【一】

關(guān)于批評(píng)彭德懷一九四三年四月“關(guān)于民主教育談話”的
一封信
（一九四三年六月六日）

　　你在二個(gè)月前發(fā)表的“關(guān)于民主教育談話”我們覺(jué)得不妥。茲將我的意見(jiàn)列下：
　　例如談話從民主自由平等博愛(ài)的定義出發(fā)，而不從當(dāng)前抗日斗爭(zhēng)的政策需要出發(fā)。又如談話不強(qiáng)調(diào)民主是為著抗日的，而強(qiáng)調(diào)是為著反封建，不說(shuō)言論出版自由是為著發(fā)動(dòng)人民的抗日積極性與爭(zhēng)取并保障人民的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，而說(shuō)是從思想、自由的原則出發(fā)。又如不說(shuō)結(jié)社自由是為著爭(zhēng)取抗日勝利與人民政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，而說(shuō)是為著人類互相團(tuán)結(jié)與有利于文化科學(xué)發(fā)展。又如沒(méi)有說(shuō)漢奸與破壞抗日?qǐng)F(tuán)結(jié)分子應(yīng)剝奪其居住遷移、通訊和其它任何政治自由，而只籠統(tǒng)說(shuō)人民不應(yīng)該受任何干涉。其他現(xiàn)在各個(gè)根據(jù)地的民主自由對(duì)某部分人是太大，太無(wú)限制，而不是太少、太小與太有限制。故中央曾在去年十一月公布關(guān)于寬大政策的解釋，強(qiáng)調(diào)鎮(zhèn)壓反革命分子的必要，你在談話中沒(méi)采取此種方針。又如在各根據(jù)地上提倡實(shí)行復(fù)決權(quán)，不但不對(duì)而且是做不到的。又如在法律上，決不應(yīng)有不平等規(guī)定，而未將革命與不革命加以區(qū)別。又如在政治上提出己所不欲，勿施于人的口號(hào)是不適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在的任務(wù)，是用戰(zhàn)爭(zhēng)及其他政治手段打倒敵人，現(xiàn)在的社會(huì)基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟(jì)，這兩者都是己所不欲而施于人。只有在階級(jí)消滅以后，才能[實(shí)現(xiàn)]己所不欲，勿施于人的原則，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)、政治壓迫與經(jīng)濟(jì)剝削。目前中國(guó)各階級(jí)間，有一種為著打倒共同敵人的互助，但是不僅在經(jīng)濟(jì)上沒(méi)有廢止剝削，而且在政治上沒(méi)有廢止壓迫（例如反共等）。我們應(yīng)該提出限制剝削與限制壓迫的要求，并且強(qiáng)調(diào)抗日，但不應(yīng)該提出一般的，絕對(duì)的階級(jí)互助（己所不欲，勿施于人）的口號(hào)。又如說(shuō)西歐民主運(yùn)動(dòng)是從工人減少[工作]時(shí)間開(kāi)始，并不符合事實(shí)等。
　　你前所說(shuō)的“黨內(nèi)生活”已收到，候研究后如有意見(jiàn)再告你。
　　　毛澤東
　　     六月六日

【二】

無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的斗爭(zhēng)
陳伯達(dá)
（一九五九年第二十二期《紅旗》）

（摘錄）
　　在一九五七年，有些資產(chǎn)階級(jí)右派分子曾經(jīng)舉起什么“自由”啊，“平等”啊，“博愛(ài)”啊這些旗子來(lái)反對(duì)社會(huì)主義。我們黨內(nèi)有些右傾機(jī)會(huì)主義者也很欣賞“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)。他們生活在二十世紀(jì)的革命的中國(guó)，而思想?yún)s留在十八世紀(jì)的法國(guó)。他們信奉的是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的所謂“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，認(rèn)為民主革命要實(shí)現(xiàn)的是這種口號(hào)，社會(huì)主義要實(shí)現(xiàn)的也是這種口號(hào)。這是完全不懂得什么馬克思主義，什么是社會(huì)主義，而且對(duì)于各國(guó)革命的歷史，也完全無(wú)知。
　　法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代所提出的“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，實(shí)質(zhì)是什么呢？難道這些口號(hào)的實(shí)質(zhì)不就是為了追求資產(chǎn)階級(jí)本身的利益嗎？不是為了保護(hù)和擴(kuò)大資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)嗎？資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)時(shí)提出這些口號(hào)，一方面是為了反對(duì)封建貴族的特權(quán)，而另一方面，正是要求自己在勞動(dòng)人民面前享有絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)的所謂自由，實(shí)質(zhì)上不過(guò)是要求有剝削雇傭勞動(dòng)的自由，有做買賣的自由，有掠奪殖民地的自由；而在另一方面來(lái)說(shuō)，就是勞動(dòng)者只有被剝削的自由，就是殖民地人民只有被掠奪的自由。資產(chǎn)階級(jí)的所謂平等，在實(shí)質(zhì)上，不過(guò)是要求買賣的平等，要求他們有剝削雇傭勞動(dòng)的平等；而對(duì)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，他們只有在被剝削這一點(diǎn)上是平等的。資產(chǎn)階級(jí)的所謂博愛(ài)，在實(shí)質(zhì)上，不過(guò)是要求把他們的剝削的觸角能夠無(wú)限制地伸張到一切他們可能達(dá)到的地方，要求盡量地?cái)U(kuò)大他們的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)外市場(chǎng)，而對(duì)于被剝削被壓迫的人民來(lái)說(shuō)，則是要求他們向資產(chǎn)階級(jí)的剝削感恩戴德。
　　馬克思說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)力的榨取者，在還有一塊筋肉，一根脈管，一滴血可以榨取的限度內(nèi)，是決不會(huì)放手的。”難道資產(chǎn)階級(jí)所謂“自由、平等、博愛(ài)”這些口號(hào)的實(shí)質(zhì)不就是這樣嗎？
　　馬克思主義者向來(lái)承認(rèn)“自由、平等、博愛(ài)”這些口號(hào)在法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)革命的時(shí)候，具有反封建的進(jìn)步意義，但是，又不斷地指出了這些口號(hào)的極大欺騙性。馬克思主義者不但不會(huì)把這些口號(hào)列入社會(huì)主義綱領(lǐng)，而且也不把它們列入民主革命的綱領(lǐng)。布爾什維克在俄國(guó)民主革命階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是：推翻沙皇制度，建立工農(nóng)民主專政的共和國(guó)，沒(méi)收地主土地，實(shí)行八小時(shí)的工作制。大家知道，中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階級(jí)的綱領(lǐng)是：推翻帝國(guó)主義統(tǒng)治，推翻封建制度，沒(méi)收官僚資本，建立以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)和幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)，等等。總之，不論是在俄國(guó)或中國(guó)的民主革命階段，馬克思主義政黨都沒(méi)有把“自由、平等、博愛(ài)”這些口號(hào)作為綱領(lǐng)。并且，不只中國(guó)和俄國(guó)，凡是民主革命還沒(méi)有完成的國(guó)家，只要那里有馬克思主義政黨，他們也都不會(huì)把這些口號(hào)當(dāng)作綱領(lǐng)，而總是把那種合乎本國(guó)人民群眾要求的具體斗爭(zhēng)目標(biāo)當(dāng)作綱領(lǐng)，把人民奪取政權(quán)的問(wèn)題當(dāng)作綱領(lǐng)。到了社會(huì)主義革命時(shí)期，當(dāng)然更不能把“自由、平等、博愛(ài)”這樣的口號(hào)當(dāng)作綱領(lǐng)。列寧在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治”中曾說(shuō)：“搬弄關(guān)于自由、平等和民主的籠統(tǒng)詞句，實(shí)際上等于盲目背誦那些反映著商品生產(chǎn)關(guān)系的概念。用這些籠統(tǒng)詞句來(lái)解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的具體任務(wù)，就無(wú)異完完全全轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)的理論和原則立場(chǎng)上去。”
　　我國(guó)社會(huì)主義改造已經(jīng)基本完成，但是，有一部分資產(chǎn)階級(jí)分子還一直留戀著他們那種所謂“自由企業(yè)”、“自由經(jīng)營(yíng)”，農(nóng)村一小部分富裕農(nóng)民也仍然留戀著過(guò)去那種可以雇工、可以做投機(jī)買賣的“自由”。右傾機(jī)會(huì)主義分子對(duì)于這些資產(chǎn)階級(jí)分子和富裕農(nóng)民的感情和想法很欣賞，并且往往成為他們?cè)邳h內(nèi)的集中代言人。當(dāng)著黨的總路線、大躍進(jìn)、人民公社取得了偉大勝利，顯然注定了資本主義經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度要最后滅亡的時(shí)候，右傾機(jī)會(huì)主義分子用資產(chǎn)階級(jí)的“自由”觀來(lái)反對(duì)社會(huì)主義，他們代表了誰(shuí)的利益是很明顯的。
　　平等的概念也是一樣。恩格斯說(shuō)得好，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)平等要求的真實(shí)內(nèi)容，都?xì)w結(jié)為廢除階級(jí)的要求。任何超越于這點(diǎn)之外的平等要求，都必須要流于荒謬。”我們的一些右傾機(jī)會(huì)主義分子所說(shuō)的平等，在實(shí)際上也就是資產(chǎn)階級(jí)所說(shuō)的平等，他們所要求的，也就是富人和窮人平等，剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)平等。這種說(shuō)法歷來(lái)是資產(chǎn)階級(jí)為著保留他們的剝削制度和他們的特權(quán)，而對(duì)于群眾的欺騙。
　　馬克思早已駁斥過(guò)許多資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的“社會(huì)主義者”企圖利用“階級(jí)平等化”的口號(hào)來(lái)減弱和掩飾階級(jí)的對(duì)立。當(dāng)他同巴枯寧斗爭(zhēng)的時(shí)候，曾經(jīng)指出：照字義了解起來(lái)，階級(jí)平等化就是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義者這樣固執(zhí)地宣傳的“資本與勞動(dòng)的調(diào)和”。十月革命以后，列寧不斷地拆穿了那些資產(chǎn)階級(jí)代表人和叛徒們用自由平等的口號(hào)欺騙人們的伎倆。他說(shuō)：“工人和農(nóng)民作為勞動(dòng)者是平等的，但飽腹的糧食投機(jī)者和挨餓的勞動(dòng)者是不平等的。”在駁斥叛徒考茨基那一套“平等”胡說(shuō)的時(shí)候，列寧這樣指出：“剝削者不能同被剝削者平等。這個(gè)真理考茨基很不喜歡，但它是社會(huì)主義的最重要的內(nèi)容。另一個(gè)真理是：在一個(gè)階級(jí)剝削另一個(gè)階級(jí)的可能性沒(méi)有完全消滅以前，決不能有真正的事實(shí)上的平等。”
　　在地主資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)絕不會(huì)給被壓迫的人民以平等；被壓迫的人民的任務(wù)是要推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治，而不是要求什么“階級(jí)的平等”。在以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為首的人民大眾經(jīng)過(guò)革命取得政權(quán)而反動(dòng)階級(jí)成為專政的對(duì)象以后，在已經(jīng)成為國(guó)家主人的人民大眾和已經(jīng)被打倒的反動(dòng)階級(jí)之間，當(dāng)然也不會(huì)有什么平等。社會(huì)主義革命的任務(wù)是要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下建設(shè)社會(huì)主義，徹底消滅階級(jí)，也不是要求什么“階級(jí)的平等”。在這時(shí)候，要求“階級(jí)平等”不過(guò)是那種不甘心于滅亡的剝削階級(jí)的一種叫囂。資產(chǎn)階級(jí)右派發(fā)出了這種叫囂來(lái)向社會(huì)主義進(jìn)攻，而右傾主義者則在黨內(nèi)響應(yīng)這種叫囂。
　　即使在階級(jí)消滅以后，在社會(huì)主義完全實(shí)現(xiàn)以后，要完全消除任何不平等，也是不可能的，這種提法也是反馬克思主義的。恩格斯說(shuō)得好：“‘消除一切社會(huì)的和政治的不平等’這句用以代替‘消滅一切階級(jí)差別’的話，也是很成問(wèn)題的。在各個(gè)國(guó)家、省份甚至各個(gè)地方之間，在生活條件方面總是要存在某種不平等，這種不平等將來(lái)可以減少到最低限度，但永遠(yuǎn)不可能完全消除。……把社會(huì)主義社會(huì)當(dāng)作平等樂(lè)園的觀點(diǎn)是個(gè)與‘自由、平等、博愛(ài)’這一舊口號(hào)有聯(lián)系的片面的法國(guó)觀點(diǎn)，——這個(gè)觀點(diǎn)作為一定的發(fā)展階段在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)卦钦?dāng)?shù)模乾F(xiàn)在這個(gè)觀念則像以前社會(huì)主義學(xué)派的一切片面性一樣應(yīng)當(dāng)克服下去，因?yàn)樗荒芤鸹靵y，并且因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)有了闡述這個(gè)問(wèn)題的更精確的方法。”

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