讀了邱立本先生的幾篇博文之后，才理解了余秋雨先生在電視臺(tái)講的大陸文化的“大氣”和臺(tái)灣文化的“小氣”的學(xué)說(shuō)。在這里只是想告訴邱立本先生以下幾個(gè)意見(jiàn)：

1、所謂的民主，我的理解就是人民當(dāng)家做主，即凡是符合民族、國(guó)家利益的事情就是符合人民意愿的。

2、民主政治形式不是唯一的，而是多樣的。像西方那樣的民主政治形式只是其中的一種。西方的民主政治形式不適合中國(guó)，關(guān)于這一點(diǎn)，早在清末民國(guó)初期時(shí)，嚴(yán)復(fù)先生就認(rèn)識(shí)到了。人們只知道厚責(zé)于嚴(yán)復(fù)縱容袁世凱搞復(fù)辟，且不知嚴(yán)復(fù)先生在尋找中國(guó)出路時(shí)所做的努力。盡管?chē)?yán)復(fù)先生的政治主張?jiān)趯?shí)踐中失敗了，但是，這也是在當(dāng)時(shí)尋找中國(guó)出路時(shí)所做的一個(gè)探索。現(xiàn)在的中華人民共和國(guó)的政治制度是在中國(guó)最后封建清王朝倒臺(tái)后，通過(guò)包括嚴(yán)復(fù)先生在內(nèi)的幾代先前先進(jìn)分子的艱苦探索，在實(shí)踐中形成的。今天大陸經(jīng)濟(jì)的繁榮、人民生活水準(zhǔn)的提高、國(guó)防力量的增強(qiáng)、國(guó)際地位的上升，這些活生生的事實(shí)都證明了現(xiàn)在的大陸政治制度是適合中國(guó)的。政治體制和制度是支撐經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)就不用說(shuō)了吧。

3、在大陸不存在打壓民主。在當(dāng)前，社會(huì)穩(wěn)定是壓倒一切的，社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。有人別有用心，利用在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)一些負(fù)面事件，挑起事端攻擊政府，企圖搞亂社會(huì)秩序，破壞社會(huì)穩(wěn)定，已達(dá)到個(gè)人在政治上不可告人的目的。對(duì)于這樣的人當(dāng)然必須給予限制，觸犯法律的，必須繩之于法。這樣做，是符合廣大人民意愿的。

4、讀了你的幾篇博文，我的感覺(jué)是：你只知道西方的那種民主思想，而且，對(duì)西方思想文化很崇尚；反過(guò)來(lái)對(duì)自身中華民族的思想文化知之甚少。我不知道你是否知道，這些高喊人權(quán)的國(guó)家，在近代史上，在中國(guó)或者印度等國(guó)外做多少踐踏人權(quán)的事情？無(wú)視別國(guó)的主權(quán)，利用所謂的人權(quán)來(lái)干涉他國(guó)的事務(wù)，這是西方人慣用的手法，其目的就是為了維護(hù)他自己國(guó)家的利益。美國(guó)到現(xiàn)在還沒(méi)有在幾個(gè)重要的聯(lián)合國(guó)人權(quán)公約上簽字，其理由就是人權(quán)公約上的幾個(gè)條款與其憲法相抵觸的。請(qǐng)看看，美國(guó)在涉及到它自國(guó)的問(wèn)題和利益時(shí)，就把主權(quán)看作是高于人權(quán)的；在涉及到他國(guó)的問(wèn)題、這個(gè)他國(guó)的問(wèn)題涉及到它美國(guó)自身的利益的時(shí)候，美國(guó)人就會(huì)高喊人權(quán)高于主權(quán)，出動(dòng)武裝力量干涉他國(guó)內(nèi)部事務(wù)。在盧旺達(dá)發(fā)生慘案的時(shí)候，高喊人權(quán)至上的美國(guó)和法國(guó)在什么呢？如果沒(méi)有美國(guó)在聯(lián)合國(guó)上的干擾，聯(lián)合國(guó)及時(shí)出兵的話進(jìn)行制止的話，盧旺達(dá)慘案就不會(huì)發(fā)生。美國(guó)及西方國(guó)家在人權(quán)上，以及其他方面上表現(xiàn)出的雙重標(biāo)準(zhǔn)是司空見(jiàn)慣的，在這些后面無(wú)不包含著他們維護(hù)自身的利益。美國(guó)沒(méi)有經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)的授權(quán)，悍然出兵，利用武力將一個(gè)擁有主權(quán)國(guó)家的薩達(dá)姆政府推翻了，在它的主導(dǎo)下，又成立了一個(gè)新的政府。然而這個(gè)新的政府在領(lǐng)導(dǎo)伊拉克人民方面又顯得軟弱無(wú)力，現(xiàn)在的伊拉克國(guó)家社會(huì)是一團(tuán)糟，美國(guó)且又因自國(guó)的財(cái)政問(wèn)題要撤軍，將要扔下這個(gè)爛攤子不管了。試比較一下，現(xiàn)在的伊拉克國(guó)家社會(huì)與薩達(dá)姆時(shí)代的國(guó)家社會(huì)哪個(gè)更糟呢？不用說(shuō)就知道了。這就是一個(gè)高唱人權(quán)國(guó)家所做的事情！

西方國(guó)家利用在聯(lián)合國(guó)的影響力，通過(guò)了干涉利比亞的決議。他們一邊高聲譴責(zé)卡扎菲踐踏人權(quán)，出動(dòng)軍用飛機(jī)幫助卡扎菲的反對(duì)派轟炸利比亞，造成大量的平民死亡，結(jié)果是自己同樣在干踐踏人權(quán)的事情。西方國(guó)家這樣做的目的無(wú)非是想比從卡扎菲那里得到更大的利益。在利益至上的西方國(guó)家里，人權(quán)無(wú)非是他們掠奪他國(guó)資源或者維護(hù)自國(guó)利益的輿論工具罷了。

5、曾經(jīng)是世界上的強(qiáng)國(guó)、西方的帝國(guó)主義國(guó)家在不斷地衰落，歷史上曾經(jīng)被它欺負(fù)過(guò)的國(guó)家現(xiàn)在變得強(qiáng)盛起來(lái)了。現(xiàn)在不可能像以前那樣可以用武力干涉這些曾經(jīng)被它欺負(fù)過(guò)新興國(guó)家的內(nèi)部事務(wù)了，而是企圖用意識(shí)形態(tài)的來(lái)干擾這些新興國(guó)家，阻礙這些新興國(guó)家的發(fā)展，以保持他們自己的強(qiáng)盛地位。然而，西方的那種意思形態(tài)，即他們的民主思想和政治制度，在現(xiàn)在并不能保持他們能夠持續(xù)地繁榮和強(qiáng)盛，相反地使他們的國(guó)力逐漸衰落了。讀了邱立本先生的幾篇文章，感覺(jué)到好像要我們這樣一個(gè)新興國(guó)家放棄業(yè)已證明能夠支撐本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠支撐民族復(fù)興的政治制度，導(dǎo)入一個(gè)業(yè)已證明無(wú)法保持國(guó)家經(jīng)濟(jì)繁榮和強(qiáng)盛的西方民主政治制度。這難道不讓人感到很滑稽嗎？

6、邱立本先生不會(huì)不知道我們中華民族的思想文化體系是與西方的思想文化體系不同的，各自的文化體系是在各自的歷史長(zhǎng)河中形成的吧？也不會(huì)不知道淮橘為枳的典故吧？茫然地導(dǎo)入像西方那樣的民主政治制度，只能使我們國(guó)家、社會(huì)混亂，甚至分裂。國(guó)家、社會(huì)混亂了，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就無(wú)從談起，更談不上民族復(fù)興；導(dǎo)入像西方那樣的民主政治制度，只能使我們國(guó)家社會(huì)的倒退，倒退到像過(guò)去那樣任西方帝國(guó)主義宰割的時(shí)代，這是西方帝國(guó)主義夢(mèng)寐以求的。可惜我們不是邱立本先生，我們有著清醒的頭腦和明亮的眼睛，不會(huì)讓西方帝國(guó)主義的企圖得逞的。

  像西方那樣的民主政治制度不適合中國(guó)，這一點(diǎn)在中國(guó)現(xiàn)代史上已經(jīng)得到證明。北洋政府不是也搞過(guò)像西方那樣的政治制度嗎？結(jié)果，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)軍閥割據(jù)林立，各自為政的時(shí)代。為了中國(guó)達(dá)到統(tǒng)一，才有了后來(lái)的孫中山、蔣介石的北伐。然而，蔣介石的國(guó)民政府并沒(méi)有完成國(guó)家的真正統(tǒng)一，而是共產(chǎn)黨完成了國(guó)家的真正的統(tǒng)一（除臺(tái)灣及其島嶼以外）。 國(guó)共二黨的斗爭(zhēng)，以共產(chǎn)黨的勝利而告終。共產(chǎn)黨的勝利表明了是中國(guó)人民選擇了共產(chǎn)黨，也即是中國(guó)民主主義革命的勝利。邱立本先生敢對(duì)此不屑一顧嗎？

7、歐洲大陸的面積和中國(guó)大陸的面積相差不多，但是，在歐洲大陸上，有二三十個(gè)國(guó)家，而在中國(guó)大陸上只有一個(gè)國(guó)家。中國(guó)是個(gè)多民族的，且以漢民族為主的國(guó)家；漢民族本身是由歷史上無(wú)數(shù)個(gè)少數(shù)民族所組成的，它分布著中國(guó)大陸上的廣大區(qū)域。由于各區(qū)域的氣候和食物結(jié)構(gòu)不同，形成了各區(qū)域的漢民族有很大的差異性，而且，有些少數(shù)民族在融入漢民族時(shí)，將自己原有文化也帶進(jìn)來(lái)了，即，在文化上各區(qū)域的漢民族緊密相連，同時(shí)也保持著各自不同的特點(diǎn)；再有，在歷史上形成的嚴(yán)重的本位主義思想性，這些都使得我們國(guó)家要有一個(gè)強(qiáng)權(quán)的中央政府來(lái)協(xié)調(diào)各區(qū)域間的不同點(diǎn)，使得各區(qū)域間的漢民族以及少數(shù)民族共同生活在一個(gè)國(guó)家大家庭里。從歷史上看，只要中央政府的集權(quán)一衰弱，國(guó)家就處于分裂狀態(tài)；反之，國(guó)家就會(huì)處于統(tǒng)一強(qiáng)盛狀態(tài)。而像西方那樣的民主政治制度，只會(huì)削弱中央集權(quán)。這就是西方的民主政治制度不適合中國(guó)的根本原因所在。盡管自改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家的人口流動(dòng)和普通話的普及有了很大的改善，使得各個(gè)區(qū)域之間的差異性有所縮小，但是，應(yīng)該清醒地看到，各區(qū)域間的差異性還是很大。因此，這就要求我們保持一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府。一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府是我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族復(fù)興的保證。

8、小子從事小本買(mǎi)賣(mài)，賺取一點(diǎn)小錢(qián)以維持自己的溫飽生活。舞文弄墨實(shí)非所長(zhǎng)。然而在網(wǎng)上看了一些宣傳西方民主政治思想，主張中國(guó)應(yīng)當(dāng)接受像西方那樣的民主政治形式的言論，這就讓小子有點(diǎn)忍耐不住了，站出來(lái)說(shuō)幾句。這樣做是基于下面的考慮：

小子自小秉承著中華民族之傳統(tǒng)思想文化教育，以至于今日，雖然不才，與其他國(guó)人一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢﹑誠(chéng)惶誠(chéng)恐承先祖之基業(yè)（物質(zhì)和精神的總和），極力呵護(hù)，惟恐不周，盡最大可能去充實(shí)它﹑發(fā)展它，使其發(fā)揚(yáng)光大。充實(shí)、發(fā)展祖先留給我們的基業(yè)并完整地傳給下一代是我們這一代的使命和責(zé)任。我們很在乎我們是否能夠傳承我們中華民族的傳統(tǒng)思想文化；我們很在乎我們是否能夠?qū)⑽覀冏嫦攘艚o我們的960萬(wàn)平方公里的國(guó)土完整地傳給我們的下一代。在這二個(gè)在乎得到肯定的前提下，才決定采用何種民主政治形式。事實(shí)表明，我們現(xiàn)在的大陸政治制度是完全適合本國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的。有人主張中國(guó)應(yīng)該再讓西方帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治幾十年，為此受到西方人的大加贊賞，并獲得了西方人頒給他的什么若貝爾和平獎(jiǎng)，對(duì)此我們一點(diǎn)也不在乎。如果認(rèn)為西方好，就去西方好了，不必與我們?yōu)槲椤?/p>

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