這位馬克思主義學院院長兜售的是什么東西？（修改）

看了環球時報上的一篇文章，《卡扎菲已死，專制時代未結束》（http://opinion.huanqiu.com/roll/2011-10/2120619.html），作者是首都經貿大學馬克思主義學院院長李麗娜，筆者認為這篇文章與馬克思主義相去甚遠。

【卡扎菲死了，歐洲理事會常任主席范龍佩樂觀地宣稱那“代表專制統治時代的結束”，這話讓人們聽起來多少有點不靠譜。一個被政治強人統治了42年的以首長制度為主要統治方式的國家，在強人死去的瞬間就可以告別專制統治嗎？相比之下，美國總統奧巴馬的話更中肯一些。他說：“卡扎菲之死終結了利比亞人長期的痛苦，利比亞人有機會建立‘民主、寬容的國家’”。也就是說，這只是一個機會，但是，是否利比亞從此就能擺脫專制，他心里也沒有底。至于利比亞“自由”了經后是否一定比以前好？顯然，阿富汗、伊拉克以及剛剛變了天的埃及都不具有說服力。聯合國秘書長潘基文也指出：利比亞只有通過民族團結與和解才能實現美好的未來，并呼吁：“這是恢復與重建的時刻，是發揚慷慨精神的時刻，而不是報復的時刻。“聽得出來，潘基文對利比亞的未來憂心忡忡。】

這篇文章的抬首是借助于范龍佩肯定的“卡扎菲政權是專制政權實行的是專制統治，卡扎菲時代是專制時代”，而提出的異議的是“卡扎菲死了，并不代表專制時代的結束”，是呼應了文章標題，但俺倒是有一個疑問，李麗娜憑什么說卡扎菲政權就一定是專制政權？是用馬克思主義理論研究得出來的還是自主創新得出來的還是范龍佩告訴你的？要說不靠譜，不靠譜的是作為馬克思主義學院院長的李麗娜對奧巴馬倒是贊許的―――“更中肯一些”，“卡扎菲之死終結了利比亞人長期的痛苦”,原來卡扎菲“專制統治”下利比亞人長期痛苦。也許利比亞的女人痛苦，俺曾經發過一帖《社會主義試金石之一―――社會主義沒有妓女》，中國也曾經有過沒有妓女的社會主義。因為如果女人因生活所迫賣淫為生或者是被迫賣淫為老鴇賺取利潤或者似被搶去送到著名的“性都”東莞，都是違背人權的，更不人道。可遺憾的是恰恰是卡扎菲政權下的利比亞沒有妓女，或許是利比亞的女人不痛苦是嫖客痛苦吧。利比亞人或許也因為有更多的人因為接受過的教育過多，大多數人識字了而沒有享受教育收費過高的痛苦吧。利比亞人或許更因為其卡扎菲政權提供的醫療保障服務太好了，沒有享受過疾病折磨而又無錢醫治的痛苦吧，本來這是痛苦并快樂的事兒，卡扎菲偏要提供這醫療而且是國內醫不好還要送到國外去醫治，太不人權了，剝奪了病人的痛苦權，夠痛苦的吧。

李麗娜同時贊成奧巴馬的“利比亞人有機會建立‘民主、寬容的國家’”的說法，而且強調了“有機會”幾個字，說明李麗娜還是在替利比亞人高興的。擺脫了卡扎菲的專制統治，“有機會”建立“民主、寬容的國家”了嗎，即便造成利比亞上百萬的難民、即便是造成上萬的利比亞人死亡都是值得的，看來這機會還是來自不易的。而從利比亞目前的現狀來看，“民主、寬容的國家”已經擺上議事日程，帶路黨頭子賈利勒一說遞交辭呈了；卡扎菲也被虐待、爆頭、雞奸（注：這是針對七十歲的老人）、虐尸直到將尸體擺放在肉鋪里進行展覽（不是木乃伊也不是千年干尸），真民主啊真寬容啊；在蘇爾特已經發現被屠殺的卡扎菲的支持者的大量尸體了，蘇爾特有了爆炸襲擊了，相信這不是李麗娜眼中的“民主、寬容”更要否定“以首長制度為主要統治方式”，這以首長制度為主要統治方式的國家是哪些？俺倒是以為卡扎菲的政權不是的，卡扎菲政權是以所謂的人民委員會的形式統治的，而真正以“首長制度進行統治”的在當前還是總統制的國家或者是以神馬政教合一的國家或者是神馬神神馬主主管心靈的國家，這“首長制度為主要統治”方式還是第一次聽說。俺們從小時候聽說首長始，或許認為首長是大官，是好人，是令人尊敬的，也看到過許多電影中說到過“首長好！”，但至今從未聽到過說“首長制度為主要統治方式”，或許這“首長制度為主要統治方式”是因為俺們孤陋寡聞未聽說過，或許是因為這是李麗娜的馬克思主義學術成果，只是現在理解不了而已。反正俺從小時候起對“首長”二字還是充滿尊敬的，感覺是正義的化身，但不是神，社會主義中國多民族大家庭有人相信神有人不相信神也有相信不同的神但更相信的是中國共產黨相信的是毛主席，或許這只是俺相信的吧？看看最近新發布的軍隊政治工作條例中誰能發現出現過幾次“毛主席”或者是“毛澤東”這幾個字。也許毛澤東思想或者說是毛主義被布什被奧巴馬用來對付中國了吧。　　

面對利比亞血淋淋的現實，李麗娜還是在傾聽潘基文的“這是恢復與重建的時刻，是發揚慷慨精神的時刻”。

至于專制嗎，在階級的社會里，專制可能指的是專政吧。無論哪一個階級社會，其統治方式都是采用的專政統治，或者說是專制統治，有區別的是是多數人對少數人進行專制統治還是少數人對多數人的專制統治。譬如說毛主席建立起來的新中國就是實行的多數人對少數人的專制統治，即人民民主專政，而且這是人道的專制統治，牛鬼蛇神可以被監督著只許規規矩矩不許亂說亂動，而曾經被抓的戰犯及反動分子并不是端了槍突突了而是進行勞教將其教育成人，即便是政敵也是工資照發待遇不低干校里學習學習，學習好了又重新走上工作崗位甚至升遷。而在美國，看看近來的百分之九十九的“占領華爾街”運動，多次進行抓捕和鎮壓了，應該說也是實行的專制統治，只不過是小數人對多數人的專制統治或者說是小數人對多數人的專政統治而已。　　

任何一個事物要一分為二看問題，還要看一看是誰說的說的對象是誰，絕不應該是美國說是專制就是專制了，刺殺里根的刺客要放出來，那刺殺卡斯特羅的那么多刺客（其實沒有收監）、刺殺卡扎菲的刺客或者刺殺其他國家不聽美國話的人的刺客放出來了嗎？專制的南聯盟總統被“躲貓貓”了，難道剝印第安人人皮的華盛頓林肯不專制？

【那么，為什么西方國家要對沒有把握的事情下如此大的力氣呢？很久以前，筆者曾聽說過美國人為了向其他人解釋捍衛國際人權的理由而講述的“社區故事”。在一個社區中，一戶人家發生了打孩子的事情。一個鄰居不聞不問；一個鄰居大聲叫好；還有一個鄰居叫來了警察。由此推理，國際社會猶如社區的鄰居們，人們沒有理由對其他國家內侵犯人權的事情袖手旁觀，任何一個國家里發生的侵犯人權的事情，國際社會都應該干預。對于這樣崇高的信念我們似乎沒有理由不舉雙手贊成，而現實卻時時讓我們陷入困惑之中：】

費了好大的力氣，李麗娜終于開始擺出要兜售的東東來了。而且這一兜售方式巧妙得很，看，用美國人的“社區故事” 兜售出來“人權高于主權”，這才是上報的關鍵。但說到人權可是國家層面的絕非社區可比擬，而在李麗娜的筆下，“由此推理”得出結論卻相當自然，“國際社會猶如社區的鄰居們，人們沒有理由對其他國家內侵犯人權的事情袖手旁觀，任何一個國家里發生的侵犯人權的事情，國際社會都應該干預。”,而且高呼所推衍出的“人權高于主權”是“崇高的信念”更要“我們似乎沒有理由不舉雙手贊成”。乖乖隆的咚，韮菜炒大蔥，嚇得俺也差不多舉起了雙手。

問題是作為馬克思主義學院的院長，該用馬克思主義理論來分析、處理人權啊國際關系。不曾想竟然兜售的是帝國主義為了對其他國家進行侵略和掠奪而拋出的“人權高于主權”的借口。要知道，正因為這“人權高于主權”的強盜邏輯，美帝國主義及其走狗“名正言順”地轟炸南聯盟、入侵伊拉克，毀了利比亞直至雞奸并爆了卡扎菲的頭。相信今后美帝國主義及其走狗還會以“人權高于主權”的借口進行強奸別國的主權的。

【其一，國際社會的人權標準問題。為什么發生在西方的民眾示威就是“騷亂”，而發生在它們之外國家的民眾示威就一定是“正義呼聲”呢？英國警察逮捕示威者就是“維持秩序”，其他國家逮捕示威就是“侵犯人權”呢？為什么美國可以直接飛越巴基斯坦的領空去擊斃拉登，而其他國家的犯罪分子卻能以避難的理由藏身西方國家而逍遙法外呢？同樣是發生政府針對示威者的行動，為什么西方的盟國可以輕描淡寫地帶過，而西方的敵人就要被媒體徹底揭露呢？

其二‘西方國家關注人權問題的地區差別。當今，索馬里海盜猖獗，連個像樣的政府都沒有，那里的人民是否生活在水深火熱之中？至少是沒有什么國際媒體給予詳細報道，至少是沒有形成討論的熱點。而對那些日子還過得不錯的國家，特別是有資源又不聽西方招呼的國家，那就不一樣了。無論是伊拉克的薩達姆還是利比亞的卡扎菲，都無法擺脫西方的重點關切。而這究竟因為這些國家是世界上專制的國家，還是因為這些國家的石油資源，或者因為他不聽西方國家的招呼，或者以上的原因都存在，就不得而知了。】

也許是作為馬克思主義學院的院長，拋棄馬克思主義而采用帝國主義侵略別國殖民別國的“人權高于主權”的借口而害羞了，羞人答答地“困惑”了，而且這“困惑”也沒有從馬克思主義的理論進行指導進行運用。唉，這馬克思主義學院院長當滴，唉。　　

而從“都無法擺脫西方的重點關切”這幾個可以看出，李麗娜還是將西方當作“主”了。為何要以西方關切甚至是重點關切視著“無法擺脫”呢？難道說是因為馬克思是西方的德國的？可別忽悠德國就是西方。地球上東西方本來無所謂東啊西啊，換一定義也可以說是西啊東啊的。況且，從德國曾經發動過一戰二戰經濟發達些說西方，地理位置上也是德國西面國家的東方吧。馬克思出生在德國在當今說的西方，但馬克思是人類所共同敬仰共同擁有的是人類共同的財產。就像俺們稱毛澤東思想或者說是毛主義是中國人民的財富是中國化的馬克思主義，但，看一看世界人民對毛澤東思想的信服對毛主義的推崇對毛主席的懷念，毛澤東思想也是世界人民的共同財富。　　

然兜售“人權高于主權”的李麗娜不僅無視于毛澤東思想這筆人類最先進思想，更是作為馬克思主義學院院長卻無一絲馬克思主義，一心一意地為美帝國主義侵略、掠奪別國甚至是殖民別國的理論根據“人權高于主權”找噱頭。

【如果一個國家覬覦他國的財富，或者試圖轉移國內民眾對經濟衰退的注意力，從而以冠冕堂皇的理由動用武力干預他國內政，對于國際社會而言，究竟應該贊揚還是譴責呢？這究竟是一個專制時代的結束，還是一個新的國際專制時代的開始呢？】　　

最后，建議別贊揚也別譴責了，更別說是專制的結束還是開始了，還是應該從馬克思主義里找一找，找出馬克思主義的精髓。在中國，更要從毛澤東思想里找出人類前進的方向，找出自己研究的方向而且是為了人類進步或者至少說是自己作為馬克思主義學院院長應該具有的學術方向。　　

說句題外話，如果李麗娜真是如此如文章中的表白，那俺真是擔心這馬克思學院里的大學生們學到的是什么？！　　

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