎn)階級分子；海牙代表大會以后與國際斷絕了關(guān)系。1872年1－2月該報以《卡爾·馬克思的宣言》為題發(fā)表了根據(jù)《伍德赫爾和克拉夫林周刊》發(fā)表的英譯文轉(zhuǎn)譯的《共產(chǎn)黨宣言》法譯文。
＊14 《共產(chǎn)黨宣言》第一個俄譯本是在1869年出版的。出版該書的《鐘聲》印刷所實際上是赫爾岑創(chuàng)辦的“自由俄國印刷所”。1857年至1867年這個印刷所承印由赫爾岑和奧格遼夫主辦的俄國革命民主主義報紙《鐘聲》。
《鐘聲》在1857年至1867年用俄文出版；1868年至1869年該報改用法文出版，并附有俄文附刊。1865年前在倫敦出版，以后在日內(nèi)瓦出版。
＊15 《共產(chǎn)黨宣言》第二個俄文本的譯者不是維拉·查蘇利奇。后來恩格斯于1894年在《〈論俄國的社會問題〉跋》中指出，《宣言》的第二個俄文本是普列漢諾夫翻譯的。（見本選集第4卷第443頁）
＊16 這里提到的《共產(chǎn)黨宣言》丹麥文譯本（1885年哥本哈根版）刪去了一些重要的地方，因而不夠完備；有些譯文也不太確切。恩格斯在《宣言》1890年德文版序言中指出了這一點（見本卷第262頁）。
＊17 勞拉·拉法格翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》法文譯本是在1885年8月29日至11月7日的《社會主義者報》上發(fā)表的，以后又作為附錄轉(zhuǎn)載于1886年巴黎出版的梅爾麥著的《社會主義法國》。
《社會主義者報》是法國的一家周報，1885年由茹·蓋得在巴黎創(chuàng)辦。1902年以前是工人黨機關(guān)報，1902年至1905年是法蘭西社會黨機關(guān)報，從1905年起是法國社會黨機關(guān)報；19世紀(jì)80至90年代，恩格斯、?！だǜ窈透瘛ね摺て樟袧h諾夫曾為該報撰稿。
＊18 《共產(chǎn)黨宣言》西班牙文譯本發(fā)表在1886年7－8月的《社會主義者報》上，并出版過單行本。
《社會主義者報》是西班牙的一家周報，西班牙社會主義工人黨的中央機關(guān)報，從1885年起在馬德里出版。
＊19 卡貝是法國空想共產(chǎn)主義者。他認(rèn)為人類的不平等是違反自然規(guī)律的，人類最嚴(yán)重的錯誤是建立私有制。他揭露了資本主義的罪惡，主張廢除私有制，建立公有制，實現(xiàn)人人平等和幸福的社會。他在1840年發(fā)表的《伊加利亞旅行記》中描繪了他的理想社會。但是，他反對暴力革命，主張通過和平宣傳來改造資本主義社會。
＊20 魏特林是德國早期工人運動活動家，空想共產(chǎn)主義者。魏特林在1842年發(fā)表了《和諧與自由的保證》一書，抨擊了資本主義社會，提出了他的空想共產(chǎn)主義計劃，認(rèn)為理想的社會是和諧與自由的社會，在這個社會里，人人從事勞動，產(chǎn)品平均分配。他承認(rèn)使用暴力實現(xiàn)社會革命的必要性。他的學(xué)說是一種粗俗的平均共產(chǎn)主義，在早期德國工人運動中起過一定的積極作用，但后來成為工人運動發(fā)展的障礙。
＊21 “工人階級的解放應(yīng)該由工人階級自己去爭取”這一思想，馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代以后的一系列著作中都表述過，這里的提法參看《國際工人協(xié)會共同章程》（見本選集第2卷第609頁）。
＊22 巴黎公社是1871年法國無產(chǎn)階級在巴黎建立的人類歷史上第一個無產(chǎn)階級政權(quán)。1871年3月18日，巴黎無產(chǎn)者舉行武裝起義，奪取了政權(quán)。28日巴黎公社宣告成立。公社打碎了資產(chǎn)階級國家機器，廢除常備軍代之以人民武裝，廢除官僚制度代之以民主選舉產(chǎn)生的、對選民負(fù)責(zé)的、受群眾監(jiān)督的公職人員。公社沒收逃亡資本家的企業(yè)交給工人管理，并頒布一系列保護(hù)勞動者利益的法令。由于沒有馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，沒有及時實行堅決的進(jìn)攻，沒有堅決鎮(zhèn)壓反革命，5月28日公社終于在國內(nèi)外反動勢力打擊下遭到失敗。公社總共只存在了72天。
1890年德文版序言*1
自從我寫了上面那篇序言①以來，又需要刊印《宣言》的新的德文版本了，同時《宣言》本身也有種種遭遇，應(yīng)該在這里提一提。
1882年在日內(nèi)瓦出版了由維拉·查蘇利奇翻譯的第二個俄文本*2，馬克思和我曾為這個譯本寫過一篇序言?？上野堰@篇序言的德文原稿遺失了*3，所以現(xiàn)在我只好再從俄文譯過來，這樣做當(dāng)然不會使原稿增色。下面就是這篇序言：
“巴枯寧翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》俄文第一版，60年代初由《鐘聲》印刷所出版*4。當(dāng)時西方認(rèn)為《宣言》譯成俄文出版最多只是著作界的一件奇聞。這種看法今天是不可能有了。在《宣言》最初發(fā)表時期（1848年1月）卷入無產(chǎn)階級運動的地區(qū)是多么狹小，這從《宣言》最后一章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》中可以看得很清楚。在這一章里，首先沒有說到俄國和美國。那時，俄國是歐洲反動勢力的最后一支龐大后備軍，向美國境內(nèi)移民吸收著歐洲無產(chǎn)階級的過剩力量。這兩個國家，都向歐洲提供原料，同時又都是歐洲工業(yè)品的銷售市場。所以，這兩個國家不管怎樣當(dāng)時都是歐洲社會秩序的支柱。
今天，情況完全不同了！正是歐洲移民，使北美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能夠大大發(fā)展，這種發(fā)展通過競爭震撼著歐洲大小土地所有制的根基。
此外，這種移民還使美國能夠以巨大的力量和規(guī)模開發(fā)其豐富的工業(yè)資源，以至于很快就會摧毀西歐的工業(yè)壟斷地位。這兩種情況反過來對美國本身也起著革命作用。作為美國整個政治制度基礎(chǔ)的自耕農(nóng)場主的中小土地所有制，正逐漸被大農(nóng)場的競爭所征服；同時，在各工業(yè)區(qū)，人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級和神話般的資本積聚第一次發(fā)展起來了。
現(xiàn)在來看看俄國吧！在1848—1849年革命期間，不僅歐洲的君主，而且連歐洲的資產(chǎn)者，都把俄國的干涉看作是幫助他們對付當(dāng)時剛剛開始意識到自己力量的無產(chǎn)階級的唯一救星。他們把沙皇宣布為歐洲反動勢力的首領(lǐng)?，F(xiàn)在，沙皇在加特契納已成了革命的俘虜*5，而俄國已是歐洲革命運動的先進(jìn)部隊了。
《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。但是在俄國，我們看見，除了狂熱發(fā)展的資本主義制度和剛開始形成的資產(chǎn)階級土地所有制外，大半土地仍歸農(nóng)民公共占有。
那么試問：俄國農(nóng)民公社，這一固然已經(jīng)大遭破壞的原始土地公有制形式，是能直接過渡到高級的共產(chǎn)主義的土地所有制形式呢？或者，它還必須先經(jīng)歷西方的歷史發(fā)展所經(jīng)歷的那個瓦解過程呢？
對于這個問題，目前唯一可能的答復(fù)是：假如俄國革命將成為西方工人革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國公有制便能成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點。
卡·馬克思 弗·恩格斯
1882年1月21日于倫敦
大約在同一時候，在日內(nèi)瓦出版了新的波蘭文譯本：《共產(chǎn)黨宣言》。
隨后又于1885年在哥本哈根作為《社會民主主義叢書》的一種出版了新的丹麥文譯本。可惜這一譯本不夠完備；有幾個重要的地方大概是因為譯者感到難譯而被刪掉了，并且有些地方可以看到草率從事的痕跡，尤其令人遺憾的是，從譯文中可以看出，要是譯者細(xì)心一點，他是能夠譯得很好的。
1886年在巴黎《社會主義者報》*6上刊載了新的法譯文；這是到目前為止最好的譯文。
同年又有人根據(jù)這個法文本譯成西班牙文，起初刊登在馬德里的《社會主義者報》112上，接著又印成單行本：《共產(chǎn)黨宣言》，卡·馬克思和弗·恩格斯著，馬德里，社會主義者報社，埃爾南·科爾特斯街8號。
這里我還要提到一件奇怪的事。1887年，君士坦丁堡的一位出版商收到了亞美尼亞文的《宣言》譯稿；但是這位好心人卻沒有勇氣把這本署有馬克思的名字的作品刊印出來，竟認(rèn)為最好是由譯者本人冒充作者，可是譯者拒絕這樣做。
在英國多次刊印過好幾種美國譯本，但都不大確切。到1888年終于出版了一種可靠的譯本。這個譯本是由我的友人賽米爾·穆爾翻譯的，并且在付印以前還由我們兩人一起重新校閱過一遍。標(biāo)題是：《共產(chǎn)黨宣言》，卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼怪?jīng)作者認(rèn)可的英譯本，由弗里德里?！ざ鞲袼剐Ｓ啿⒓幼?，1888年倫敦，威廉·里夫斯，東中央?yún)^(qū)弗利特街185號。這個版本中的某些注釋，我已收入本版。
《宣言》有它本身的經(jīng)歷。它出現(xiàn)的時候曾受到當(dāng)時人數(shù)尚少的科學(xué)社會主義先鋒隊的熱烈歡迎（第一篇序言里提到的那些譯本便可以證明這一點），但是不久它就被那隨著1848年6月巴黎工人失敗*7而抬起頭來的反動勢力排擠到后臺去了，最后，由于1852年11月科隆共產(chǎn)黨人被判刑*8，它被“依法”宣布為非法。隨著由二月革命132開始的工人運動退出公開舞臺，《宣言》也退到后臺去了。
當(dāng)歐洲工人階級又強大到足以對統(tǒng)治階級政權(quán)發(fā)動另一次進(jìn)攻的時候，產(chǎn)生了國際工人協(xié)會*9。它的目的是要把歐美整個戰(zhàn)斗的工人階級聯(lián)合成一支大軍。因此，它不能從《宣言》中提出的那些原則出發(fā)。它必須有一個不致把英國工聯(lián)*10，法國、比利時、意大利和西班牙的蒲魯東派*11以及德國的拉薩爾派②*12拒之于門外的綱領(lǐng)。這樣一個綱領(lǐng)即國際章程緒論部分，是馬克思起草的，其行文之巧妙連巴枯寧和無政府主義者也不能不承認(rèn)。至于說到《宣言》中所提出的那些原則的最終勝利，馬克思把希望完全寄托于共同行動和共同討論必然會產(chǎn)生的工人階級的精神的發(fā)展。反資本斗爭中的種種事件和變遷——失敗更甚于勝利——不能不使進(jìn)行斗爭的人們明白自己一向所崇奉的那些萬應(yīng)靈丹都不靈，并使他們的頭腦更容易透徹地了解工人解放的真正的條件。馬克思是正確的。1874年，當(dāng)國際解散的時候，工人階級已經(jīng)全然不是1864年國際成立時的那個樣子了。羅曼語族各國的蒲魯東主義和德國特有的拉薩爾主義已經(jīng)奄奄一息，甚至當(dāng)時極端保守的英國工聯(lián)也漸有進(jìn)步，以致1887年在斯旺西，工聯(lián)的代表大會主席能夠用工聯(lián)的名義聲明說：“大陸社會主義對我們來說再不可怕了?！?13而在1887年，大陸社會主義已經(jīng)差不多完全是《宣言》中所宣布的那個理論了。因此，《宣言》的歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運動的歷史。現(xiàn)在，它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的所有國家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
可是，當(dāng)《宣言》出版的時候，我們不能把它叫作社會主義宣言。在1847年，所謂社會主義者是指兩種人。一方面是指各種空想主義體系的信徒，特別是英國的歐文派和法國的傅立葉派，這兩個流派當(dāng)時都已經(jīng)縮小成逐漸走向滅亡的純粹的宗派。另一方面是指形形色色的社會庸醫(yī)，他們想用各種萬應(yīng)靈丹和各種補綴辦法來消除社會弊病而毫不傷及資本和利潤。這兩種人都是站在工人運動以外，寧愿向“有教養(yǎng)的”階級尋求支持。至于當(dāng)時確信單純政治變革還不夠而要求根本改造社會的那一部分工人則把自己叫作共產(chǎn)主義者。這是一種還沒有很好加工的、只是出于本能的。往往有些粗糙的共產(chǎn)主義；但它已經(jīng)強大到足以形成兩種空想的共產(chǎn)主義體系：在法國有卡貝的“伊加利亞”共產(chǎn)主義*14，在德國有魏特林的共產(chǎn)主義*15。在1847年，社會主義意味著資產(chǎn)階級運動，共產(chǎn)主義則意味著工人的運動。當(dāng)時，社會主義，至少在大陸上，是上流社會的，而共產(chǎn)主義卻恰恰相反。既然我們當(dāng)時已經(jīng)十分堅決認(rèn)定“工人階級的解放應(yīng)當(dāng)是工人階級自己的事情”*16，所以我們一刻也不懷疑究竟應(yīng)該在這兩個名稱中間選定哪一個名稱。而且后來我們也根本沒有想到要把這個名稱拋棄。
“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”當(dāng)42年前我們在巴黎革命即無產(chǎn)階級帶著自己的要求參加的第一次革命的前夜向世界上發(fā)出這個號召時，響應(yīng)者還是寥寥無幾?？墒?，1864年9月28日，大多數(shù)西歐國家中的無產(chǎn)者已經(jīng)聯(lián)合成為流芳百世的國際工人協(xié)會了。固然，國際本身只存在了9年，但它所創(chuàng)立的全世界無產(chǎn)者永久的聯(lián)合依然存在，并且比任何時候更加強固，而今天這個日子就是最好的證明。因為今天我寫這個序言的時候，歐美無產(chǎn)階級正在檢閱自己第一次動員起來的戰(zhàn)斗力量，他們動員起來，組成一支大軍，在一個旗幟下，為了一個最近的目的，即早已由國際1866年日內(nèi)瓦代表大會宣布、后來又由1889年巴黎工人代表大會再度宣布的在法律上確立八小時正常工作日138。今天的情景定會使全世界的資本家和地主看到：全世界的無產(chǎn)者現(xiàn)在真正聯(lián)合起來了。
如果馬克思今天還能同我站在一起親眼看見這種情景，那該多好呵！
弗·恩格斯
1890年5月1日于倫敦
載于1890年在倫敦出版的德文版《共產(chǎn)黨宣言》一書
原文是德文
選自《馬克思恩格斯全集》第22卷第61一68頁
注釋
①指1883年德文版序言，見本卷第252—253頁?！幷咦?。
②拉薩爾本人在我們面前總是自認(rèn)為是馬克思的“學(xué)生”，他作為馬克思的“學(xué)生”當(dāng)然是站在《宣言》的立場上的。但是他的那些信徒卻不是如此，他們始終沒有超出他所主張的靠國家貸款建立生產(chǎn)合作社的要求，并且把整個工人階級劃分為國家?guī)椭珊妥灾伞?BR>
*1 1890年德文版《共產(chǎn)黨宣言》是這部著作的第四個德文本，也是經(jīng)作者校閱過的最后一個版本，在倫敦作為《社會民主主義叢書》的一種出版。這一版除了收入1872年和1883年德文版序言外，還發(fā)表了恩格斯為該版本寫的這篇新序言。1890年8月16日德國社會民主黨中央機關(guān)報《社會民主黨人報》第33號在題為《<共產(chǎn)黨宣言>的新版 》的社論中摘要發(fā)表了恩格斯的這篇序言，1890年11月28日《工人報》第48號在慶祝恩格斯七十壽辰的社論中也摘要刊登了這篇序言。
*2 《共產(chǎn)黨宣言》第二個俄文本的譯者不是維拉·查蘇利奇。后來恩格斯于1894年在《論俄國的<社會問題>跋》中指出，《宣言》的第二個俄文本是普列漢諾夫翻譯的。（見本選集第443頁）
*3 《共產(chǎn)黨宣言》1882年俄文版序言的德文原稿后來找到了。恩格斯在這里引用的序言是從俄文翻譯成德文的，個別地方同德文原稿有細(xì)微差別。
*4 《共產(chǎn)黨宣言》第一個俄譯本是在1869年出版的，出版該書的《鐘聲》印刷所實際上是赫爾岑創(chuàng)辦的“自由俄國印刷所”。1857年至1867年這個印刷年承印由赫爾岑和奧格遼夫主辦的俄國革命民主主義報紙《鐘聲》。
《鐘聲》在1857年至1867年用俄文出版；1868年至1869年該報改用法文出版，并附有俄文附刊。1865年前在倫敦出版，以后在日內(nèi)瓦出版。
*5 1881年3月1日民意黨人暗殺沙皇亞歷山大二世以后，亞歷山大三世害怕民意黨伙再采取恐怖行動，躲進(jìn)了彼得堡附近的加特契納行宮。
*6 勞拉·拉法格翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》法文譯本是在1885年8月29日至11月7日的《社會主義者報》上發(fā)表的，以后又作為附錄轉(zhuǎn)載于1886年巴黎出版的梅爾麥著的《社會主義法國》。
《社會主義者報》是法國的一家周報，1885年由茹·蓋得在巴黎創(chuàng)辦。1902年以前是工人黨機關(guān)報，1902年至1905年是法蘭西社會黨機關(guān)報，從1905年起是法國社會黨機關(guān)報；19世紀(jì)80至90年代，恩格斯、保·拉法格和格·瓦·普列漢諾夫曾為該報撰稿。
*7 指1848年6月巴黎無產(chǎn)階級的起義。二月革命后，無產(chǎn)階級要求把革命推向前進(jìn)，資產(chǎn)階級共和派政府執(zhí)行反對無產(chǎn)階級的政策，6月22日政府頒布了封閉“國家工場”（見注192）的挑釁性法令，激起巴黎工人的強烈反抗。6月23日至26日巴黎工人舉行了大規(guī)模武裝起義，6月25日，鎮(zhèn)壓起義的布雷亞將軍在楓丹白露哨兵站被起義者打死，因此兩名起義者后來被處死刑。經(jīng)過四天英勇斗爭，最后在資產(chǎn)階級的殘酷鎮(zhèn)壓下失敗了。馬克思論述這次起義時指出：“這是分裂現(xiàn)代社會的兩個階級之間的第一次大規(guī)模的戰(zhàn)斗。這是為資產(chǎn)階級制度的存亡而進(jìn)行的斗爭。（見本卷第398頁）
*8 科隆共產(chǎn)黨人案件（1852年10月4日-11月12日）是普魯士政府策動的一次挑釁性的案件。共產(chǎn)主義者同盟（見注111）的11名成員被送交法庭審訊，罪名是“進(jìn)行叛國性密謀”?？馗娴淖C據(jù)是普魯士警探們假造的中央委員會議的《原本記錄》和其他一些偽造的文件，以及警察局從已被開除出共產(chǎn)主義者同盟的維利希一沙佩爾冒險主義集團那里偷來的一些文件。法庭根據(jù)偽造文件和假證詞 ，判處七名被告3年-6年的徒刑。馬克思和恩格斯對這個案件的策動者的挑釁行為和普魯士警察國家對付國際工人運動的卑鄙手段進(jìn)行了徹底的揭露，見恩格斯《最近的科隆案件》 一文和馬克思的抨擊性著作《揭露科隆共產(chǎn)黨人案件》（《馬克思恩格斯全集》第8卷第449-456、457-536頁）
*9 國際工人協(xié)會簡稱國際，后稱第一國際，是無產(chǎn)階級的第一個國際性革命聯(lián)合組織。1864年9月28日在倫敦成立。馬克思是它的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。在馬克思和恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下，第一國際加強了各國工人階級的團結(jié)，支持了各國工人階級和被壓迫民族的革命斗爭，戰(zhàn)勝了工人運動中的各種機會主義派別（蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義、工聯(lián)主義等），傳播了馬克思主義，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的工人運動的活動家，第一國際在1872年海牙代表大會以后實際上停止了活動，1876年7月15日正式宣布解散。第一國際的歷史功績在于它“奠定了工人國際組織的基礎(chǔ)，使工人做好向資本進(jìn)行革命進(jìn)攻的準(zhǔn)備”（《列寧全集》）（中文第2版第36卷第290頁）。
*10 英國工聯(lián)即英國工會。1824年英國工人獲得了自由結(jié)社的權(quán)利，工聯(lián)就在英國普遍建立起來。工聯(lián)是按行業(yè)組織的。加入工聯(lián)的必須是滿師的技術(shù)工人，要繳納很高的會費。工聯(lián)設(shè)有全國性的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)。工聯(lián)的任務(wù)是維護(hù)本行業(yè)的熟練工人的經(jīng)濟利益。許多工聯(lián)組織曾經(jīng)加入國際。工聯(lián)的機會主義領(lǐng)袖把無產(chǎn)階級的斗爭局限于經(jīng)濟斗爭，鼓吹階級調(diào)和。馬克思和恩格斯從國際成立時起，就同工聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的機會主義，即工聯(lián)主義進(jìn)行了堅決的斗爭。
*11 蒲魯東派是法國小資產(chǎn)階級社會主義者、無政府主義者蒲魯東的信徒。蒲魯東從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)批判資本主義。幻想使小私有制萬古長存；他們主張建立“交換銀行”和發(fā)放無息貸款，以維護(hù)小生產(chǎn)者的私有制；他們宣傳用改良的辦法消除資本主義“壞的” 方面，保留資本主義“好的”方面；他們反對無產(chǎn)階級進(jìn)行暴力革命和政治斗爭，主張取消任何政府和國家。馬克思和恩格斯在國際工人協(xié)會中對蒲魯東派的機會主義進(jìn)行了堅決的斗爭。經(jīng)過第一國際布魯塞爾和巴塞爾兩次代表大會上的激烈斗爭，蒲魯東派被徹底挫敗了。
*12 拉薩爾派是19世紀(jì)60到70年代德國工人運動中的機會主義派別，斐·拉薩爾的信徒，主要代表人物是施韋澤、哈森克萊維爾、哈賽爾曼等。該派的組織是1863年5月由拉薩爾創(chuàng)立的“全德工人聯(lián)合會”。拉薩爾派反對暴力革命，認(rèn)為只要進(jìn)行議會斗爭，爭取普選權(quán)，就可以把普魯士君主國家變?yōu)椤白杂傻娜嗣駠摇?；主張在地主資本家 的國家?guī)椭陆⑸a(chǎn)合作社，把資本主義和平地改造為社會主義；支持普魯士政府通過王朝戰(zhàn)爭自上而下地統(tǒng)一德國的政策。馬克思和恩格斯同拉薩爾派的機會主義路線進(jìn)行了堅決的斗爭。
1875年，拉薩爾派與愛森納赫派合并為德國社會主義工人黨（后改稱為德國社會民主黨）。
*13 斯旺西代表大會是1887年9月5-12日在英國斯旺西舉行的工聯(lián)年度代表大會，這次代表大會通過了建立單獨的工人政黨等項決議。恩格斯提到的這句話引自擔(dān)任這次代表大會主席的斯旺西工聯(lián)理事會主席比萬在大會上的發(fā)言。這篇發(fā)言載于1887年9月17日倫敦《公益》周刊。
*14 卡貝是法國空想共產(chǎn)主義者。他認(rèn)為人類的不平等是違反自然規(guī)律的，人類最嚴(yán)重的錯誤是建立私有制。他揭露了資本主義的罪惡。主張廢除私有制，建立公有制，實現(xiàn)人人平等和幸福的社會。他在1840年發(fā)表的《伊加利亞旅行記》中描繪了他的理想社會。但是，他反對暴力革命，主張通過和平宣傳來改造資本主義社會。
*15 魏特林是德國早期工人運動活動家，空想共產(chǎn)主義者。魏特林在1842年發(fā)表了《和諧與自由的保證》一書，抨擊了資本主義社會，提出了他的空想共產(chǎn)主義計劃，認(rèn)為理想的社會是和諧與自由的社會，在這個社會里，人人從事勞動，產(chǎn)品平均分配。他承認(rèn)使用暴力實現(xiàn)社會革命的必要性。他的學(xué)說是一種粗俗 的平均共產(chǎn)主義，在早期德國工人運動中起過一定的積極作用，但后來成為工人運動發(fā)展的障礙。
*16 “工人階級的解放應(yīng)該由工人階級自己去爭取”這一思想，馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代以后的一系列著作中都表述過；這里的提法參看《國際工人協(xié)會共同章程》（見本選集第二卷第609頁）。
1892年波蘭文版序言*1
從目前已有必要出版《共產(chǎn)黨宣言》波蘭文新版本這一事實，可以引起許多聯(lián)想。
首先值得注意的是，近來《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。某一國家的大工業(yè)越發(fā)展，該國工人想要弄清他們作為工人階級在有產(chǎn)階級面前所處地位的愿望也就越強烈，工人中間的社會主義運動也就越擴大，對《宣言》的需求也就越增長。這樣，根據(jù)《宣言》用某國文字發(fā)行的份數(shù)，不僅可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國工人運動的狀況，而且可以相當(dāng)準(zhǔn)確地判斷該國大工業(yè)發(fā)展的程度。
因此，《宣言》波蘭文新版本，標(biāo)志著波蘭工業(yè)的重大發(fā)展。而且從10年前上一版問世以來確實已有這種發(fā)展，這是絲毫不容置疑的。俄羅斯的波蘭，會議桌上的波蘭*2，已成為俄羅斯帝國的巨大的工業(yè)區(qū)。俄國大工業(yè)分散于各處，一部分在芬蘭灣沿岸，一部分在中央?yún)^(qū)（莫斯科和弗拉基米爾），一部分在黑海和亞速海沿岸，還有一些分散在其他地方；波蘭工業(yè)則集中于一個比較狹小的地區(qū)，這種集中所產(chǎn)生的益處和害處，它都感受到了。這種益處是競爭對手俄國工廠主所承認(rèn)的，他們雖然拚命想把波蘭人變成俄羅斯人，同時卻要求實行對付波蘭的保護(hù)關(guān)稅。至于這種害處，即對波蘭工廠主和俄國政府的害處，則表現(xiàn)為社會主義思想在波蘭工人中間迅速傳播和對《宣言》的需求日益增長。
但是，波蘭工業(yè)的迅速發(fā)展（它已經(jīng)超過了俄國工業(yè)），又是波蘭人民擁有強大生命力的新的證明，是波蘭人民即將達(dá)到民族復(fù)興的新的保證。而一個獨立強盛的波蘭的復(fù)興是一件不僅關(guān)系到波蘭人而且關(guān)系到我們大家的事情。歐洲各民族的真誠的國際合作，只有當(dāng)每個民族在自己家里完全自主的時候才能實現(xiàn)。1848年革命在無產(chǎn)階級的旗幟下使無產(chǎn)階級戰(zhàn)士歸根到底只做了資產(chǎn)階級的工作，這次革命也通過自己的遺囑執(zhí)行人路易·波拿巴和俾斯麥實現(xiàn)了意大利、德國和匈牙利的獨立。至于波蘭，雖然它從1792年以來對革命所作的貢獻(xiàn)比這三個國家所作的全部貢獻(xiàn)還要大，可是它于1863年在十倍于自己的俄國優(yōu)勢下失敗的時候卻被拋棄不管了。波蘭貴族既沒有能夠保持住波蘭獨立，也沒有能夠重新爭得波蘭獨立，在資產(chǎn)階級看來，波蘭獨立在今天至少是一件無關(guān)痛癢的事情。然而這種獨立卻是實現(xiàn)歐洲各民族和諧的合作所必需的。這種獨立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級才能爭得，而且在波蘭無產(chǎn)階級手里會很好地保持住。因為歐洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨立。
弗·恩格斯
1892年 2月 10日于倫敦
載于1892年2月27日《黎明》雜志第35期和1892年在倫敦出版的波蘭文版《共產(chǎn)黨宣言》 一書
原文是法文
選自《馬克思恩格斯全集》第22卷第329-330頁
注釋
*1 1892年波蘭文版《共產(chǎn)黨宣言》由波蘭社會黨人《黎明》出版社在倫敦出版。恩格斯為這個版本寫了序言。這篇序言還登載在1892年2月27日《黎明》雜志第35期上。
恩格斯 把序言寄給《黎明》出版社后，在1892年2月11日給斯·門德爾森的信中說，他希望將來能掌握波蘭文，以便能深入地研究波蘭工人運動的發(fā)展，到那時可為下一版波蘭文《宣言》寫一篇比較充實的序言。
*2 會議桌上的波蘭是指沙皇俄國根據(jù)1814-1815年維也納會議決定所并吞的波蘭領(lǐng)土。維也納會議后，波蘭再度被俄普奧三國瓜分，沙皇俄國吞了大部分波蘭國土，成立波蘭王國，由沙皇亞歷山大一世兼國王。會議桌上的波蘭或俄羅斯的波蘭，就是指這部分波蘭領(lǐng)土。
1893年意大利文版序言 *1
致意大利讀者 。
《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，可以說正好碰上1848年3月18日這個日子，碰上米蘭和柏林發(fā)生革命，這是兩個民族的武裝起義*2，其中一個處于歐洲大陸中心，另一個處于地中海各國中心；這兩個民族在此以前都由于分裂和內(nèi)部紛爭而被削弱并因而遭到外族的統(tǒng)治。意大利受奧皇支配，而德國則受到俄國沙皇那種雖然不那么直接、但是同樣可以感覺得到的壓迫。 1848年3月18 日的結(jié)果使意大利和德國免除了這種恥辱；如果說，這兩個偉大民族在1848一1871年期間得到復(fù)興并以這種或那種形式重新獲得獨立，那么，這是因為，正如馬克思所說，那些鎮(zhèn)壓1848年革命的人違反自己的意志充當(dāng)了這次革命的遺囑執(zhí)行人*3。
這次革命到處都是由工人階級干的；構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級。只有巴黎工人在推翻政府的同時也抱有推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的明確意圖。但是，雖然他們已經(jīng)認(rèn)識到他們這個階級和資產(chǎn)階級之間存在著不可避免的對抗，然而無論法國經(jīng)濟的進(jìn)展或法國工人群眾的精神的發(fā)展，都還沒有達(dá)到可能實現(xiàn)社會改造程度。因此，革命的果實最終必然被資本家階級拿去。在其他國家，在意大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限于幫助資產(chǎn)階級取得政權(quán)。但是在任何國家，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治離開民族獨立都是不行的。因此，1848年革命必然給那些直到那時還沒有統(tǒng)一和獨立的民族——意大利、德國、匈牙利——帶來統(tǒng)一和獨立?，F(xiàn)在輪到波蘭了。
由此可見，1848年革命雖然不是社會主義革命，但它畢竟為社會主義革命掃清了道路，為這個革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。最近45年以來，資產(chǎn)階級制度由于在各國引起了大工業(yè)的飛速發(fā)展，到處造成了人數(shù)眾多的、緊密團結(jié)的、強大的無產(chǎn)階級；這樣它就產(chǎn)生了——正如《宣言》所說——它自身的掘墓人。不恢復(fù)每個民族的獨立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實行的和睦的與自覺的合作。試想想看，在1848年以前的政治條件下，哪能有意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同國際行動！
可見，1848年的戰(zhàn)斗并不是白白進(jìn)行的。從這次革命時期起直到今日的這45年，也不是白白過去的。這次革命時期的果實已開始成熟，而我的唯一愿望是這個意大利文譯本的出版能成為良好的預(yù)兆，成為意大利無產(chǎn)階級勝利的預(yù)兆，如同《宣言》原文的出版成了國際革命的預(yù)兆一樣。
《宣言》十分公正地評價了資本主義在先前所起過的革命作用。意大利曾經(jīng)是第一個資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?，F(xiàn)在也如1300年那樣，新的歷史紀(jì)元正在到來。意大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產(chǎn)階級新紀(jì)元的誕生呢？
弗·恩格斯
1893年2月1日于倫敦
載于1893年在米蘭出版的意大利文版《共產(chǎn)黨宣言》一書
原文是法文
選自《馬克思恩格斯全集》第22卷429-431頁
注釋
*1 這篇序言是恩格斯應(yīng)意大利社會黨領(lǐng)袖菲·屠拉梯的請求，為1893年意大利文版《共產(chǎn)黨宣言》寫的。意大利文版《宣言》由貝蒂尼翻譯，序言由屠拉梯翻譯。該單行本于1893年在米蘭由社會黨的理論刊物《社會評論》雜志社出版。
*2 1848年3月18日米蘭人民舉行了反對奧地利統(tǒng)治的武裝起義，趕走了奧地利軍隊，成立了資產(chǎn)階級自由派和民主派領(lǐng)導(dǎo)的臨時政府，推動了意大利其他各地的革命。
同一天柏林人民也發(fā)動了武裝起義，迫使國王宣布立即召開國民議會，制定憲法、撤出城內(nèi)駐軍、改組政府。這次起義打擊了沙皇俄國支持的封建勢力。
*3 馬克思曾在許多著作里，特別是在《一八五九年的愛爾福特精神》（《馬克思恩格斯全集》第13卷第462-465頁）一文中闡述過這樣的思想：反動派在1848年以后扮演了特殊的革命遺囑執(zhí)行人的角色，不可避免地實現(xiàn)了革命的要求，盡管這是在一種滑稽可笑的歪曲的方式下進(jìn)行的。
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