近日，《乘風破浪》中王心凌組表演的《星星點燈》引發熱議。
原歌詞“骯臟的一片天”被改成了“晴朗的一片天”，“星星在文明的天空里再也看不見”被改成了“總是看得見”；有網友指出，此前在央視節目中，歌手演唱的竟然也是這個改編后的歌詞。
《星星點燈》是臺灣歌手鄭智化的成名曲之一，針對這樣篡改，昨晚，鄭智化通過新浪微博作出了回應：
作為一位老聽眾，筆者對鄭智化先生的這段文字表示深切的理解與支持。
這樣的篡改首先是對原作者的極不尊重，完全扭曲了原作者所要表達的意思；要么你有本事只用原曲、全部重新填詞，否則就別干這么賤的事！筆者更疑心，篡改鄭智化歌曲的人以及翻唱的歌手們，真的聽懂了鄭智化么？
鄭智化的歌曲曾經伴隨過筆者的中學時代。然而，“少年不知愁滋味”，中學時代的筆者其實并沒有真正聽懂鄭智化——“身殘志堅”的鄭智化以及他的歌曲曾被筆者誤以為是“勵志”的楷模。
這樣的“誤解”似乎很普遍直到今天，在網上隨便搜索“100 首打工者必聽的勵志歌曲”或“十大勵志歌曲”之類，鄭智化的《星星點燈》總能入選。
到筆者真正能聽懂鄭智化的時候，已經是踏入社會后遭遇過“毒打”，且不再有時間去聽流行歌曲的青年時代。作為記念，便是在硬盤里一直保留著幾十首鄭智化所創作的歌曲的mp3。
說鄭智化是“勵志歌手”，這恐怕是對一名戰士的最大誤解，甚至是侮辱。
長大以后，為了理想而努力
漸漸的忽略了父親母親和故鄉的消息
如今的我，生活就像在演戲
說著言不由衷的話，戴著偽善的面具
總是拿著微不足道的成就來騙自己
總是莫名其妙感到一陣的空虛
總是靠一點酒精的麻醉才能夠睡去
……
這是鄭智化在90年代霸屏電視熒幕的歌曲《水手》中的一段歌詞。
如上面摘引的那段《水手》歌詞，你能聽出一絲所謂的“勵志”嗎？哪怕牽強地說“勵志”，也無關“成功學”，頂多算是挫敗后的“自我療傷”。
而即便是頻繁出現在“勵志”曲單，也是這次因為被篡改歌詞引發熱議的以及鄭智化親自回應的《星星點燈》，所描繪的也是這般灰暗的情景：
現在的一片天，是骯臟的一片天
星星在文明的天空里再也看不見
天其實并不高，海其實也不遠
人心其實比天高，比海更遙遠
學會騙人的謊言，追逐名利的我
在現實中迷失才發現自己的脆弱
看著你含淚的離去，想著茫茫的前程
“星星點燈”不過是黑暗中孤獨無助的聊以慰籍，氣餒、彷徨、無助才是現實的常態。
這樣的鄭智化，真的“勵志”么？簡直就是“頹廢”啊。
然而，今天再仔細去聆聽鄭智化，發現他簡直就是“預言大師”。
沒有人在乎我這些煩惱
每個人只在乎他的荷包
我常常喝著可樂 我吃著漢堡
只是心中的空虛 饑渴無法填飽
是不是就這樣平凡到老
我的日子一直是不壞不好
是不是學會了放棄思考
這樣的我才能夠活得很好
“躺平”這個詞今年才在打工人群體中流行起來，回過頭來看我們才發現，鄭智化才是“躺平”的先驅，這首1989年發布的《中產階級》竟是如此真實的“躺平”寫照。
還有1990年發布的《蝸牛的家》：
密密麻麻的高樓大廈，找不到我的家
在人來人往的擁擠街道，浪跡天涯
我身上背著重重的殼努力往上爬
卻永永遠遠跟不上飛漲的房價
給我一個小小的家，蝸牛的家
這不就是十年前流行的“蝸居”的寫照嗎？鄭智化的《蝸牛的家》發布的時候，大陸人民還在享受福利分房的尾巴；數年后，“住房產業化”便已開始；十數年后，臺北與北京竟已是如此的“近”。
又如《補習街》里所描繪的不就是“千軍萬馬過獨木橋”、“職場PUA”？
課本里教的和現實里所學的
成了一種彼此矛盾的對立
讀書是為了 父母面子的問題
成績能證明 老師猜題的能力
你在壓力和期許 茍延殘喘的樣子
仿佛這樣的你永遠沒有抗議的權利
誰能夠擠進那道窄門
誰在門外癡癡地等
誰在操縱這場競爭的游戲
亦或是這首1993年發布的《大國民》，竟是這般“魔幻現實”：
小小的“島國” 骯臟的臺北
貪官污吏 一手遮天
美麗的謊言 說過多少遍
說來說去 從來沒實現
宣傳的口號 說大家都有錢
貧富的差距 假裝沒看見
這不再是個適合好人住的島
禮義廉恥沒有鈔票重要
……
而今，鄭智化已經老去了，到了知天命的年紀。兩岸的年輕一輩恐怕再沒幾個知道他，更不愿聽他這般頹廢地“絮叨”。
最近聽說鄭智化，還是因為他被臺灣的年輕網民狂噴。
面對抗疫無能的蔡英文和一幫虛偽的政客，還有輕狂無知的“綠粉”，鄭智化在facebook上怒罵：“沒有自覺能力的呆丸人”，還附贈了一副書法：
然后，鄭智化就被自我標榜言論自由的臺灣網絡水軍舉報，遭遇24小時禁言。
“頹廢”的鄭智化，其實并不頹廢，這次導致他被禁言的發聲已經不是第一次，“激揚文字，糞土當今萬戶侯”的鄭智化常常為時局發聲：
對于苦難深重的臺灣同胞來講，這是一個逼人頹廢的時代，絕望、無助正在島上蔓延，這樣的局面已經持續了很多了——從蔣氏父子，到李登輝、陳水扁、馬英九，再到蔡英文——這就是資本主義的時代。
“頹廢”外表下的鄭智化其實并不頹廢，深入社會、關心社會的他，已經從一名“憤青”，走過了“憤中”，成了“憤老”——憤怒正是源自對底層困難的深切同情，是對造成這種狀況的種種黑暗的無情鞭笞。
鄭智化所呼喚的，不是人們對他的身體殘體投來同情，更不是人們對“身殘志堅”者如何“勵志”的贊賞，而是在用歌曲去揭露、用盡氣力去吶喊，去叫醒那些沉睡或裝睡的人，一起去改變不公的世道。
鄭智化無疑還會繼續憤怒下去。“盡管憤怒，卻無力改變”，還不是最大的悲哀；最大的悲哀是諂媚者對他的魔改，試圖把他變成“無害的神像”甚至一劑麻藥，而吃藥人還一副享受的模樣……
這不是他個人的遭遇，而是一切理想主義者、一切追求進步的仁人志士共同面臨的窘境。
鄭智化的“憤怒”精神無疑是可貴的，如果人人有這種“憤怒”的精神，也許就能看到改變的希望。
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