10月14日臺媒報道稱， “臺獨”大佬史明今年將度過100歲生日。在10月12日記者會上，他稱“臺獨”很遙遠，并現場道歉。還提及會繼續支持蔡英文競選連任。
活動召集人稱，“史明一生的志業就是‘臺獨’，過去100年他一直在堅持。”
網民譏諷，“堅持了100年，原來沒出生就在堅持了”，“‘臺獨’只是綠營詐騙集團的吃飯工具，他們就是?？?lsquo;反大陸’而吃飯，啃噬臺灣”。
騙子再老也是騙子，臺獨勢力幾乎將臺灣變成一個詐騙島，大騙子在政治上騙，經濟上騙，軍事上騙，文化上騙，小騙子在全世界搞電信詐騙。
若要說高齡騙子，非史明莫屬。出于中國傳統，對這位百歲老毒物，我就不再用更惡毒的詞了?！ ?/p>
綁架和欺騙
在綠營眼中，史明是“臺獨”思想導師，精神領袖，但也可以發現，這種貨色在綠營之中有好多，而不是一個，還有辜寬敏，彭明敏，李燈灰等等。
精神領袖越多，說明綠營精神分裂越嚴重，他們甚至把投奔祖國的謝雪紅也強行拉進“護臺革命英雄”行列。
去年9月24日在南投縣草屯鎮圣山舉辦“護臺革命英雄謝雪紅紀念碑揭碑典禮暨追思活動”，紀念她“堅毅不屈為臺灣前途奮戰”的精神，紀念碑呈三角造型，象征女性撐起一片天。
這是綁架行動，死人不會開口說話，所以謝雪紅活著的時候，他們要切割干凈，現在裝神弄鬼，知道謝雪紅無法出來指斥他們欺騙臺灣人民的可恥嘴臉。
主祭謝雪紅的就是史明，它將自己打扮成謝雪紅革命戰友，表面上緬懷228運動英雄，實質上是將謝雪紅包裝成“臺獨女英雄”。
這種綁架行徑，臺獨分子不但玷污了謝雪紅英靈，也侮辱了228運動精神。
媒體掌控在綠營手中，他們可以篡改歷史，甚至編造歷史，謝雪紅從來不是什么“臺獨”分子，228時更沒有“臺獨”口號。
從228來說，反蔣反國民黨是主線，在這條主線之下，有很多支線，各派魚龍混雜。
謝雪紅一派主張“反蔣擁共”，228后去了香港，再輾轉至北京，參加新中國建設，后來在政治運動中受到不公正待遇，平反后安葬在八寶山。
還有一派是日本皇民勢力，主張“反蔣獨立”。
另外有改良合作派。
從“臺獨”思想脈絡來看，也非常復雜，臺共主張過“臺獨”，但為什么不能說他們是“臺獨分子”呢?
日據時期，臺共爭取從殖民地處境中獨立來出，再回歸祖國，是一種斗爭方式。任何事情都不能脫離歷史背景去解釋，而史明們就是這樣歪曲的。
用個不恰當比喻，德克薩斯州先是從墨西哥獨立出來，然后時機成熟后，美國再將其納入版圖。
所有派別，我們看它是不是“臺獨”，衡量標準就是看它運動目的，最終是為回歸祖國還是脫離祖國?
日本人占領臺灣時，“臺獨”運動得到了大陸革命者的支持，而這種運動是皇民們想多不敢想的事情。
臺灣光復后，才有了我們現在痛恨的“臺獨”勢力雛形。
兩者最大區別在于：
前者是為了擺脫日本魔爪，后者是為了割斷中華血脈。
毛主席在開國大典，身后就是謝雪紅(左)，這是她無意中留下一張珍貴的照片。
史明他們做的就是混淆是非，顛倒黑白，用百歲老人身份來欺騙臺灣下一代人。接下來說說這個史明是個什么東西?
史明是誰？
大陸關于他的資料，媒體主要是引用了臺灣媒體的說法：
史明本名施朝暉，1937年赴日留學，在早稻田大學念政治經濟學，參與過“臺灣文化協會”的活動。后來偷渡到日本，醉心于“臺獨理論的創造”及“臺獨史觀的撰寫”，為“臺獨”組織提供“臺獨理論及歷史基礎”。
這些是對的，另外還有史明加入過中共，去過延安，參加過抗戰，1952年刺殺蔣介石失敗……等等。
這種說法是孤證，真假莫辨。來源于史明自己的回憶錄，我去年寫228時候提到過史明(甚至還想買他的回憶錄，但價格是1500元人民幣，直接放棄，不值得)
至于史明說自己是馬克思主義者，是臺灣社會主義革命的倡導者，在他青年時代也許是真的。
但去了日本之后，就是徹頭徹尾的“臺獨”分子。
為什么說“臺獨”都是騙子?史明逃亡日本后，真正身份是“獨立呆灣會”負責人。為了經濟來源，開了一家料理店，招牌是“北京餃子”。這完全符合“臺獨”分子的伎倆：為了錢可以掛中國牌，為了騙又暗暗搞臺獨。
在蔣介石高壓之下，“臺獨”分子紛紛離開臺灣，分成兩路，一路美國，一路日本，“臺獨”意識也從感情產物變成了國際政治工具。
從派別上看，以228之后為分水嶺：
改良合作：王添燈，代表愿意與蔣合作的知識分子，資產階級，主張國民黨施“仁政”，發善心，起用臺灣人。結果省主席陳儀把王添燈給槍斃了。
這一派基本沒戲，只能順從，不再敢提“臺獨”二字。
獨立派：以云林縣北部大地主廖文毅為首，暗中成立“呆灣共和國”，糾集一部份皇民和臺灣人去往日本，甘當走狗，結果日本與臺灣當局勾結后，把這派給賣了。
現在看到的“臺獨”分子，主要是從下面這一派繁殖出來。
當時稱為日本少壯派，主要人物：辜寬敏，王以德，張國興，許世楷等，他們有自己的宣傳工具--《臺灣青年》雜志。
辜寬敏家財豐厚，能力較強，有錢就有影響力，那么廖文毅地位就慢慢被取代，最終廖文毅也加入了賣隊友行列。
把自己老伙計賣完后，回到臺灣接受招安，六十年代末當了個小官，呆灣共和國壽終正寢。
因為篇幅有限，美國這邊就不寫了，像蔡同榮這些也忽略，主要寫史明這幫日本少壯派。
少壯派這邊，很快就內部矛盾爆發，史明他們能寫能說，但沒有財政權，而辜寬敏則把錢看得很緊，錢是權力，地位的保障。
盡管開北京餃子料理店收入不多，史明為了在組織里混上位，從牙縫里給雜志捐錢，但還是上不去。
雙方摩擦越來越大，辜寬敏本來就不信任史明，因為在國民黨《中央日報》黑名單中，對史明定性是“匪特”，加上他原有的左傾思想，史明一直被邊緣化。
鬧到最后，辜寬敏將史明開除出《臺灣青年》機構，并公布了他的地址和真名，史明一怒之下，向辜寬敏索要自己捐獻的家財。
拿回錢款后，史明就自立門戶，成立“呆灣獨立會”，發行“獨立呆灣”雜志，輿論工具很重要呀!
結果辜寬敏見史明有了起色，發動人馬杯葛史明這一派，雖然史明在日本被打壓，卻在歐美受到一些人的支持，吸收了一些“臺獨”新鮮血液。
滅國去史
現在民進黨在教育，宣傳中拼命灌輸的臺灣五百年史，就是源自史明的《臺灣人四百年史》，他的邪說不但將臺灣與祖國歷史割斷，而且不承認臺灣人是中國血統，而是葡萄牙，西班牙，荷蘭，日本等國的混血兒。
蔡英文很受用這套邪說，要在新課綱里貫徹到底。史明在“臺獨”勢力中起到理論指導作用，真正用心是“滅國，去史”。想將臺灣地區變成一個孤魂野鬼之地，魑魅魍魎狂歡之島。
滅國去史，這件事臺獨各派都在干，史明是最突出的一個。
那么史明在日本的《獨立呆灣》雜志是如何吸引別人的呢?
對象：臺灣中下層工農民眾。
政治主張：模糊的北歐社民黨式社會主義。
立場：臺獨。
然而史明一直變來變去，一會說工農領導臺灣，一會說搞議會政治，六十年代末，他的支持者逼問他到底是什么主張?史明說要在1972年才能提出“臺灣社會主義”主張。
1972年過后，他又沒有提出任何明確主張，擦邊球打來打去，以壯大聲勢為第一目標。
在日期間，據他說，自己又兩度潛回臺灣聯絡島內相關人士，傳遞“臺獨”宣傳品。不過，總的來說，史明這一派只是十幾個臺獨小組織中的一個，在一陣群魔亂舞之后，只是史明活得年紀夠長，話語權比死鬼們更大而已。
無論是老臺獨，還是新臺獨，無論在臺上，還是在臺下，這些人都從感情和道德上背叛了中國人民，甘心淪為美日遏制中國的工具和炮灰。不就是當年的漢奸嗎?
臺灣島有民主?有自由?這跟用愛發電的鬼話有什么區別?
從島內看，他們又在瘋狂毒害著下一代臺灣青年，史明什么時候進棺材不知道，但他留下的毒素，已滲入地下水。
史明嘴上念著革命，社會主義，馬克思主義，又死活不敢組個共產黨組織，他們太清楚游戲規則了。
來呀，臺灣回歸祖國一起共建社會主義中國豈不完美?但他們肯定不干，騙子，無論打什么旗號都是騙子?！ ?/p>
辜寬敏，史明，當年兩位在日本爭得頭破血流的“精神病領袖”又成了民進黨的導師。
史明絕望地說臺獨很遙遠，不是遙遠，那是吸毒后的幻覺。
史明離墳墓已經很近了，但跟著他走，臺灣離墳墓也很近了。
真心希望臺灣人民能睜眼看一看大陸，看一看世界，你的血脈和靈魂永遠不可能被改變，統一是必然的，你們永遠是中國人的子孫。否則，跟“臺獨”為伍，就是一具行尸走肉。
最后祝百歲老人史明長命百歲！
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