死前的阿Q明知自己即將喪命，臨終前倒還想起了那句戲詞，“手執鋼鞭將你打……”
今天所謂的現代民眾連這樣的想法也沒有了，卻要每天上演被所謂的“執法者”“手執鋼鞭將你打”的悲劇。
2011年4月22日，湖南株洲一老人因強拆在自家屋頂自焚，渾身成一火球從樓頂墜落，日前已成植物人。
2011年3 月27日，為阻攔東海縣黃川鎮政府強拆自家養豬場，68歲男子陶惠西和92歲的父親陶興堯澆汽油自焚，兒死父傷。目擊者稱，兩人自焚后，拆遷工作人員并未施救，拆遷也未停止。
2010年9月10日上午，江西省撫州市宜黃縣鳳岡鎮強拆引發的一起羅志鳳、葉忠誠、鐘如琴等三人自焚被燒成重傷事件。
……
這就是“儒文化”的功不可沒。“孝”和“順”是劣等人類務必尊崇的。
阿Q不懂“儒文化”的教化，雖然敗落，但卻總要有抵抗的思想。
那些在拜金驅使下成為開發商爪牙的“優等人”才是真正的手執鋼鞭者。
在中國，“公”、“檢”、“法”或任何一個職能部門里的任何一個個體同樣都是“手執鋼鞭”的人。
2009年3月9日，河北邢臺第八中學初三學生李沛垚放學后被正在鬧紅燈前進的車主邢臺縣政府的“冀E00099”中型客車撞殘，這專為副省長等人警車開道的隊伍，肇事的車里坐了縣長，肇了事，縣長卻在眾人族擁下飄然而去。
為迎合上司，獻媚是必要的，竭力討好，努力使自己“小人化”“低聲下氣”的“軟骨頭”也是“必須地。”
中國的文化博大精深，“識時務者為俊杰”也許是中國的傳統，這樣所謂的“智理明言”幾千年來造就了無數超級趨炎附勢的“好奴才”。所以，當強者對弱者強拆時，會有那么多頭頂國徽的“人民警察”“人民公安”沖鋒在前，對手無寸鐵的人民大打出手，表現的“勇武”和“孝忠”是要令人夸耀的。同樣因為“識時務者為俊杰”，當侵略者殺入我國門的時候，以汪精衛為代表的“俊杰”便認賊作父，成了殺害自己同胞的幫兇。這些“俊杰”總要以“主子”的喜好馬首是瞻，在人民面前要表現十足的惡，才能在主子面前彰顯十足的“孝”，也會因“主子”的贊許而洋洋自得。
毛主席在消滅了幾千年壓迫以后，希望勞苦大眾能夠當家作主，讓最低層的勞動人民擁有自己的主權和地位，也讓擁有權力的部門不享有特殊的待遇，讓他們的權力在廣大勞動人民群眾的監督之下，無論哪一個部門和稱謂都要加上人民二字，如：人民政府，人民法院，人民檢察，人民公安等，要求一切職能部門都要“為人民服務”。可這三十年來已經今非昔比了。
舊中國的禮教講究做官要有做官的樣子，立、走、坐、臥、言等皆要有一定的標準，講究的是四平八穩，拿腔拿調，要處變不驚，任何時候也不能失了一個“官人”的威儀和體面，對上要保持微笑恭謙，對下嚴肅冷酷，始終保持一個老爺高高在上的態勢。
日本人沒有孔老二的儒家思潮作祟，所以日本的“官人”便“做的不好”，2011年4月22日，日本福島縣東京電力社長清水正孝到避難所向災民下跪鞠躬謝罪，還要遭到災民怒斥，這些災民不懂感恩還要發威，真是不可理喻的。
“禮不下庶人，刑不上大夫”，這是孔老二摘錄別人的口語，他一定認為這很適合奴隸社會的體制，這句話的解釋目前還在爭吵不休，一是說庶人沒有資格受禮遇，大夫擁有特權不受刑；二是說士大夫也不會量刑上受到優待，老百姓不被排斥在禮儀之外。從字面上看，先者的解釋較為準確，后者卻要人為的故意從善意上曲解，大約這也是出于某種需要。
也有好事者說古人行文惜墨如金，省略了一兩個字，是讓更簡短的文字，包含更強大的內涵，還省了竹墨。這話以為不妥，話要么不說，為了省錢或顯示自己讓人琢磨不透的才能，說話讓人聽不懂，不是成了廢話么，倒更是糟蹋了錢財和后來人的大腦，今天的這個局面，就是遠古“善人”惹的禍。其實為了精簡省銀子，倒不如一字不要更好。讓今天的人為之爭吵的面紅耳赤，大動肝火，大有不動手不能罷休的勢頭。
“禮不下庶人”，兩千多年來中國的老爺們都做的很好，中國今天的老爺也做的很好，因為他們至少保持了一個中國“傳統老爺”的遺風。
日本人不行，到底不是中國的官爺，若按中國人的儒家法度，他是敗壞了祖宗的體制，亂了綱常，壞了尊卑，“劣等人”不配享用這樣的禮遇，不應本末倒置，這對中國的老爺們而言實在是個莫大的恥辱。
地震海嘯本是天意，人力不可為，還要看“劣等種族”的冷眼和訓斥，這是怎樣的道理呢？
看來只有我們中國人知道感恩戴德，河南的某人不就對新上任的省書記說：“自打書記到河南以來，我感動的整天以淚洗面”么。
高官給“劣等種族”下跪不成體統，“劣等種族”給高官下跪按中國的儒學是理所當然，大連的上千村民在市政府門跪了一片，市委領導不但不見還認為這些百姓在威脅自己，這樣的領導做的很符合中國的禮制，官便是官，民便是民，二者不能混為一談，更不可不分貴賤尊卑，亂了章法。
當拆遷的戰車和手持警棍的大批“人民警察”令被拆者無奈自焚時，我們有理由夸耀自焚者的勇敢，當自己的孩子被縣長的官車撞飛時，我們仍要夸耀其父母慘烈的哭聲是多么的嘹亮。
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