公務員《培訓大綱》內容包括封建官德修養？
據新京報消息，國家公務員局近日發布《公務員職業道德培訓大綱》。
消息稱，“十二五”期間，我國全體公務員將進行職業道德輪訓，培訓時間不少于6學時。培訓大綱提出，這次輪訓將創新培訓方式方法，注重理論聯系實際，積極推行案例教學、現場教學等有效方式，使公務員職業道德培訓更具吸引力、感染力，更具針對性、實效性。職業道德培訓包括基礎知識、四大專題以及典型案例三大部分。基礎知識中除了公務員的責任、義務和紀律，世界觀、權力觀、事業觀等，還包括中國古代如何加強“官德”修養的內容。
此消息讓人很氣餒的地方，還不是五年共6學時的力度尚不及一個小企業的銷售人員，更在于古代“官德”的培訓內容，似乎又見到天安門廣場的孔老二。
中國古代“官德”修養的核心內涵是什么？就是“忠君”。幾千年的歷史，雖朝代迭起，劉李趙朱，終至愛新覺羅氏，天下乃一家之天下。德，乃道之載體，是道的體現。封建官德，所承載的道并非天道，只是一家之道。適逢明君，人道與天道相交，則世治；若遇昏君，人道與天道相悖，則世亂。這也是改朝換代“怪圈”的根本原因之一。我們說孔子思想維護了幾千年的封建制度，其重要理論基礎就是“忠君”思想。“學成文武藝，貨與帝王家”，始終是古代讀書人的夢寐以求。
在古代“官德”中，作為有“可取”之處的，惟有“愛民如子”。僅這一點，也是站在“萬人之上”的角度，以稚子之身做上了包括其父母在內的百姓之父母。“回避”、“跪拜”是百姓對官員的基本禮儀。
當然，古代官員確不乏百姓稱道者，但大多是官員個體的道德素質所致，并非“官德”要求。官員個體道德，老百姓稱為“良心”。當良心與家天下利益相一致時，其官被呼為“青天”；當良心與家天下利益相悖時，其官只能“致仕”歸田。
中國從民主革命、新民主革命到社會主義革命，推翻的就是一個封建帝制，建立人民共和。人民當家作主，其天下理應是天下人之天下。“公務員”，顧名思義，其職業道德要求只能為公服務，這與封建皇家“私務員”的官德要求水火不相容。
其實，現代文明社會的官德問題，毛澤東早就用“為人民服務”五個字高度提煉。她不僅適用于社會主義制度的國家，同樣適用于一切非專制的民主社會。無論美國式民主、新加坡式民主，還是別樣民主，公務員如果不忠于人民或公民，這種民主就是“神馬”。
我們現在的官德下滑現象，恰恰在于“為人民服務”發源地不敢于理直氣壯地要求公務員為人民服務。官員不需要忠于人民，在很大一部分官員心目中，上級才是“衣食父母”，“忠于上級”的觀念早已融入他們的潛意識。
官德的培訓如中醫施治，盛則泄之，虛則補之。面對忠于上級高過忠于人民的“癥候”，施用“忠君”這劑藥是否有“亂投醫”之嫌？
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