武漢大學研究生顧某對選調分配的地點——甘肅嘉峪關不是很滿意。雖然沒能留在家鄉蘭州，歷經導師的勸說、父母的鼓勵、一度放棄之后，顧某還是不情不愿地前往嘉峪關就職選調生，在過了一段時間以后發表了一篇名為《山花尋海樹，不如就春風》的網絡公開文章。

　　我們就來大致過一下原文，總結一下

　　22年12月疫情剛放開，工作難找。為了增加機會，主人公決定參加公務員考試。最后筆試成績不理想，但在面試中表現較好。然而，最終被分配到嘉峪關市市直單位，而非理想的蘭州市。此后，政審人員到訪，導師雖然不贊同她的決定，但仍然支持她，為政審打了保票。

　　但工作環境惡劣，心理壓力巨大，情緒逐漸崩潰。冬季的嚴寒和孤獨感讓她備受煎熬，最后2024年決定離開。

　　如果只是粗粗地看一下這個故事梗概，實話實說，這也并沒有什么特別特殊之處， B站上也有很多公職人員或者前公職人員分享或吐槽自己的工作，很多人還能獲得共鳴和支持。選調生辭職跑路這個事，雖然不像土木老哥跑路那么常見，但也并不至于罪不可赦。

　　如果真受了什么委屈，要寫小作文告別體制內，上策，是走陶淵明“久在樊籠里，復得返自然”的辭職路徑，把自己的工作之中的不合理之處掰開揉碎說一說：用會議落實會議，用文件落實文件，文山會海。上面千條線下面一根針，個人工作壓力大。這些也是包括我在內的很多人在體制內工作體驗過的。最后抒發一下自己希望追求熱愛的工作，反對許多體制內形式主義的工作，這本來是絕大多數普通中國人的共識，照著這一條線去敘述，能爭取最多最大的支持，輿論會完全一邊倒，甚至收割一波流量也是有可能的。

　　中策，如果實在這位同學在基層工作沒有積累什么經驗或者工作環境還不錯，并沒有什么實際痛苦。那她也可以講一講，作為蘭州人或者女生，考公本就是希望安定，嘉峪關實在離家太遠。最不濟，也可以講講收入不太理想，自己還是希望去大城市拼一拼，從個人發展的角度出發來談，我相信絕大多數普通中國人，也都能充分理解這位同學的職業選擇。

　　然而這位同學卻選擇了下策，那就是在小作文里來敘述自己堅強，控訴環境惡劣，卻不給出任何實質證據來證明自己工作痛苦，單純發泄情緒，最后必然遭到反噬，我們來仔細看一看這篇文章論述自己痛苦的部分。

　　放棄的理由簡單形容就是“錢少事多離家遠”,孔乙已脫不下來長衫，我也脫不下來，我并沒有地域歧視的意思，但是實在也是不想愧對武大對我的培養,不想愧對導師對我的培養

　　她的導師說“那邊能有什么好的男人能配得上我的學生，你嫁過去我都不同意，什么當地成家，簡直就是胡說八道。我不允許我的學生當野婦。”

　　嘉峪關就是落后的戈壁灘小縣城，我在那里被禁銦，動彈不得。火車上總是睡不著，然后覺得自己像黑奴，一車車拉著黑奴去往不同的地方。想著想著又笑出聲，我又不黑，我是美女。然后覺得自己像妓女，只不過是出賣自由和靈魂。

　　還有一些片段篇幅所限就不再一一重復了，還是希望大家看一看這份原文，這段話觸及了幾個最基本的雷點，第一，一個應屆畢業生當然有權拒絕一份不滿意的工作。但這和武漢大學栽培有什么關系呢？說白了，這里的邏輯是：我是高等學府的人，所以我必須尋找到一份體面的工作。武漢大學的培養不是個人素養的階梯，而是我找工作的踏腳石。這是做學問的態度有問題。

　　第二，大家私底下順情說好話，說點不上臺面的話，這很正常，但是把導師私下安慰自己的話，直接說出來，還直接干脆曝光導師。在政審人員面前有所隱瞞，保薦自己。相當于把老師放在聚光燈底下進行拷打，這是做人的情商有問題。

　　第三，則是干脆直接稱呼自己為妓女，稱呼同樣坐在火車上，在落后邊遠地區工作的人是黑奴。雖然口口聲聲說自己沒有地域歧視成分，可但凡她對甘肅這片地方存有一絲鄉情，也不至于會把這些對自己老鄉赤裸裸的直接歧視寫在文章里。這是干脆智商有問題了。

　　這三重錯誤疊加在一起，再聯系起選調生考察的黨性原則為人民服務等等要求，這種錯位就更加明顯。

　　至于這種錯誤發生的原因很簡單：覺得世界上干凈的人只有知識分子，工人農民總是比較臟的。知識分子的衣服，別人的可以穿，以為是干凈的；工人農民的衣服就不愿意穿，以為是臟的。

　　我一開始不知道這股熟悉的感覺從哪兒來，后來再仔細想想，這個邏輯非常接近于《琵琶行》，都是大城市的知識階層抱怨自己在小城市享受不到最優渥的物質生活和最先進的文化生活，我們再復習一遍這篇高中課文的選段：

　　我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。

　　潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

　　住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。

　　其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。

　　春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。

　　豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。

　　今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。

　　但白居易寫琵琶行抱怨人生的時候，是聽琵琶歌女的苦難，再談到了自己的人生，雖然稱不上先天下之憂而憂那么大的格局，但也稱得上是同情，是人類普遍的高尚情感，對歌妓是同病相憐，沒有任何俯瞰。這篇小作文把自己立在遠遠高于群眾的位置上，認為普通人是黑奴，自己和他們混在一起是妓女，從這一角度上說，哪怕脫下古詩和古人的濾鏡，立意也遠遠不如《琵琶行》。

　　任何歷史人物都是在自己的歷史當中生活，不可能脫離時代，白居易活在唐代，始終是一個封建文人，是士大夫階級，卻能對境遇相似的普通人保持同情，寫出“是歲江南旱，衢州人食人”這種詩篇。但這位從社會主義中國走出來的研究生，接受過最先進的歷史唯物主義教育，反而看不上群眾，因為和泥腿子共事破防，屬實是越過越回去了。

　　更宏觀的看，有利于個人就去考公，考上公務員發現對自己無利，靜靜走開也不失為灑脫，但寫小作文撒潑打滾，就未免太丟人了。

　　申論是最進步的，語調是最慷慨的，面試是最積極的，但行動是最畏縮的

　　一九三七年，毛澤東寫了《反對自由主義》：

　　自由主義的來源，在于小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義。

　　自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們贊成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之，不準備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。

　　進一步說，這看上去是某個個人的選擇問題，是偶然，實際上是組織隊伍的思想問題，是必然，更是一種廣泛的必然。今天隊伍里還有多少人是有初心理想的，又有多少人是沒有最基本的黨員素質，是混碗飯吃的投機客，這是很容易想見的。

　　我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的，希望大家不要忘記。

　　當然，今天是21世紀了，先烈留下了一個相對自由富足的新中國，不再需要高度的集中制，個人在不損害別人的前提下，當然應當充分享有穿什么衣服、吃什么東西、去哪里玩、選擇何種工作、接收何種文化的自由，也不需要大公無私，必須自我犧牲的精神。

　　但對于選調生，這些共產黨員的最先鋒群體，混入了許多精致利己主義者，他們擅長用體制篩選的方式繁衍自己

　　而從政審開始，篩掉只會考試，毫無抱負的精致利己主義者，是選擇公職人員隊伍最應該注意的事情。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號