辛亥革命已經(jīng)百年。中華大地發(fā)生了地覆天翻的偉大巨變。然而，當(dāng)今無論兩岸三地、黨內(nèi)黨外，中國革命的道路又在新的層次上走到了一個十字街口。

        積弱的中華，從辛亥革命后的帝制被消滅，到軍閥統(tǒng)治的天下分裂動亂；從國民革命的打倒軍閥，到工農(nóng)革命的建立新中國；從建設(shè)新社會的艱苦探索，到改革舊體制的開放搞活，我們逐漸從一窮二白的農(nóng)業(yè)大國，逐步實現(xiàn)了工業(yè)化和正在走向現(xiàn)代化，從初步解決溫飽正在走向繁榮發(fā)展。然而，近年來的開放搞活中，由于缺少現(xiàn)代哲學(xué)思維意義上的科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，農(nóng)業(yè)大國中的小生產(chǎn)慣性思維的“摸著石頭過河”之經(jīng)驗主義及“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”的商業(yè)實用主義泛濫，造成了致力于革命和發(fā)展的中國GCD，作為領(lǐng)導(dǎo)中國革命繼續(xù)走向勝利的“核心力量”正在走向有“核”無“心”的組織渙散狀態(tài)，凸顯于，領(lǐng)導(dǎo)人們的自身信念價值觀念的極度匱乏和混亂，而又“悶聲發(fā)大財”，不予溝通和交流（不爭論），結(jié)果使貧富懸殊超大，社會矛盾和問題激增，外交環(huán)境也走到了很艱辛的境地，GCD的執(zhí)政地位受到了前所未有過的極大挑戰(zhàn)和壓力。中國又一次面臨著“向何處去”的緊迫問題。

        至此原因，辛亥革命百年日的到來，使我們感到“革命尚未成功，同志仍需努力”的孫中山遺訓(xùn)仍在耳邊催征。海內(nèi)外華人圈子對推翻帝制的辛亥革命隆重緬懷和紀(jì)念就自然牽帶出了對中國革命前途理論的思考與討論。縱觀近半年來的有關(guān)這方面話題的海內(nèi)外的仁人志士的反思與見解，我覺得一個最根本的問題必須要提上桌面上來：那就是無論左派右派、激進(jìn)還是保守、愛國還是崇洋大都跳不出我們民族的思維方式的現(xiàn)代化這樣一個進(jìn)行“革命斗爭”的根本邏輯基點問題。不解決這樣的哲學(xué)層次的認(rèn)識論問題，不管是搞“繼續(xù)革命”還是搞“現(xiàn)代化建設(shè)”，都將永遠(yuǎn)擺不脫左右搖擺的幼稚低級發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在看待中國的亂象和世界的亂象方面，還是要從思維方法上找科學(xué)的立足點，不然吐沫星子滿天飛，文稿敲字上萬言，都只能使人陷入狂躁焦慮發(fā)牢騷的地步而于事無補(bǔ)。

        由于本人的繁忙，今天不便展開論述，只在此提出一個大概的思路立場，拋磚引玉，借以祭奠所有為中國革命和進(jìn)步做出了卓越貢獻(xiàn)的革命先驅(qū)們和革命前輩們。

      首先，我們知道中國封建社會幾千年，除了道家的“陰陽”“五行”說具有真正意義上的中華民族的本體論的世界觀意義外，其他的象儒家，基本上都是政治倫理學(xué)的“形而下”學(xué)說并無哲學(xué)的世界觀方法論指導(dǎo)意義。因此前一段北京上層把孔夫子抬出來放在天安門廣場一側(cè)，并對外也以此作為中華民族現(xiàn)時代的出口“軟實力”來對抗西方的“硬實力”的侵襲，實在是不得要領(lǐng)的的做法。真正具有民族思維哲學(xué)指導(dǎo)意義古代學(xué)說，有一點至少可以肯定地指出的是王夫之的“知易行難”的認(rèn)識論學(xué)說。作為封建是大夫的王夫之，在封建時代里受那些個封閉僵化的農(nóng)業(yè)社會小生產(chǎn)的社會地位和時代局限，他的人的主體的能動性就只能是是被“三綱五常”的枷鎖捆住，是被動無為的，因而其代表的廣大的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)環(huán)境的所有的社會精英的認(rèn)識論哲學(xué)思潮主流特點就是“書生空談”--知道進(jìn)步的道理容易，革命起來的行動力是跟不上去的，就很難的有改變社會和創(chuàng)造財富的現(xiàn)實推動力作用。所以，古代的封建是大夫們，也就大都沉溺于“吟詩作畫”、“撫琴弄曲兒”“癲狂醉酒”的消極被動無為的狀態(tài)。-----感嘆“知易行難啊”！

  其次，孫中山為代表的中國民族資本階級，他們接受了西方的工業(yè)革命傳達(dá)的能動性創(chuàng)造性的認(rèn)識主體的人的哲學(xué)精神衣缽，提倡了和封建是大夫們不同的認(rèn)識論哲學(xué)立場，那就是能動的：“知難行易”思想學(xué)說。孫中山指出，要想達(dá)到中國革命只成功，和廢除腐敗清政府，建立共和國家和實行“三民主義”，行動起來是很容易的，關(guān)鍵是要是大家都懂其中的道理，達(dá)到“知”的境界，是很難的，而“知”的事情上大家達(dá)不成一致意見和認(rèn)識，就無法行，行動是容易的，民眾知道“革命道理”才是最重要的，最難的。一旦大家知道了革命的道理，行動是輕而易舉搞定的。所以，人稱“孫大炮”的孫中山，到處宣傳到處講演，到處爭取支援，且熱情高漲，樂此不彼。----他是積極有為的，“革命成功”全仗大家知道道理，所以他要感嘆：“行易知難啊! "

 最后，到了毛澤東為代表的共產(chǎn)主義革命者們那里，由于地位處于半殖民地半封建的的無產(chǎn)階級被壓迫被剝削的地位上，受了列寧主義“一聲炮響”的影響和馬克思主義的哲學(xué)的世界觀的影響，毛澤東，在本質(zhì)上就超過了封建士大夫和資產(chǎn)階級民族資本家的認(rèn)識境界，認(rèn)識到“行高于知”！實踐出真知，能的改造客觀世界和主觀世界的事情，就是要注重“行”，有了行動了，知識也就在其中了。革命大跨步地搞起來啦，其中的“革命道理”就自然就張顯出來了。毛澤東的《實踐論》就是講的這些道理。與其整沉溺于感情上痛快哀傷的感性概嘆，與其整天奔波于“講大道理”和“夸夸其談”指望人們在抽象的論證中懂得你的革命道理，不如發(fā)動群眾，真正和群眾打成一片，組織服務(wù)群眾，讓群眾真正變成革命推動的現(xiàn)實物質(zhì)力量，那樣才能完成中國從幾千年封建帝王統(tǒng)治向民族民主革命和繁榮富強(qiáng)的真正轉(zhuǎn)變。所謂：“行高于知”！，不想腐敗，你就要行動中能遏制腐敗，而不是僅會上報上口頭上空講；想建設(shè)就本該踏踏實實一步一個腳印，而不能愛慕虛榮心浮氣躁地搞洋奴哲學(xué)爬行主義。“共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真”！最肯下本錢，最講奮不顧身！

   這就是我在辛亥革命百年祭奠中所想分享給大家的對封建時代王夫之的認(rèn)識論、對中國資產(chǎn)階級革命先行者孫中山的認(rèn)識論及毛澤東的工農(nóng)無產(chǎn)階級的共產(chǎn)革命的的認(rèn)識論的不同的世界觀方法論境界的看法。站在這三種不同認(rèn)識論立場的人們，就會有和歷史上的上述名人們不同的相似的認(rèn)識境界，因為對當(dāng)下中國革命向前發(fā)展（繼續(xù)革命反對腐敗）持有什么態(tài)度的問題就自然地站隊了。（未完待續(xù)）

二零一一年十月十日深夜

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