在我國改革開放之后的相當長一段時間里，人們把一切希望都寄托在經(jīng)濟的發(fā)展上。好像只要經(jīng)濟發(fā)展了，一切問題都會自然而然地迎刃而解。特別是在處理物質與精神、經(jīng)濟與文化、經(jīng)濟與道德、經(jīng)濟與社會這些重大關系上，其主要的著眼點都在經(jīng)濟上。并且普遍認為，只有經(jīng)濟才是硬指標，其它一切都是軟的，軟的必須服從硬的。事實果真如此嗎？

 從馬克思主義的基本原理來看，經(jīng)濟與道德的關系并不是機械的正比例關系。在人類社會發(fā)展的歷史長河中，有時經(jīng)濟發(fā)展了，道德也會跟著進步；但在很多情況下，經(jīng)濟雖然發(fā)展了，然而道德卻后退了，甚至出現(xiàn)極其嚴重的墮落。所以，我們必須辯證地看待經(jīng)濟與道德的關系，不能用形而上學的機械的、僵化的眼光去看。

 恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，曾經(jīng)專門針對原始時代和奴隸時代的道德狀況談到過要辯證地看待經(jīng)濟的發(fā)展與道德的關系，他說：“部落始終是人們的界限，無論對別一部落的人來說或者對他們自己來說都是如此：部落、氏族及其制度，都是神圣而不可侵犯的，都是自然所賦予的最高權力，個人在感情、思想和行動上始終是無條件服從的。這個時代的人們，不管在我們看來多么值得贊嘆，他們彼此并沒有什么差別，用馬克思的話來說，他們還沒有脫掉自然發(fā)生的共同體的臍帶。這種自然發(fā)生的共同體的權力一定要被打破，而且也確實被打破了。不過它是被那種在我們看來簡直是一種……墮落的勢力所打破的。最卑下的利益——庸俗的貪婪、粗暴的情欲、卑下的物欲、對公共財產(chǎn)的自私自利的掠奪——揭開了新的、文明的階級社會；最卑鄙的手段——偷竊、暴力、欺詐、背信——毀壞了古老的沒有階級的氏族制度，把它引向崩潰。而這一新社會自身，在其整整兩千五百余年的存在期間，只不過是一幅區(qū)區(qū)少數(shù)人靠犧牲被剝削和被壓迫的絕大多數(shù)人的利益而求得發(fā)展的圖畫罷了，而這種情形，現(xiàn)在比從前更加厲害了”。（《馬克思恩格斯選集》第4卷第94頁）顯然，恩格斯在這里認為，原始共產(chǎn)主義社會（氏族社會）的道德狀況可以說是“神圣”的，是值得人們“贊嘆”的。雖然奴隸社會的經(jīng)濟大大向前發(fā)展了，這是一種無可辯駁的進步，然而奴隸社會的道德狀況又如何呢？恩格斯用了一系列極其尖銳的語言去詛咒它：是“墮落的”，充滿了“庸俗的貪婪、粗暴的情欲、卑下的物欲、對公共財產(chǎn)的自私自利的掠奪”，充滿了“偷竊、暴力、欺詐、背信”等等。可見，恩格斯認為，原始時代人們的道德狀況是比較高尚的，雖然奴隸社會的生產(chǎn)力、經(jīng)濟得到了發(fā)展，但人們的道德狀況卻墮落了，后退了，這才是歷史的辯證法。

 那么，改革開放30多年之后，當代社會又當如何呢？一方面，從經(jīng)濟的發(fā)展看，我們的GDP總量已經(jīng)成了“世界老二”，好像一個“巨人”了；但另一方面，我國社會的道德狀況卻越來越令人擔憂，甚至與恩格斯說的那種雖然奴隸社會的生產(chǎn)力進步了，但道德狀況卻倒退了的狀況十分吻合。如果我們把中國改革開放以后今天的道德狀況與改革開放前的所謂閉關鎖國時代相比，今天就好像是恩格斯說的奴隸社會，之前就是原始社會，顯然，今天的道德狀況大不如前了。

 今天道德的墮落主要反映在以下幾個方面：一是道德的墮落廣泛地反映在社會的各級權力結構之中，換言之，就是我們的黨內、權力機構內，普遍存在著腐敗，甚至嚴重腐敗。由于黨和權力部門存在著巨大的示范效應，所以，腐敗又必然會滲透到全國各行各業(yè)甚至每一個人的心目中。事到如今，腐敗已經(jīng)成為了經(jīng)濟社會發(fā)展的最大障礙，如果不能有效地解決腐敗問題，那么肯定會亡黨、亡國、亡社會主義。二是道德的墮落還嚴重地反映在公民的經(jīng)濟生活和社會生活之中。犯罪案件尤其是大案要案不斷上升，不僅威脅到整個經(jīng)濟社會的發(fā)展進程，而且還直接威脅到每一個公民的人生安全；假冒偽劣、坑蒙拐騙等，肆無忌憚地在社會的每一個角落產(chǎn)生和蔓延，資本主義初期出現(xiàn)的所有丑惡行為幾乎都出現(xiàn)了，甚至早已達到見怪不怪的程度。三是道德的墮落還普遍反映在價值的失落與信仰的嚴重缺失上。改革開放之前，人們的價值觀普遍定位在群體利益之上，而今天則可以肯定地說，價值觀普遍是定位于個人利益之上。金錢成為了人們瘋狂追逐的對象，物欲橫流，拜金主義任意泛濫，人們的語言和行為紛紛散發(fā)著貪婪的臭氣。四是道德的墮落還嚴重地表現(xiàn)在人與人的關系普遍失調之中。最極端的表現(xiàn)就是人與人之間越來越冷漠，即使是老人倒在大街上，小孩在大街上被車撞倒，相當多的人都見死不救，人性幾乎墮落到了與動物同步甚至不如動物的地步。

 由此，我們完全可以得出結論：從改革開放以來，我們基本上是一手硬，一手軟，換言之，就是經(jīng)濟的一手硬，文化、精神、道德、社會的一手軟；甚至還可以說，我們已經(jīng)不是馬克思主義的“兩點論”了，而成了單純的“經(jīng)濟決定論”。到今天，實踐證明我們犯了錯誤，這個錯誤已經(jīng)把中國帶入了一種混沌甚至混亂的狀態(tài)。如果我們不能有效地糾正這一錯誤，使經(jīng)濟、文化道德的兩手都硬起來，中國必將面臨十分危險的境地。

 好在我們黨剛剛結束的“十七屆六中全會”，作出了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這很可能意味著是在糾偏，如果真能使社會主義文化大發(fā)展大繁榮起來，那么，社會主義的中國就又有救了，我們期待著社會主義中國的美好明天！

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