威廉“大婚”、“游龍戲鳳”與“孔子復出”
盛世多盛事，在辛亥百年和建黨90周年之前，媒體為我們奉上一個威廉“大婚”，價值秒以億萬計的中央電視臺不吝黃金為大不列顛王子“大婚”作專題節目，可以想見，其意義的不同凡響。
斯亦可謂不朽盛事矣。
一
思想僵化，對曠世之盛實在提不起分享興趣，進入眼球就止不住惡心，只好從“鳳凰”管中窺豹。
婚禮流程(北京時間)16：00 整程儀式開始
17：10 新郎及伴郎驅車前往教堂
17：20 外國王室成員到達教堂
17：25 英王室成員出發前往教堂
17：45 女王夫婦抵達教堂
17：51 新娘出發前往教堂
18：00 婚禮開始
19：15 新人離開教堂返回白金漢宮
20：25 新人陽臺合影
20：30 英國皇家空軍進行飛行表演
20：35 女王在白金漢宮舉行午餐會
【世紀之吻】王室成員再現身 威廉凱特陽臺兩吻惹歡呼
【馬車巡游】新人坐上敞篷馬車巡游 凱特王妃笑容滿面
【婚禮儀式】威廉王子與凱特婚禮誓詞 未提及“服從”
威廉為凱特戴上威爾士黃金鑄造婚戒
【賓客名流】英國女王伊麗莎白二世前往威斯敏斯特教堂
賓客陸續抵達威廉大婚現場 小貝夫婦盛裝現身
卡梅倫曾為睹戴安娜王妃在林蔭大道露宿
【晚宴】食物相當炫目 菜單全法文標注
【蛋糕】婚禮蛋糕亮相 共8層高達7英尺
【思母】三首詩歌念戴妃 | 婚禮現場為戴安娜王妃留空位
【花費】總花費或達2000至4000萬英鎊 | 反王室者稱拒買單
真是，唯恐遺漏，不厭其詳，細大不捐。
調查與反應
1.你最關心威廉凱特婚禮的哪一點？
威廉與凱特這一對新人的風采
出席婚禮的王公貴胄和各界名流
王室禮儀和正宗基督教婚禮流程
新娘婚紗鉆戒等服裝器物
整個儀式所體現的貴族氣派
毫不關心
2.整個婚禮極盡奢華，所費不貲，你怎么看？
將重塑王室親民形象，走出戴妃陰影
可以拉動英國經濟，重振信心，增進國民凝聚力
3.你如何看待全球媒體大肆報道威廉凱特婚禮？
大國王室盛典，應大規模報道，滿足民眾知情權
對一個象征性人物的過分炒作
這不是婚禮，這是聚光燈下的表演，新人被圍觀
這是為了滿足每個人心中的那個童話
雖也有：“奢侈浪費，毫無意義”“ 說不清” “英語世界的關注可以理解，華文媒體沒必要過度關注 ”，但屈居末座，“弱勢群體”也，可有可無。
好一個央視。
英國王子娶媳婦，干爾屁事！
仰望，艷羨，十足奴性！
30年“思想解放”“撥亂反正”“觀念更新”所打造出的國民心態，盡在其中矣。
“先富”年代，需要這樣的價值觀念和審美情趣，“轉型接軌”需要，“融入世界”需要。
時尚新聞，與中國富豪奢侈醉駕飆車碾人相表里。
二
“大婚”云云，“知識產權”并不屬于撒克遜人，它是中國精英“中學為體，西學為用”的“創新”，這一從皇陵地宮出土的發著霉味帶著尸臭的古老詞語，與“戴妃”一樣，它重新獲得生命力并迅速躥紅，媒體霸權精英實在是功不可沒，它不愧是中國買辦文人不斷“解放思想”“深化奴性”的碩果。
它不禁使人想起我們古老的大清帝國“中西兩種方文化碰撞”盛世年代，同治皇帝和光緒皇帝的“大婚”的風光。
同治皇帝“大婚”的排場，花費白銀1100萬兩，相當于當時清政府年財政收入的20%。
同治大婚時，儀仗隊的花費是8萬兩白銀，宮內各殿和皇后府邸所鋪的踏墊花費白銀25.118萬兩，各宮門燈3.33萬兩，帝后轎輿3.814萬兩，皇后鑾駕4.85萬兩，龍鳳被褥襯衣馬褂10萬多兩。另外還花費赤金5000余兩，皇后金冊使用足金529兩，金寶用足金550兩。
光緒皇帝大婚時，業已內憂外患風雨飄搖，不得不節省近一半，花費550萬兩。白銀之外，還有6900兩黃金，黃金的三分之二是用于皇后的妝奩。（《中國后宮制度變遷》）
到“末代皇帝”大婚，北洋政府無力“依法”贊助，清宮就開始盜賣宮中珍貴文物來籌款，盜賣不足，又拿數千件宮中珍寶到英國匯豐銀行抵押貸款。這些國寶最后都流落到國外。
“體面”，“貴族意識”，“能掙會花”，“瀟灑走一回”，“過把癮就死”，“拉動消費”……這意識放到今天，也不算落后。
如果用“民粹主義”觀照一下，就大煞風景了。
光緒大婚排場，僅白銀一項，就可買400萬石糧食，供160萬人吃一年。
彼時風雨飄搖，內外交困，經常是赤地千里，餓殍載道啊。
同治和光緒大婚，即使是今天“鳳凰網”介紹，也不全是贊美。
怎么遇到英國王子，就只剩下艷羨和仰望了呢？
莫非，洋人的都是“先進文化”？
三
不由聯想起近年充斥銀屏的清宮辮子戲，聯想起京劇長盛不衰的《游龍戲鳳》。
記得，往昔某公愛看《四郎探母》和《游龍戲鳳》。
《四郎探母》故事未作探考，是不是不可以從“昭君出塞”角度索解且置勿論，但在 “楊家將”的話語體系中，楊門英烈早已成為中華民族愛國主義的文化符號，正如岳飛文天祥一樣，并不是哪一個民族的問題。因此，置國恨家仇于不顧，改名換姓在番邦做了15年駙馬，念念不忘“多蒙太后恩如海，鐵鏡公文配和諧”，無論從哪個方面都說不過去。
《游龍戲鳳》歌詠的是正德皇帝冶游玩弄民間女子的故事，用今天流行話語，叫“正德爺泡妞”，若從李鳳姐的視角，則叫“傍大款”。
一個丑劇鬧劇題材，卻被演成喜劇，十足的糟粕。劇中，“正統爺”瀟灑，“酷”，充分表現了獵艷的得意與滿足；而李鳳姐呢，“傍”上“大款”攀龍附麟，也是得意與滿足。
賈元春省親流不盡的眼淚，尚且說“當日及送我到那不得見人的去處”——《紅樓夢》那才是“啟蒙”。
在這里，是“泡”與“被泡”的高度和諧一致。
惡劣的奴性頌歌！
本來是女性被侮辱損害悲劇題材，卻炮制成為宣揚泡妞和傍大款同樣得意的喜劇。
《游龍戲鳳》熱演，正適應時下“泡妞”與“傍款”的時代需要。
成功人士和權貴階層的瀟灑與消費，特色中國突然產生出空前的“三陪二奶”“雞”市場需求，文藝也就“與時俱進”了。
中國的無產階級文藝革命，以京劇為切入點，曾經創造過可觀的輝煌。文革失敗后，革命現代京劇被打入另冊，幾乎被判處死刑，以致 “一聽到樣板戲就會頭皮發麻”，乃成精英們控訴“極左”宣泄情緒表明身份的習慣用語。于是，京劇的所謂“撥亂反正”，就以一成不變地照搬傳統的方式來表現時代的復舊偏執了。從劇目、表演程式到流派特色，乃至師徒關系，從“程長庚大老板”到四大名旦，兼收并蓄，墨守成規，亦步亦趨，絲毫不敢越雷池半步。
比如，“三更四點”“更”固然該讀“jing”，但《釣金龜》“大舜耕田”的“耕”，也一定要照讀“jing”；劉邦項羽和魯肅，一律稱“大(dai)王”、“大(dai)夫” ——唱詞中的這些明顯疏錯，也都原封不動奉為神明，表現出無限敬畏不敢有半點唐突。
京劇素稱“國劇”，誠不愧為中國古典戲劇的代表。但這國粹，并不是象牙塔里長出來的，它與詩騷一樣，也是從泥土里生長起來的。
京劇的唱詞系藝人口耳相傳，清季民初的加工者，也多類稗官成書式的“書會才人”， “他有個四弟子龍將”、“封你一字并肩王”、“將楊字拆木易匹配良緣”等等，與后來田漢的《白蛇傳》和《謝瑤環》是不能相提并論的，更不要說精雕細琢千錘百煉的樣板戲了。
如膾炙人口的《二進宮》中的三角對唱，唱詞平直粗俚談不上精彩，與《沙家浜·智斗》相比，那差距是不能以道里計的。
京劇，文不及“昆”，俗遜于“花”，介乎雅俗之間。說它是“大家閨秀”，也如評劇“張五可”式的“大家閨秀”。拒絕變革固步自封，早晚要毀了京劇。近年，一些新編劇目如《劉羅鍋》的創作，藝術上才敢突破，那不過是當年京劇改革的“老路”回頭重走，實際上等于為“樣板戲”作證。
《游龍戲鳳》式的糟粕不在少數，怎么就碰不得呢？
精英“一聽見樣板戲就頭皮發麻”，草民是一聽見“游龍戲鳳”就惡心。
四
放到這一視域下，天安門廣場的孔子“復出”就好理解了。
“大婚”、“游龍戲鳳”，也包括黃世仁劉文彩的翻案， 他們是共生的。過去是，現在依然是——不過多了個“普世”“接軌”罷了。
“克己復禮為仁”。“克己”者“打碎平均主義鐵飯碗”“減員增效下崗分流”是也，“復禮”者，“大婚”風光得見于今日也。
“大婚”熱，無論在本義還是象征意義上，都是“復禮”的最佳詮釋。
“郁郁乎文在”，同治爺大婚！——“吾從周”！。
“郁郁乎文在”，威廉王子大婚！——“吾從英吉利”。
英吉利，先進文化代表也。
“游龍戲鳳”與“四郎探母”，是同出一源的。
在中國，“愛資”必“崇洋”，必走向“尊孔”；而且，“反共”與“擁‘國’”、“仇毛”與“頌蔣”，也都形成一個共生的鏈條——它不以人的意志為轉移！
十年前說這話你會不信，但近年右翼情緒演變趨勢，就是如此。
孔子“復出”，身份不是“中國文化代表”，而是“封建文化代表”——他是帶著強烈的政治情緒“復出”的。
孔子復出，是毛澤東“批孔”徹底否定的產物，是對“過激主義”——近代反帝反封建革命——的反動。
孔子復出，標示的是“勞心者治人，勞力者治于人”、“治于人者食人，治人者食于人”、“上智下愚不移”、“尊尊親親”，這些“天下通義”是永恒的，“天不變道亦不變”。
孔子作為“萬世師表”時代，也是“游龍戲鳳”時代，也是“大婚”無限風光時代。
這些寶貝，是同一種氣場的產物。
（2011．5．8）
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