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一次五味雜陳的紀念

黃河岸柳 · 2011-10-12 · 來源:烏有之鄉
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一次五味雜陳的紀念

  黃河岸柳 

    

  辛亥革命百年紀念,表現出前所未有的“繁榮”。圍繞今年的紀念活動,來自官方、學界和民間相互交織和相互碰撞的態度與觀點,使之散發出五味雜陳的味道。其中一個最大的看點,就是“變味的炒作”。在一些人費盡心機地把毛澤東“拉下神壇”之后,中國的“民主派”們又把孫中山“捧上了神壇”,甚至捧到了一個連孫中山都想不到也不好意思想到的高度。這種別有用心的炒作,非常地膩味。讓人既憑生出一分恐懼又多出幾份的擔心。

 

    在今年紀念中的大有不同,主要表現在對當年辛亥革命與今天中國現實之間聯系的不同認識。概括起來,主要是,我們應當以什么樣的態度和歷史觀認識辛亥革命對于近代中國革命的進步意義,如何評價辛亥革命后以毛澤東為代表的中國共產黨人在拯救中華民族中的歷史地位,如何認識辛亥革命與今天推動中華民族偉大復興的前進方向及關系問題。而這些問題,正是紀念本身的核心問題。

 

    中國共產黨人紀念辛亥革命應該也必須不同于國民黨人(或者說其它階層的所有中國人)對辛亥革命的紀念。這是由兩個政黨的政治立場和政治信仰不同所決定的。客觀地講,辛亥革命包括孫中山的三民主義,無論怎么地前所未有,無論怎樣地開創了“完全意義”上的民族民主革命先河,也決不是中國共產黨產生的必然條件。這一點必須清醒清楚,來不得半點渾水摸魚。指導中國共產黨思想的理論基礎是馬克思列寧主義。決不是其它主義,也根本不是三民主義。毛澤東思想是中國共產黨人把馬克思主義同中國革命具體實際相結合中創立的中國社會主義革命的理論產物,是指導中國社會主義革命具體實踐的正確理論基礎。

 

    現在的中國民主派們,正是試圖從中國共產黨的理論來源是什么的角度,大行去毛澤東思想化,去馬克思主義化,而神化孫中山、美化三民主義,拔高辛亥革命的。他們的根本不滿足于“最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者”的結論。他們希望中共直接承認自己就是三民主義者而不是共產主義者,共產黨不過是國民黨左派罷了。他們希望把無產階級的社會主義變成資產階級的三民主義,然后把中國特色直接資本主義化,最終,實現三民主義統一中國。對于這一點,作為中國共產黨人理應有一個特別清醒的認識和警惕。

 

    其實,說到底,辛亥革命,不過是一場中國民族資產階級的、失敗了的民主革命。孫中山的三民主義(這里主要指新三民主義),也并沒有真正見于實踐,僅能算民主革命中一個響亮的偉大口號。但是,中國共產黨人還是客觀公正地對待歷史,辯證唯物地認識歷史的,毛澤東等老一輩共產黨人早就高度評價孫中山是“革命的先驅者”,充分肯定了辛亥革命對于推翻封建專制的歷史進步意義,充分肯定了孫中山“聯俄聯共扶助農工”三大政策為主要內容的新三民主義的現實革命性。這是辯證唯物主義的認識,是歷史唯物主義的評價。

 

    紀念辛亥革命,是中國共產黨的一項常規性重大活動之一。中國共產黨一直隆重紀念辛亥革命,形成了慣例。緬懷先烈,勵志當代,教育后人。“革命尚未成功,同志還需努力”,孫先生的此語是最當記住的了。作為孫中山先生開創的革命事業最堅定的支持者、最親密的合作者、最忠實的繼承者的中國共產黨人,始終承認以孫中山為代表領導的資產階級的辛亥革命仍不失具有偉大的進步意義。并認為其功績主要的,一是辛亥革命,直接地成果就在于推翻了清王朝統治,標志著中國幾千年的君主專制制度的結束。二是辛亥革命傳播了民主共和理念,并以巨大的震撼力和深刻的影響力,開啟了完全意義上的近代中華民族民主革命的閘門,為未來中國社會深刻變革提供了重要的思想啟蒙。

 

    正確認識辛亥革命,正確評價辛亥革命,正確地從辛亥革命中認識中國社會和整個世界,正確地把握自己的政治方向與革命行動至關重要。特別是在辛亥革命百年紀念之際,在中國共產黨建黨九十多年、執政六十多年的今天,面對中華民族復興新的歷史重任,在怎樣正確認識辛亥革命的長與短、總結辛亥革命的經驗與教訓中,進一步堅定作為馬克思主義政黨的政治信仰,堅持為人民服務宗旨,堅持社會主義道路,這是最最重要的頭等大事,也是最基本的立場態度。如果離開了這一基本點,那么對于辛亥革命的紀念就肯定變味,不是酸流流的,就是苦澀澀的了。

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