亞—非大陸:中-德敘-利比亞
　 弗蘭克在《真實(shí)的世界歷史與歐洲中心論》一節(jié)談到：
　　“實(shí)際上相應(yīng)的地理和歷史單位是“非洲-歐亞”大陸。但是這個(gè)單位更準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該像阿諾德·湯因比所建議的那樣稱做“非亞”大陸——世界歷史學(xué)會(huì)前主席羅斯·鄧恩最近再次提出這種建議。甚至這種構(gòu)詞也還不能反映出這兩個(gè)大陸的地理幅員、人口密度以及歷史重要性。當(dāng)然，歐洲在這幾個(gè)方面都望塵莫及。”
  
塞姆人
　　公元前3000～前1000年，阿拉伯半島游牧的塞姆人,向敘利亞及其附近地區(qū)進(jìn)行了3次大遷徙。公元前第3千紀(jì)的最后幾百年,塞姆人中的阿莫雷人進(jìn)入敘利亞，并建立了許多小王國(guó)，形成敘利亞的第一次塞姆人化。公元前第2千紀(jì)前后,第二支大規(guī)模移入敘利亞、黎巴嫩和巴勒斯坦的塞姆人為迦南人。他們?cè)诘刂泻|岸及內(nèi)陸建立了一些各自為政的城邦，創(chuàng)造了迦南文化。公元前第2千紀(jì)末葉,敘利亞進(jìn)入鐵器時(shí)代。
    當(dāng)時(shí)居住在地中海東岸中部一帶的一支迦南人，即腓尼基人，他們發(fā)展航海貿(mào)易，促進(jìn)了地中海沿岸各國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交流;同時(shí)創(chuàng)造了有22個(gè)輔音字母的腓尼基文字,對(duì)世界文化作出了偉大貢獻(xiàn)。公元前第2千紀(jì)到前第1千紀(jì)中葉，第三支遷入敘利亞的塞姆人為阿拉米人。他們建筑的哈馬和大馬士革等城市和使用的阿拉米文字，是敘利亞文化的寶貴遺產(chǎn)。
迦太基
    大約在公元前8世紀(jì) - 公元前6世紀(jì)，迦太基開(kāi)始向非洲內(nèi)陸擴(kuò)展，并控制了北非的大部分腓尼基人殖民地。與此同時(shí)，迦太基亦向西地中海進(jìn)發(fā)，占領(lǐng)了西班牙南部海岸及其附近島嶼、撒丁島、科西嘉島及西西里島西部等，開(kāi)始稱霸西地中海，與希臘分別控制著地中海的西東兩邊。
馬德里
    在古代，馬德里不過(guò)是曼薩納雷斯河畔的一個(gè)小村落，羅馬人、西哥特人和阿拉伯人先后在這里統(tǒng)治。馬德里的名字來(lái)自于公元十世紀(jì)阿拉伯人在這里修建的要塞馬吉里特。1083年，西班牙人把外來(lái)統(tǒng)治者趕出了伊比利亞半島。1562年，費(fèi)利佩二世將首都從托萊多遷往位于半島心臟地帶的戰(zhàn)略要地馬德里。當(dāng)時(shí)這座城市只有3萬(wàn)居民，但是今天馬德里已擁有人口近四百萬(wàn)，成為西班牙政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通和金融中心

大陸法與海洋法

         施米特： 不妨說(shuō)，當(dāng)今東方——西方的對(duì)峙就是陸地與海洋的對(duì)立。東方是陸地，西方是海洋；實(shí)際上，倘若忽略空氣、大氣、太空這一元素，擁有如此驚人的大地空間的中國(guó)就是陸地（立體）對(duì)抗海洋（平面）唯一乃至最后的制衡。我們講“鄉(xiāng)土”也許會(huì)好一些，我們迄今所了解的游擊隊(duì)是典型的鄉(xiāng)土人，不僅中國(guó)、印度或者印尼，而且也在近東、阿爾及利亞以及拉丁美洲——盡管島國(guó)印尼的陸地性不如中國(guó)這樣的大國(guó)明顯。他們都擁有鄉(xiāng)土性，同時(shí)也具有農(nóng)業(yè)性，農(nóng)村對(duì)抗城市，諸如此類。什克爾： 還有紐約的美國(guó)黑人。
（感覺(jué)上好象美國(guó)是擁有世界大洋的超級(jí)帝國(guó)，但是在拉丁美洲成為拉丁人的之后，還剩下些什么？昔日的“日不落”帝國(guó)如何，在殖民地國(guó)家獨(dú)立之后，還剩下些什么呢？即便是以海洋法來(lái)說(shuō)，私海也是以陸地的延伸為基準(zhǔn)的、而不是相反，美帝如何能占據(jù)公海呢？不過(guò)是加勒比海盜而已，霉菌基地也不過(guò)是小小陸地租界……）
         阿瑞吉： 荷蘭領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，確立了新興歐洲國(guó)家體系；英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，主權(quán)國(guó)家的歐洲中心體系擴(kuò)展到全球；美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期，美國(guó)對(duì)世界體系的影響和滲透力進(jìn)一步加強(qiáng)，不再以歐洲為中心。而新一輪的危機(jī)，將是更大范圍的全球組合和新力量中心的崛起。
           施米特： 世俗的上帝現(xiàn)在僅僅是給予而不再奪取，是因?yàn)樗麖摹盁o(wú)”中創(chuàng)造了一切。世俗的上帝在創(chuàng)造萬(wàn)物之前首先創(chuàng)造的是“無(wú)”，而“無(wú)”是一切創(chuàng)造的開(kāi)端，也是奪取的開(kāi)端。
（二戰(zhàn)使得黃金避險(xiǎn)到美國(guó)，由此而產(chǎn)生的“美金”幻像維持了國(guó)際貿(mào)易中的美元印刷業(yè)，而歐亞大陸的軍閥混戰(zhàn)支撐了霉菌的屠宰工人，以至于到得當(dāng)前“強(qiáng)制發(fā)行”的通貨膨脹，而東亞是當(dāng)前世界免于“滯脹”的最后源泉）
         科耶夫： 社會(huì)主義，或者蘇維埃社會(huì)主義是指這樣的體制，即國(guó)內(nèi)的剩余價(jià)值在國(guó)內(nèi)被生產(chǎn)出來(lái)，就像在資本主義體制中一樣，只是社會(huì)主義體制中剩余價(jià)值來(lái)自于國(guó)家的再投資。最后，“殖民主義”像資本主義體制一樣，剩余價(jià)值不是來(lái)自于國(guó)家的投資而是個(gè)人投資，但是剩余價(jià)值不是在國(guó)內(nèi)產(chǎn)生，而是來(lái)自國(guó)外。……欠發(fā)達(dá)國(guó)家生活欠佳的民眾完全無(wú)法理解，為什么來(lái)自中東的石油在價(jià)格上比產(chǎn)自德州的石油要低一半多。
馬克思對(duì)美蘇模式的預(yù)言:
資本和勞動(dòng)之間的對(duì)立在這種場(chǎng)內(nèi)已經(jīng)被揚(yáng)棄，雖然起初只是在下述形式上被揚(yáng)棄，即工人作為聯(lián)合體是他們自己的資本家，也就是說(shuō)，他們利用生產(chǎn)資料來(lái)使他們自己的勞動(dòng)增殖。
（從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，海洋只是流通渠道之一，而陸地才是剩余價(jià)值的產(chǎn)生之所……然而分而治之的“封建”割據(jù)使得利潤(rùn)在流通領(lǐng)域被壟斷了，也就是產(chǎn)業(yè)資本之上的商業(yè)資本之上的金融資本的制幣權(quán)）
         楊帆：  我贊成改革開(kāi)放，我也不否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的歷史作用，這里最重要的一條是文化崛起，要清算西方原始積累對(duì)全人類造成的罪惡。原始積累害了多少人就不用說(shuō)了。現(xiàn)在奧巴馬上來(lái)是好事，有黑人血統(tǒng)，向黑人道歉嘛。歐美一個(gè)個(gè)向歷史上的非洲國(guó)家和拉丁美洲國(guó)家道歉。殺人太多，他們的工業(yè)化是踩著兩億人血肉上去的。看中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就要人道多了。老百姓確實(shí)很苦，餓死許多，但人口猛增，說(shuō)明生的比死的多，我們沒(méi)有對(duì)外掠奪，道德因素極其重要。我們還放棄了日本政府賠款，還支援第三世界國(guó)家。
        這一點(diǎn)的作用已經(jīng)看出來(lái)了，伊斯蘭恐怖主義為什么從來(lái)不打中國(guó)，非洲為什么對(duì)中國(guó)特別好？非洲政權(quán)就不讓白人去，中國(guó)資本進(jìn)入非洲。沒(méi)有歷史上中國(guó)的文化和當(dāng)時(shí)對(duì)第三世界國(guó)家的支持，沒(méi)有亞洲金融危機(jī)，中國(guó)人均GDP800美元堅(jiān)持人民幣不貶值，日本14000美圓還貶值30%，是中一直承擔(dān)國(guó)際義務(wù)。日本道德不行，道德是長(zhǎng)期起作用的。目前中國(guó)出口沒(méi)事，可以往俄羅斯，非洲和中東出口。
         “如果我們都愿意大致認(rèn)同20世紀(jì)70年代羅馬俱樂(lè)部提示的規(guī)律——人類是農(nóng)業(yè)社會(huì)‘進(jìn)步’到工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的——那么，隨著人類步入生態(tài)社會(huì)，并且逐步形成對(duì)廣義生態(tài)文明的多樣性存在之天然合理的自覺(jué)認(rèn)同。” ——溫鐵軍
　“環(huán)境文化強(qiáng)調(diào)，環(huán)境的權(quán)利與義務(wù)必須統(tǒng)一。對(duì)自然資源的開(kāi)發(fā)必須與對(duì)環(huán)境的修復(fù)相平衡。發(fā)達(dá)國(guó)家和高消費(fèi)人口是全球資源消耗的主體，他們有義務(wù)承擔(dān)起更大的環(huán)境責(zé)任。”   ——潘岳
《大陸法綱要》
            溫鐵軍：取消農(nóng)業(yè)稅和農(nóng)林特產(chǎn)稅，改為單一的土地資源稅，根據(jù)重新核定的土地質(zhì)量等級(jí)和土地常產(chǎn)，頒布全國(guó)統(tǒng)一的平均稅率，然后按區(qū)域確定地區(qū)差別稅率。
            崔之元：斯蒂格利茨的“亨利喬治定理”，這篇文章總的叫“總地球公共物品支出和最優(yōu)城市規(guī)模”，在一個(gè)簡(jiǎn)單的立體經(jīng)濟(jì)中，如果經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在空間上的集中度是由于純地區(qū)性公共物品，并且人口規(guī)模是最優(yōu)的，那么，總地租等于對(duì)純公共物品的支出，空間的集中度是由于純公共物品，比如說(shuō)，我們現(xiàn)在建立地鐵13號(hào)線，這就是一個(gè)密集型的公共物品，沿線帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的集中度，而且密度是最優(yōu)的，那么，總地租呢，就等于純公共物品的支出，意思就是呢，純公共物品就是一條地鐵，總地租等于對(duì)純公共物品的支出，他就是說(shuō)，為了建一條地鐵，你不需要收別的稅，你只要把地租拿到手就可以修了，政府就可以修了，因?yàn)閷?duì)地鐵征收了個(gè)充公性質(zhì)的稅收，不僅是有效率的，而且也是純公共物品融資所必須的單一稅，把土地增值收益更多的由政府應(yīng)該代表人民拿到，因?yàn)橥恋夭皇撬饺说模ＷC全社會(huì)公共投資和其他私人投資的集合效應(yīng)，而沒(méi)有流失到少數(shù)私人手里以后，那么政府就不需要征收額外的稅，或是少征收額外的稅，這就是“藏富于民”的一個(gè)措施。

階級(jí)民族化與生態(tài)平衡
         美圓貶值所造成的財(cái)富掠奪（國(guó)際假幣）和霉菌基地演戲所造成的強(qiáng)制發(fā)行（垃圾國(guó)債），在此次亞歐峰會(huì)和上合組織軍演中得到了有力回應(yīng)。雖然日本試圖以釣魚(yú)島來(lái)轉(zhuǎn)移沖繩霉菌殖民的內(nèi)部壓力，但是在關(guān)于人民幣“升值”的問(wèn)題上，中國(guó)是防止日?qǐng)A重蹈“廣場(chǎng)協(xié)議”命運(yùn)的最后屏障。從“威脅”到“責(zé)任”的種種歇斯底里，美、俄、歐向東看本身是東亞復(fù)興和殖民瓦解的直接證明，并且這本身是人類文明（亞非拉多數(shù)民主）對(duì)叢林法則（20%/80%食物鏈）的革命。……但在另一面由越戰(zhàn)導(dǎo)致的美國(guó)義務(wù)兵役制的廢除又似乎導(dǎo)致了如當(dāng)年印度的“雇傭軍”的反祖現(xiàn)象，這是否會(huì)導(dǎo)致一種軍國(guó)主義的軍事產(chǎn)業(yè)下的“屠宰工人”？
         人類的意志是要在社會(huì)意義上抗?fàn)幾匀幌?在核毀滅時(shí)代,不是宗教戰(zhàn)爭(zhēng),也不僅是階級(jí)斗爭(zhēng),而是社會(huì)保障與自然逆轉(zhuǎn)……難道人類的存在只是為了證明會(huì)退化為原子和細(xì)菌時(shí)代嗎？ 西方是分析的哲學(xué)觀，但是其社會(huì)理論的原子化，有退化為種族戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)！
          “人造系統(tǒng)帶來(lái)的大量二氧化碳、氮、磷、硫以及其他廢棄物危害到自然生態(tài)系統(tǒng)的其他部分（空間不斷縮小）發(fā)揮服務(wù)功能。可悲的是在我們這個(gè)垃圾遍地的工業(yè)化社會(huì)，面對(duì)物理以及化學(xué)反映的交相侵襲，自然生態(tài)系統(tǒng)是唯一能讓我們免于被埋葬、被悶殺、被焚化的載體。”  ——《最后的能源危機(jī)：走可持續(xù)發(fā)展的道路》

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