毛主席說(shuō)：對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辨證法的最根本的法則。教導(dǎo)我們，只要弄懂了這一最根本法則，就等于懂得了唯物辨證法。它是與形而上學(xué)相對(duì)立的。形而上學(xué)的宇宙觀就是用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界。它們是兩種不同的宇宙觀。作為一科學(xué)共產(chǎn)主義理論的信仰者，必須認(rèn)真掌握這一最根本的法則。下面談?wù)勎覍W(xué)習(xí)它的一點(diǎn)體會(huì)。

矛盾的普遍性

普遍性寓于特殊性之中的原則。矛盾的普遍性或絕對(duì)性：是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中，并且每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)！

以毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民鬧革命成功建立中華人民共和國(guó)為例。就整個(gè)共運(yùn)而言，這是一個(gè)特殊性的事件，它不能與其它的共運(yùn)相混，又不能代表別的任何一個(gè)國(guó)際共運(yùn)事件，但是，它的成功，又是在運(yùn)用科學(xué)共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下的一種必然。為什么？因?yàn)椋悦飨癁榇淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬列主義的基本原理，充分發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，充分依靠工農(nóng)群眾，充分武裝工農(nóng)群眾，走過(guò)了國(guó)際共運(yùn)任一真正共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)所應(yīng)走的普遍的道路。這就是矛盾的普遍性，而這一普遍性就寓于中國(guó)革命的這一特殊性中。而世界真正的共產(chǎn)黨人要想取得勝利，無(wú)不要走這一共同的道路，即都必須將科學(xué)共產(chǎn)主義的基本原理貫穿始終，這就是矛盾的普遍性，而矛盾的普遍性必須寓于各地區(qū)或各國(guó)的共產(chǎn)主義的具體實(shí)踐之中才有意義，才會(huì)顯示其強(qiáng)大的生命力。而中華人民共和國(guó)的建立，就是矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中的最好體現(xiàn)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的過(guò)程中，自始之終都在馬克思列寧主義的指導(dǎo)之下進(jìn)行的，離開這一基本原理的指導(dǎo)，中國(guó)革命就不可能順利進(jìn)行，中國(guó)革命也不可能是一場(chǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命！這就是矛盾貫穿整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

矛盾的特殊性

毛主席教導(dǎo)我們：各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中的矛盾都有其特殊性。其內(nèi)部都包含著本身的特殊矛盾，這種特殊矛盾是構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。是世界上各事物所以以千差萬(wàn)別的內(nèi)在的原因，也叫根據(jù)！人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到一般的事物。以中國(guó)的革命的勝利而言，是一個(gè)特殊的矛盾運(yùn)動(dòng)。而寓于其中的矛盾普遍性，即馬列主義的基本原理，為什么它能作為中國(guó)共運(yùn)的指導(dǎo)呢？中國(guó)革命未成功，也就是還沒(méi)能對(duì)這一事物以足夠的認(rèn)識(shí)，也就不可能上升到一般的高度，不能有一個(gè)現(xiàn)成的對(duì)于中國(guó)而言的特定情況的普遍原理。而馬克思列寧主義能對(duì)中國(guó)有用嗎？

這里牽涉到事物認(rèn)識(shí)的過(guò)程的問(wèn)題，毛主席教導(dǎo)我們：認(rèn)識(shí)有兩個(gè)過(guò)程：一個(gè)是由特殊到一般，一個(gè)是由一般到特殊。循環(huán)往復(fù)。馬克思主義是馬克思與恩格斯從資本主義特殊的社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)識(shí)到了階級(jí)的斗爭(zhēng)歷史。并進(jìn)而從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等特殊社會(huì)形態(tài)中，發(fā)現(xiàn)社會(huì)的一般運(yùn)動(dòng)，即階級(jí)斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)。進(jìn)一步地由資本主義的特殊性運(yùn)動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)的一般原理。這就是由特殊到一般。而這個(gè)一般由于十月革命一聲炮響，送到了中國(guó)，因此中國(guó)的共產(chǎn)主義者，就運(yùn)用起來(lái)指導(dǎo)中國(guó)這個(gè)特殊的戰(zhàn)場(chǎng)。然而，這個(gè)一般，卻不是萬(wàn)能膠，不能夠生吞。它存在于這個(gè)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過(guò)程，卻不能包涵整個(gè)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)有別于他個(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)，只有認(rèn)識(shí)這個(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)，才能使這特殊的矛盾在普遍的矛盾貫穿中不斷得到求解。而正是毛主席在馬列基本原理指導(dǎo)下不斷的深思，才化解了中國(guó)這一難題。并進(jìn)而有了中國(guó)化的馬克思主義---毛澤東思想。這就是從一般到特殊。中國(guó)化的馬克思主義一經(jīng)確立，于是中國(guó)革命與建設(shè)就始終要貫穿這一基本原理。中國(guó)共產(chǎn)主義在世界共產(chǎn)主義中是一個(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)化為中國(guó)境內(nèi)的一般性的運(yùn)動(dòng)了。而它的特殊性運(yùn)動(dòng)的主體發(fā)生了變化了。

當(dāng)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了與中國(guó)一樣的情況時(shí)，原本是在中國(guó)這一特殊性運(yùn)動(dòng)中的總結(jié)，這時(shí)就具有了普遍的原理性質(zhì)了。它就將貫穿整個(gè)世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)之中了。它具有了普遍性。矛盾就這樣不斷的轉(zhuǎn)化。

可是，中國(guó)建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，將建立一種怎樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？我們知道馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們：特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上才能建立特定的上層建筑。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是特定的經(jīng)濟(jì)濟(jì)制度，資本主義就是私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度構(gòu)成它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的要建立社會(huì)主義就必須建立公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度為它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。只有它才有可能讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主的可能，也只有它才能讓在它的基礎(chǔ)上建立起對(duì)應(yīng)的上層建筑！馬克思主義的普遍性又在貫穿整個(gè)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，而中國(guó)的特殊性就是在中國(guó)如何具體地建設(shè)的問(wèn)題，這又一次地需要毛澤東思想發(fā)揮作用了，中國(guó)不同于蘇聯(lián)，也不同于東歐，它必須有中國(guó)自己的特定的發(fā)展之路。比如中國(guó)并沒(méi)完全照搬蘇聯(lián)國(guó)營(yíng)的農(nóng)場(chǎng)制，而是實(shí)行了農(nóng)村集體制。人民公社制度。在中國(guó)農(nóng)村集體基礎(chǔ)上還保留家庭自留地等都是根據(jù)中國(guó)的特殊性而制定的。但它并沒(méi)有破壞社會(huì)主義的公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。總之，中國(guó)在其后的幾十年中，也確實(shí)走出了一條自己的社會(huì)主義道路，且成績(jī)斐然。這就是社會(huì)主義建設(shè)中的普遍性與特殊性的關(guān)系。(一)

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