中邪啦?兒子質(zhì)問爹“你到底死不死?我只請了七天喪假”
陳朝文
一個在外打工的兒子請7天假，回家看望病危的父親，兩三天過去，父親仍沒死。
兒子問父親“你到底死不死?我就請了7天假，是把做喪事的時間都算進來的。”
老人隨即自殺。兒子趕在一周內(nèi)辦完喪事，回城繼續(xù)打工。
這個不是杜撰的網(wǎng)絡(luò)段子，幾年前媒體曾有報道：在湖北京山縣農(nóng)村，有“自殺屋”、“自殺洞”。
相當(dāng)一部分老人因為患病，不愿拖累子女，選擇老屋或荒坡、樹林、河溝，安靜地“自我了結(jié)”。
當(dāng)?shù)厝藢Υ肆?xí)經(jīng)為常，有村民說，只要滿足年齡在70歲以上、生活不能自理、經(jīng)濟條件差、子女生活比較困難、得了無法治愈的疾病這樣幾個條件，老人自殺就是“明智的選擇”。
距湖北武漢不到100公里的村莊里 ，69歲的老人林木文沐浴之后，換上一身干凈的衣服。
然后坐在堂屋中間，一邊在火盆里為自己燒紙錢，一邊喝下半瓶農(nóng)藥。紙錢燒了一半，老人躺在地上不省人事。
“他很久以前就開始計劃自殺了。”《農(nóng)村老年人自殺的社會學(xué)研究》項目主持人的劉燕舞后來聽說。
村民猜測老人自殺的原因是與兒媳婦失和。
“他怕將來死了，孩子連紙錢都不給買。”一名村民對劉燕舞說，“這樣死，還‘體面’些。”
林木文的死，并沒有在老人生活了一輩子的村莊激起多少波瀾。
甚至，老人曾當(dāng)過村支部書記的兒子，也沒有像劉燕舞以為的那樣責(zé)怪妻子，而是“很坦然”：“人總是要與活人過的，難道還與死人過日子不成?”
有老人說：“比起親兒子，藥兒子(喝農(nóng)藥)、繩兒子(上吊)、水兒子(投水)更可靠。”
自殺的老人一面因得不到子女回報而悲傷，一面又體諒子女沉重的負(fù)擔(dān)。
老人自殺后村莊的平靜，和人們講述自殺老人時的談笑風(fēng)生，讓這一樁樁自殺根本來不及彌漫悲傷就已被淡忘。
孝，依然被視為美德，但不孝，也可以被認(rèn)可。
(來源柏舉居士，作者：民煮江湖)
貪婪的私有化經(jīng)濟制度逼兒子逼著自己老子自殺死。
能夠闖蕩社會打工掙錢，就證明兒子并不傻。他不會不知道，自己不是石頭縫里蹦出來的，是父母所生，是父母含辛茹苦地把自己養(yǎng)大成人，成為男子漢;沒有父母，就沒有自己的生命，就沒有我的今天。盡孝，養(yǎng)老送終是自己的天職。
但資本家剝奪了這個兒子養(yǎng)老送終的基本人權(quán)——資本在城市才能賺更多的錢，所以，社會經(jīng)濟就主要是城市經(jīng)濟。這個兒子為了生存，為了能生活得好一點，就只有丟掉了為父母養(yǎng)老送終的天職，人性，背井離鄉(xiāng)，到城市為資本家創(chuàng)造財富而打工。自己的勞動力賣給老板后就成了雇傭者，自己勞動力的使用權(quán)就歸老板，自己就成了老板駕馭拉貨的一匹馬。老父病重垂危也沒有假回去盡孝，只有父母死了才給7天喪假。兒子成了老板的一匹馬，韁繩在老板手里，沒有辦法，就只有對自己老父吼：你到底死不死?我只請了七天喪假!是資本主義把兒子逼成大逆不道的孽子。
父親病得越來越嚴(yán)重，知道自己時日不多了，死之前總想見到自己的兒子，總想兒子給自己送終，就把兒子喊回來;他看到自己朝思暮想的兒子，精氣神支持，病就輕些，幾天都沒有斷自己那口氣。老板手里的韁繩就下命令了：你趕快自殺死，兒子辦完喪事后回來給我創(chuàng)造利潤。老父只有尊命，自殺結(jié)束自己的生命。
如果這個兒子是南街村或華西村或周莊公社……的人，就不會說出，“你到底死不死?我只請了七天喪假”這要遭雷劈的話——在公有制自己的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里上班，就在家門口，白天在企業(yè)上班，8小時候后、星期六、星期日就可以盡孝;公有制企業(yè)人性化，職工的爹沒有幾天活頭，快死了，一定會給幾天假去盡孝;老爸就只有一口氣沒斷的情況下，打個電話延幾天假，公有制企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)都會同意的。
在和親人就要生死訣別極端痛苦的情況下，就更看得清楚，對職工來說，在私有制老板企業(yè)里，和在公有制企業(yè)比，真是兩重天啊!
所以，為了人類還是個群居的、人性化的社會，就應(yīng)該少一點沒有人性的私有資本制經(jīng)濟，多一點人們勞動生活的公有制經(jīng)濟，社會必須保證以公有制為主體。
2017/11/12
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